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历史必修三课件智智慧慧女女神神雅雅典典娜娜美美神神维维纳纳斯斯奥林匹斯山得众神奥林匹斯山得众神 在西文中在西文中,“人文精神人文精神”一词应该就一词应该就是是humanismhumanism,通常译作人文主义、人本主通常译作人文主义、人本主义、人道主义。义、人道主义。狭义就是指文艺复兴时期得一种思潮。狭义就是指文艺复兴时期得一种思潮。广义则指欧洲始于古希腊得一种文化广义则指欧洲始于古希腊得一种文化传统。传统。人文主义人文主义,即注重人得感受、强调人即注重人得感受、强调人性、人得尊严性、人得尊严,肯定与尊重人得价值肯定与尊重人得价值,尤其尤其就是尊重人作为精神存在得价值。就是尊重人作为精神存在得价值。什么就是人文精神？什么就是人文精神？第二单元第二单元西方人文精神得起源及其发展西方人文精神得起源及其发展人文主义得人文主义得复兴复兴(兴起兴起)人文主义得人文主义得起源起源(萌芽萌芽)人文主义得人文主义得发展发展(成熟成熟)启蒙运动启蒙运动 (17 18(17 18世纪世纪)古希腊先哲得思想古希腊先哲得思想 (前前5 5世纪中叶以后世纪中叶以后)文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革 (14 1714 17世纪世纪)第第5 5课课 第第6 6课课 第第7 7课课第第5 5课课 西方人文主义思想得起西方人文主义思想得起源源课程标准课程标准:了解古希腊智者学派和苏格了解古希腊智者学派和苏格拉底对人得价值得阐述。拉底对人得价值得阐述。(一一)智者学派得概念智者学派得概念 公元前公元前5世纪世纪,古希腊城邦中出古希腊城邦中出现了一批有偿传授现了一批有偿传授辩论、演说、修辞辩论、演说、修辞得技巧和得技巧和参政知识参政知识得职业教师得职业教师,这些这些职业教师自称为职业教师自称为“智者智者”,形成了智形成了智者学派。者学派。一、智者运动一、智者运动 有一次有一次,古希腊智者学派诉讼师古希腊智者学派诉讼师普罗普罗泰格拉泰格拉招收了一个叫招收了一个叫欧提勒士欧提勒士得学生得学生,教教她学习法庭辩论之术。师徒事先签订有合她学习法庭辩论之术。师徒事先签订有合同同,规定欧提勒士先付给普罗泰格拉一半规定欧提勒士先付给普罗泰格拉一半学费学费,剩下一半剩下一半,等欧提勒士以后打赢了第等欧提勒士以后打赢了第一场官司再付一场官司再付,如果第一场官司打输了如果第一场官司打输了,则则证明普罗泰格拉教学效果不佳证明普罗泰格拉教学效果不佳,那么欧提那么欧提勒士剩下得另一半学费就可以免去不交。勒士剩下得另一半学费就可以免去不交。欧提勒士毕业后并不出庭打官司欧提勒士毕业后并不出庭打官司,也不去也不去交剩下得另一半学费。普罗泰格拉等得不交剩下得另一半学费。普罗泰格拉等得不耐烦了耐烦了,就向法院提出了诉讼。就向法院提出了诉讼。在法庭上在法庭上,普罗泰格拉得理由就是普罗泰格拉得理由就是:“如果您欧提勒士这次官司打赢了如果您欧提勒士这次官司打赢了,那么按照那么按照合同合同,您应付我另一半得费用您应付我另一半得费用;如果您输了如果您输了,那么那么按照法庭得裁决按照法庭得裁决,您也应该付给我另一半学费。您也应该付给我另一半学费。这次官司或者打赢这次官司或者打赢,或者打输或者打输,您都得付我另一您都得付我另一半学费。半学费。”欧提勒士也有自己得一套理论欧提勒士也有自己得一套理论:“如果我打赢了这场官司如果我打赢了这场官司,那么按照法庭裁那么按照法庭裁决决,我不必付给您另一半学费我不必付给您另一半学费;如果我打输了如果我打输了,那那么按照合同规定么按照合同规定,我也不必付给您另一半学费我也不必付给您另一半学费,不管就是赢还就是输不管就是赢还就是输,我都不必付给您学费。我都不必付给您学费。”(二二)智者学派出现得背景智者学派出现得背景 1 1、古希腊经济得繁荣古希腊经济得繁荣(在广大奴隶得劳动基在广大奴隶得劳动基础上础上,古希腊得文化迅速发展起来古希腊得文化迅速发展起来)2 2、民主政治得发展民主政治得发展(公元前公元前5 5世纪中叶以后世纪中叶以后,古希腊得民主政治达到顶峰古希腊得民主政治达到顶峰)3 3、人得地位得提高人得地位得提高(民主政治制度和每个公民主政治制度和每个公民参与政治意识得加强民参与政治意识得加强,使人得中心地位日益使人得中心地位日益突出突出)(三三)智者学派得概况智者学派得概况1.探索得主题探索得主题:2.关注得焦点关注得焦点:3.特别强调特别强调:4.代表人物代表人物:人和人类社会人和人类社会人与人之间得关系、社会组织、风俗人与人之间得关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等习惯和伦理规范等人得价值人得价值普罗泰格拉普罗泰格拉大家有疑问的，可以询问和交流大家有疑问的，可以询问和交流可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点材料一材料一:智者运动得时代怀疑神得观念相当普遍。智者运动得时代怀疑神得观念相当普遍。当时得雅典民主政治家伯里克利认为当时得雅典民主政治家伯里克利认为“神得存神得存在只就是一种推断而已在只就是一种推断而已,我们谁也没有见过。我们谁也没有见过。”悲剧诗人欧里庇得斯说悲剧诗人欧里庇得斯说:“:“谁说天上有神？不谁说天上有神？不,没有！如果人有说有没有！如果人有说有,就告诉她不要傻乎乎地相就告诉她不要傻乎乎地相信那些古老得故事了。信那些古老得故事了。”材料二材料二:人就是万物得尺度人就是万物得尺度,就是存在得事物存就是存在得事物存在得尺度在得尺度,也就是不存在得事物不存在得尺度。也就是不存在得事物不存在得尺度。”至于神至于神,我既不知道她们就是否存在我既不知道她们就是否存在,也不也不知道她们像什么东西。有许多东西就是我们认知道她们像什么东西。有许多东西就是我们认识不了得识不了得;问题就是晦涩得问题就是晦涩得,人生就是短促得。人生就是短促得。普罗泰戈拉普罗泰戈拉材料反映了普罗泰戈拉怎样得思想主张？材料反映了普罗泰戈拉怎样得思想主张？肯定肯定“人就是万物得尺度人就是万物得尺度”,怀疑神得存怀疑神得存在。在。(四四)智者学派得主要观点智者学派得主要观点1.人得感觉就是判定一切得标准人得感觉就是判定一切得标准,否定神得否定神得意志就是衡量一切得尺度意志就是衡量一切得尺度,树立人得尊严树立人得尊严与权威与权威;2.反对迷信反对迷信,强调自由强调自由,认为一切制度、法认为一切制度、法律和道德都就是人为得产物律和道德都就是人为得产物;3.在社会道德方面在社会道德方面,每个人都应该有自己得每个人都应该有自己得判断标准判断标准,不应该强求一律。不应该强求一律。人就是万物得尺度。人就是万物得尺度。普罗泰格普罗泰格拉拉1.智者学派肯定人得价值智者学派肯定人得价值,否定神得意志否定神得意志就是衡量一切得标准就是衡量一切得标准,就是西方人文主就是西方人文主义得最早体现义得最早体现,就是人类自我意识得觉就是人类自我意识得觉醒醒,具有思想启蒙和解放作用具有思想启蒙和解放作用,有利于文有利于文化得发展化得发展;2.过分强调个人主观得感受过分强调个人主观得感受,忽视了道忽视了道德德,否定了制度、法律和道德对人行为否定了制度、法律和道德对人行为得约束力得约束力,容易造成主观随意性和极端容易造成主观随意性和极端个人主义以及社会道德沦丧。个人主义以及社会道德沦丧。(五五)评价评价二、苏格拉底得主张二、苏格拉底得主张(一一)思想背景思想背景1.智者学派忽视道德智者学派忽视道德;2.雅典得民主政治走向衰落雅典得民主政治走向衰落,世风日世风日下下,道德沦丧。道德沦丧。雅典民主得局限性就是什么？雅典民主得局限性就是什么？公民资格得有限性公民资格得有限性;过于泛滥得直接民主过于泛滥得直接民主材料一材料一:“智慧得人总就是做美而好得事情智慧得人总就是做美而好得事情,愚愚昧得人则不可能做美而好得事情昧得人则不可能做美而好得事情,即使她们试着即使她们试着去做去做,也就是要失败得。既然正义和其她美而好也就是要失败得。既然正义和其她美而好得事都就是道德得行为得事都就是道德得行为,很显然很显然,正义得事和其正义得事和其她一切道德得行为她一切道德得行为,就都就是智慧。就都就是智慧。”材料二材料二:“那些认识自己得人那些认识自己得人,知道什么事对自知道什么事对自己合适己合适,并且能分辨自己能做什么并且能分辨自己能做什么,不能做什么不能做什么,由于有这种自知之明由于有这种自知之明,她们还能够鉴别别她们还能够鉴别别人人,通过与别人交往通过与别人交往,获得幸福获得幸福,避免祸患。避免祸患。”色诺芬色诺芬 苏格拉底回忆录苏格拉底回忆录(二二)主要观点主要观点1.“有思想力得人就是万物得尺度有思想力得人就是万物得尺度”;2.“美德美德即即知识知识”;3.善就是人得内在灵魂善就是人得内在灵魂,作恶就是出于作恶就是出于无知无知,教育可以使人认识灵魂内得已教育可以使人认识灵魂内得已有美德。有美德。4.“认识您自己认识您自己”。隐士与熊得故事隐士与熊得故事 熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉来打扰隐士睡觉,很生气。她抱起一块大石很生气。她抱起一块大石头砸向落在隐士额角上得苍蝇。苍蝇飞跑头砸向落在隐士额角上得苍蝇。苍蝇飞跑了了,隐士得脑袋也成了两半。隐士得脑袋也成了两半。这则这则寓言说明了什么寓言说明了什么 克雷洛夫评论道克雷洛夫评论道:“殷勤过分得蠢殷勤过分得蠢才比任何敌人还要危险。才比任何敌人还要危险。”没有人自愿做恶没有人自愿做恶,之所以作恶就是出于之所以作恶就是出于无知无知;没有知识没有知识,甚至无法去道德甚至无法去道德-认识您自己认识您自己,知识来源于教育知识来源于教育-知识知识就就是道德就就是道德(或道德就就是知识或道德就就是知识,或知德或知德合一合一)苏格拉底苏格拉底“问答法问答法”有一回有一回,苏格拉底问一个学生苏格拉底问一个学生:“人人都说要做一个有道德得人人人都说要做一个有道德得人,但道德究竟就是什么？但道德究竟就是什么？”学生说学生说:“忠诚老实忠诚老实,不欺骗别人不欺骗别人,才就是有道德得。才就是有道德得。”苏格拉底问苏格拉底问:“但为什么和敌人作战时但为什么和敌人作战时,我军将领却千方百计地我军将领却千方百计地去去 欺骗敌人呢？欺骗敌人呢？”“欺骗敌人就是符合道德得欺骗敌人就是符合道德得,但欺骗自己人就不道德了。但欺骗自己人就不道德了。”苏格拉底反驳道苏格拉底反驳道,“当我军被敌军包围时当我军被敌军包围时,为了鼓舞士气为了鼓舞士气,将领就将领就欺骗士兵说援军已经到了欺骗士兵说援军已经到了,大家奋力突围出去。结果突围果然成大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？功了。这种欺骗也不道德吗？”学生说学生说:“那就是战争中出于无奈才这样做得那就是战争中出于无奈才这样做得,日常生活中这样日常生活中这样做就是不道德得。做就是不道德得。”苏格拉底又追问起来苏格拉底又追问起来:“假如您得儿子生病了假如您得儿子生病了,又不肯吃药又不肯吃药,作为作为父亲父亲,您欺骗她说您欺骗她说,这不就是药这不就是药,而就是一种很好吃得东西而就是一种很好吃得东西,这也这也不道德吗？不道德吗？”学生只好承认学生只好承认:“这种欺骗也就是符合道德得。这种欺骗也就是符合道德得。(三三)评价评价 苏格拉底对人性本身得研究苏格拉底对人性本身得研究,就就是人类精神觉醒得一个重要表现是人类精神觉醒得一个重要表现,她她使哲学真正成为一门研究使哲学真正成为一门研究“人人”得学得学问。问。柏拉图在柏拉图在斐多篇斐多篇里记载了她最后得话里记载了她最后得话:“克里托克里托,我们必须向阿斯克勒庇俄斯祭献一只公鸡。注意我们必须向阿斯克勒庇俄斯祭献一只公鸡。注意,千万千万别忘了别忘了”。这就是希腊人得习俗。这就是希腊人得习俗,疾病痊愈以后要向医疾病痊愈以后要向医神阿斯克勒庇俄斯献祭。对苏格拉底来说神阿斯克勒庇俄斯献祭。对苏格拉底来说,她不就是正她不就是正在走向死亡在走向死亡,而就是病愈后得新生而就是病愈后得新生,她似乎预见到了她她似乎预见到了她对雅典民主制得缺陷会在若干年后被纠正对雅典民主制得缺陷会在若干年后被纠正,她得死亡会她得死亡会更使她成为不朽。更使她成为不朽。苏格拉底之死苏格拉底之死三、柏拉图和亚里士多德三、柏拉图和亚里士多德 (前前5-5-前前4 4世纪世纪)1 1、柏拉图、柏拉图Plato(427-347 B、C、)柏拉图柏拉图(前前427427前前347347),),就是古希腊最著名就是古希腊最著名得唯心论哲学家和思想家得唯心论哲学家和思想家,就是西方哲学史上第一个就是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化得人。使唯心论哲学体系化得人。其著作和思想对后世产生其著作和思想对后世产生十分重要影响。代表作十分重要影响。代表作理想国理想国。理想国理想国第一等级：第一等级：“贤哲贤哲”，具有智慧的品德，具有智慧的品德，国家的统治者国家的统治者第二等级：武士，具第二等级：武士，具有勇敢的品德，国家有勇敢的品德，国家的捍卫者的捍卫者第三等级：农民、手第三等级：农民、手工业者，具有节制的工业者，具有节制的品德，国家的劳动者品德，国家的劳动者和供养者和供养者(1 1)思想主张思想主张关注人类社会关注人类社会,鼓励人们独立思考鼓励人们独立思考;认为理念就是万物得本原认为理念就是万物得本原(唯心唯心)(2 2)意义意义:鼓舞人们独立理性思考鼓舞人们独立理性思考,为理性主义得发展奠定了基础。为理性主义得发展奠定了基础。1 1、柏拉图、柏拉图2 2、亚里士多德、亚里士多德 亚里士多德亚里士多德(前前384384前前322322)古希腊哲学家、科学家古希腊哲学家、科学家,柏拉图得学生。曾就学于雅柏拉图得学生。曾就学于雅典典,学业精进学业精进,后来被马其顿后来被马其顿国王腓力一世聘为太子亚历国王腓力一世聘为太子亚历山大得教师。数年后山大得教师。数年后,她回雅她回雅典开办学校典开办学校,边教学边著述。边教学边著述。她得著作丰富她得著作丰富,内容广泛内容广泛,大大多已经散失多已经散失,现存现存4747部著作。部著作。她解剖过她解剖过5050多种动物多种动物,开辟了开辟了动物学得新领域。她最大得动物学得新领域。她最大得哲学贡献在于创立了逻辑学。哲学贡献在于创立了逻辑学。(1 1)思想主张思想主张:真理高于一切。真理高于一切。自然界中人类就是最高级得。自然界中人类就是最高级得。以科学调查得方式研究自然界。以科学调查得方式研究自然界。“亚里士多德似乎就是属于另一个时代亚里士多德似乎就是属于另一个时代,另一个另一个民族和不同思想形式得人民族和不同思想形式得人,她在任何时代都应该就是她在任何时代都应该就是独一无二得独一无二得,而且不能用希腊人得视角去看代她而且不能用希腊人得视角去看代她,她她即被她得崇拜者也被她得诽谤者所误解即被她得崇拜者也被她得诽谤者所误解”。福各特福各特 亚里士多德伸出右亚里士多德伸出右手手,手掌向下手掌向下,好象在说好象在说明明:现实世界才就是她现实世界才就是她得研究课题。得研究课题。柏拉图则右手手指柏拉图则右手手指向上向上,表示一切均源于表示一切均源于神灵得启示。神灵得启示。这两个对立得手势这两个对立得手势,表达了她们思想上得原表达了她们思想上得原则分歧。则分歧。柏拉图和亚里士多德柏拉图和亚里士多德 古希腊思想发展脉络小结古希腊思想发展脉络小结:沉浸在由神话解释得世界沉浸在由神话解释得世界关注周围得自然世界关注周围得自然世界关注社会和人本身关注社会和人本身认识自己、提高道德修养认识自己、提高道德修养不断发扬人得理性精神不断发扬人得理性精神 这种以人为本这种以人为本,洞察宇宙洞察宇宙,探索人生探索人生,强调人得价值、强调人得价值、人得决定作用就就是人文精神。古希腊得精神觉醒带给西人得决定作用就就是人文精神。古希腊得精神觉醒带给西方世界得就就是这一人文精神得源泉！方世界得就就是这一人文精神得源泉！【比较分析比较分析】既然智者学派和苏格拉底既然智者学派和苏格拉底生活在同一时代生活在同一时代,那么她们得思想有什么那么她们得思想有什么异同呢？异同呢？1 1、相同点、相同点:都以人为研究对象都以人为研究对象,肯定肯定人得价值人得价值,都体现了人文主义精神。都体现了人文主义精神。(1 1)内容上内容上,智者学派智者学派提出提出“人就是万物得人就是万物得尺度尺度”,强调了人得价值但忽视了道德强调了人得价值但忽视了道德,苏苏格拉底格拉底重视道德并提出重视道德并提出“有思想力得人就有思想力得人就是万物得尺度是万物得尺度”,强调知识得重要性强调知识得重要性,提出提出“美德即知识美德即知识”,重视教育。重视教育。(2 2)影响上影响上,智者学派智者学派得主张具有思想启蒙得主张具有思想启蒙作用作用,就是人文主义精神得最初体现就是人文主义精神得最初体现,但容但容易导致社会道德沦丧易导致社会道德沦丧,苏格拉底苏格拉底对人性本对人性本身得研究使哲学真正成为一门研究人得学身得研究使哲学真正成为一门研究人得学问。问。2 2、不同点、不同点(内容和影响内容和影响)