马克思主义基本原理概论-第二章-.ppt

第二章 认识世界和改造世界1 1一一 实实践和践和认识认识的关系的关系二二 感性感性认识认识和理性和理性认识认识的关系的关系 三三 绝对绝对真理和相真理和相对对真理的关系真理的关系四四 真理和价真理和价值值的关系的关系2 2一、一、实实践与践与认识认识的关系的关系 区区别别:实实践和践和认识认识的定的定义义联联系系:割裂两者的后果割裂两者的后果3 31.实实践践人人类类能能动动的改造客的改造客观观世界的物世界的物质质性活性活动动 实实实实践是主体的行践是主体的行践是主体的行践是主体的行为为为为，是，是，是，是实实实实践意践意践意践意识识识识的表的表的表的表现现现现形式。形式。形式。形式。(错错错错)（实实实实践和践和践和践和认识认识认识认识活活活活动动动动的的的的结结结结构）构）构）构）（1 1）主）主）主）主体体体体是指具有思是指具有思是指具有思是指具有思维维维维能力、从事社会能力、从事社会能力、从事社会能力、从事社会实实实实践和践和践和践和认识认识认识认识活活活活动动动动的人的人的人的人（2 2）客体是指）客体是指）客体是指）客体是指进进进进入到主体的入到主体的入到主体的入到主体的认识认识认识认识和和和和实实实实践范践范践范践范围围围围的客的客的客的客观观观观事物，是事物，是事物，是事物，是实实实实践践践践和和和和认识认识认识认识活活活活动动动动所指向的所指向的所指向的所指向的对对对对象。象。象。象。（3 3）中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作）中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作）中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作）中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这这这这些工具的些工具的些工具的些工具的程序和方法。程序和方法。程序和方法。程序和方法。主体客体中介4 4主体与客体的相互作用(能动)：主体客体化主体客体化 客体主体化客体主体化主体客体化：主体按照自己的目的改造客体。主体客体化：主体按照自己的目的改造客体。主体客体化：主体按照自己的目的改造客体。主体客体化：主体按照自己的目的改造客体。客体主体化：客体的属性在主体的意客体主体化：客体的属性在主体的意客体主体化：客体的属性在主体的意客体主体化：客体的属性在主体的意识识识识和活和活和活和活动动动动中得中得中得中得到体到体到体到体现现现现（这这这这一一一一过过过过程需通程需通程需通程需通过过过过系列系列系列系列环节环节环节环节来来来来实现实现实现实现）主体客体5 52.2.2.2.认识认识认识认识:主体主体主体主体对对对对客体客体客体客体的的的的能能能能动动动动反映反映反映反映 主主主主观观观观唯心主唯心主唯心主唯心主义认为义认为义认为义认为，人的，人的，人的，人的认识认识认识认识是是是是头脑头脑头脑头脑里固有的，是里固有的，是里固有的，是里固有的，是主主主主观观观观自生的自生的自生的自生的。（孔子：生而知之；孟子：良知良能）。（孔子：生而知之；孟子：良知良能）。（孔子：生而知之；孟子：良知良能）。（孔子：生而知之；孟子：良知良能）客客客客观观观观唯心主唯心主唯心主唯心主义认为义认为义认为义认为，人的，人的，人的，人的认识认识认识认识是从天上掉下来的，是从天上掉下来的，是从天上掉下来的，是从天上掉下来的，来自独立于人来自独立于人来自独立于人来自独立于人脑脑脑脑之外的客之外的客之外的客之外的客观观观观精神。（精神。（精神。（精神。（阿奎那：天启阿奎那：天启阿奎那：天启阿奎那：天启说说说说；柏拉柏拉柏拉柏拉图图图图：回：回：回：回忆说忆说忆说忆说）形而上学唯物主形而上学唯物主形而上学唯物主形而上学唯物主义虽义虽义虽义虽然承然承然承然承认认识认认识认认识认认识是客是客是客是客观观观观世界的主世界的主世界的主世界的主观观观观映象，但不了解映象，但不了解映象，但不了解映象，但不了解认识认识认识认识依依依依赖赖赖赖于于于于实实实实践，也不了解践，也不了解践，也不了解践，也不了解认识认识认识认识是一是一是一是一个个个个辩证发辩证发辩证发辩证发展的展的展的展的过过过过程程程程。（洛克：白板。（洛克：白板。（洛克：白板。（洛克：白板说说说说）(1)(1)(1)(1)主客体与主客主客体与主客主客体与主客主客体与主客观观观观的关系的关系的关系的关系(2)(2)(2)(2)反映反映反映反映:这这这这个关个关个关个关键词键词键词键词把唯物主把唯物主把唯物主把唯物主义义义义的的的的认识论认识论认识论认识论(反映反映反映反映论论论论)与与与与唯心主唯心主唯心主唯心主义义义义的的的的认识论认识论认识论认识论(先先先先验论验论验论验论)区区区区别别别别开来开来开来开来.(3)(3)(3)(3)能能能能动动动动:把辨把辨把辨把辨证证证证唯物主唯物主唯物主唯物主义义义义的的的的认识论认识论认识论认识论与旧唯物主与旧唯物主与旧唯物主与旧唯物主义义义义的的的的认认认认识论识论识论识论区区区区别别别别开来开来开来开来6 6洛克的“白板说”洛克认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验。他批判了笛卡尔等人的天赋观念说，而认为人的心灵开始时就像一张白板，只有通过经验的途径，心灵中才有了观念，经验经验是是观观念的唯一来源。念的唯一来源。7 7存在两条根本存在两条根本存在两条根本存在两条根本对对对对立的立的立的立的认识认识认识认识路路路路线线线线唯物主唯物主义义：物物 思想（反映思想（反映论论）（思想（思想仅仅仅仅是是对对物的反映而已）物的反映而已）列宁：没有被反映者，就不能有反映列宁：没有被反映者，就不能有反映唯心主唯心主义义：思想：思想 物（先物（先验论验论）（思想（思想优优先于物而存在）先于物而存在）8 8 （1）马克思主义认识论坚持了唯物主义反映论，反对了唯心主义先验论9 9没有被反没有被反映者，就映者，就不能有反不能有反映。映。反映反映论论：是指确：是指确认认识认认识的本的本质质是人是人脑对脑对客客观观世世界的反映的界的反映的认识论认识论原原则则，坚坚持从持从“物到感物到感觉觉和思想和思想”的的认识认识路路线线。1010 先先先先验论认为验论认为验论认为验论认为：人的：人的：人的：人的认识认识认识认识和和和和认识认识认识认识能力是先于感能力是先于感能力是先于感能力是先于感觉经验觉经验觉经验觉经验、先于先于先于先于实实实实践的践的践的践的东东东东西，是先天就有的。它西，是先天就有的。它西，是先天就有的。它西，是先天就有的。它坚坚坚坚持从持从持从持从“思想和思想和感感觉觉到物到物”的的的的认识认识认识认识路路路路线线线线。1111旧唯物主义反映论辩证辩证唯物主唯物主义义反映反映论论主体主体客体客体主体主体实实践践客体客体（2）马马克思主克思主义认识论坚义认识论坚持能持能动动革命的反革命的反映映论论，反，反对对直直观观被被动动的反映的反映论论12123.实实践和践和认识认识的的联联系系第一第一,实实践在践在认识认识中的决定作用中的决定作用体体现现在：在：()、实实践是践是认识认识的来源的来源()、实实践是践是认识认识的的动动力力()、实实践是践是认识认识的目的的目的()、实实践是践是检验认识检验认识的真理性的唯一的真理性的唯一标标准准 实实践的践的观观点是点是马马克思主克思主义认识论义认识论的首要的的首要的和基本的和基本的观观点点1313 你要有知你要有知识识，你就得参加你就得参加变变革革现现实实的的实实践；你要知践；你要知道梨子的滋味，你道梨子的滋味，你就得就得变变革梨子，革梨子，亲亲口口尝尝一一尝尝。1.实实践是践是认识认识的来源的来源纸纸上得来上得来终觉终觉浅，浅，绝绝知此事要躬行。知此事要躬行。14141.实实践是践是认识认识的来源的来源19301930年年年年1010月，毛月，毛月，毛月，毛泽东泽东泽东泽东同志在江西同志在江西同志在江西同志在江西兴兴兴兴国国国国县县县县永丰区做了一永丰区做了一永丰区做了一永丰区做了一个个个个调查调查调查调查，并写成，并写成，并写成，并写成兴兴兴兴国国国国调查调查调查调查。1010年之后，在提到年之后，在提到年之后，在提到年之后，在提到这这这这个个个个调查时调查时调查时调查时，毛，毛，毛，毛泽东泽东泽东泽东同志写道：同志写道：同志写道：同志写道：“我在我在我在我在兴兴兴兴国国国国调查调查调查调查中知道地主中知道地主中知道地主中知道地主占有土地达百分之四十，富占有土地达百分之四十，富占有土地达百分之四十，富占有土地达百分之四十，富农农农农占有土地达百分之三十，占有土地达百分之三十，占有土地达百分之三十，占有土地达百分之三十，地主、富地主、富地主、富地主、富农农农农所共有的公堂土地所共有的公堂土地所共有的公堂土地所共有的公堂土地为为为为百分之十，百分之十，百分之十，百分之十，总计总计总计总计地主与地主与地主与地主与富富富富农农农农占有土地百分之八十，中占有土地百分之八十，中占有土地百分之八十，中占有土地百分之八十，中农农农农、贫农贫农贫农贫农只占有百分之二只占有百分之二只占有百分之二只占有百分之二十。但是，地主人口不十。但是，地主人口不十。但是，地主人口不十。但是，地主人口不过过过过百分之一，富百分之一，富百分之一，富百分之一，富农农农农人口不人口不人口不人口不过过过过百分百分百分百分之五，而之五，而之五，而之五，而贫农贫农贫农贫农、中、中、中、中农农农农人口人口人口人口则则则则占百分之八十。一方面以百占百分之八十。一方面以百占百分之八十。一方面以百占百分之八十。一方面以百分之六的人口占有土地百分之八十，另方面以百分之八分之六的人口占有土地百分之八十，另方面以百分之八分之六的人口占有土地百分之八十，另方面以百分之八分之六的人口占有土地百分之八十，另方面以百分之八十的人口十的人口十的人口十的人口则仅则仅则仅则仅占有土地百分之二十。因此得出占有土地百分之二十。因此得出占有土地百分之二十。因此得出占有土地百分之二十。因此得出结论结论结论结论，只，只，只，只有两个字：革命。因而也益增革命的信心，相信有两个字：革命。因而也益增革命的信心，相信有两个字：革命。因而也益增革命的信心，相信有两个字：革命。因而也益增革命的信心，相信这这这这个革个革个革个革命是能命是能命是能命是能获获获获得百分之八十以上人民的得百分之八十以上人民的得百分之八十以上人民的得百分之八十以上人民的拥护拥护拥护拥护和和和和赞赞赞赞助的。助的。助的。助的。”如如如如果毛果毛果毛果毛泽东泽东泽东泽东同志没有在同志没有在同志没有在同志没有在兴兴兴兴国等地国等地国等地国等地进进进进行行行行实实实实地考察的地考察的地考察的地考察的实实实实践，就践，就践，就践，就不会得出不会得出不会得出不会得出这这这这个真理性的个真理性的个真理性的个真理性的认识认识认识认识和和和和结论结论结论结论。1515社会一旦有技社会一旦有技术术上的需要，上的需要，则这则这种需要就会种需要就会比十所大学更能把科学推向前比十所大学更能把科学推向前进进。-恩格斯恩格斯 2.实实践是践是认识发认识发展的展的动动力力近水知近水知鱼鱼性，近山性，近山识鸟识鸟音。音。16162.实实践是践是认识发认识发展的展的动动力力2020世世世世纪纪纪纪初初初初诞诞诞诞生了一生了一生了一生了一门门门门研究生研究生研究生研究生态态态态平衡的科学。什么叫生平衡的科学。什么叫生平衡的科学。什么叫生平衡的科学。什么叫生态态态态平衡呢？人平衡呢？人平衡呢？人平衡呢？人们们们们在在在在长长长长期社会期社会期社会期社会实实实实践中践中践中践中发现发现发现发现，生物和自然，生物和自然，生物和自然，生物和自然界界界界环环环环境之境之境之境之间间间间，以及在一定范，以及在一定范，以及在一定范，以及在一定范围围围围内生物和生物之内生物和生物之内生物和生物之内生物和生物之间间间间形成形成形成形成了一种相互依了一种相互依了一种相互依了一种相互依赖赖赖赖和相互制和相互制和相互制和相互制约约约约的相的相的相的相对对对对“平衡状平衡状平衡状平衡状态态态态”或或或或“饱饱饱饱和状和状和状和状态态态态”。这这这这种种种种“平衡状平衡状平衡状平衡状态态态态”一旦受到破坏，人一旦受到破坏，人一旦受到破坏，人一旦受到破坏，人类类类类就要就要就要就要遭到遭到遭到遭到报报报报复。比如，在非洲，非洲豹吃狒狒和野猪，也复。比如，在非洲，非洲豹吃狒狒和野猪，也复。比如，在非洲，非洲豹吃狒狒和野猪，也复。比如，在非洲，非洲豹吃狒狒和野猪，也吃山羊和吃山羊和吃山羊和吃山羊和鸡鸡鸡鸡。人。人。人。人们为们为们为们为了保了保了保了保护护护护山羊和山羊和山羊和山羊和鸡鸡鸡鸡，便，便，便，便认为认为认为认为豹子是豹子是豹子是豹子是有害有害有害有害动动动动物，并用物，并用物，并用物，并用奖奖奖奖金鼓励捕金鼓励捕金鼓励捕金鼓励捕杀杀杀杀。这样这样这样这样一来豹子少了，一来豹子少了，一来豹子少了，一来豹子少了，狒狒和野猪却因天狒狒和野猪却因天狒狒和野猪却因天狒狒和野猪却因天敌敌敌敌减少而迅速繁殖起来，减少而迅速繁殖起来，减少而迅速繁殖起来，减少而迅速繁殖起来，结结结结果果果果许许许许多多多多庄稼被狒狒和野猪所庄稼被狒狒和野猪所庄稼被狒狒和野猪所庄稼被狒狒和野猪所毁毁毁毁，严严严严重地影响了重地影响了重地影响了重地影响了农业农业农业农业的收成。的收成。的收成。的收成。实实实实践推践推践推践推动动动动人人人人们们们们把研究把研究把研究把研究“生生生生态态态态平衡平衡平衡平衡”提到日程上来。提到日程上来。提到日程上来。提到日程上来。1717()、实实践是践是认识认识的目的的目的马马克思在关于克思在关于费费尔尔巴哈的提巴哈的提纲纲中指中指出：出：“哲学家哲学家们们只是用不同的方式解只是用不同的方式解释释世界，世界，问题问题在于改在于改变变世界。世界。”1818()、实实践是践是认识认识的目的的目的理性理性理性理性认识认识认识认识之所以重要，正是因之所以重要，正是因之所以重要，正是因之所以重要，正是因为为为为它能它能它能它能够够够够指指指指导导导导人人人人们们们们的行的行的行的行动动动动，为为为为我我我我们们们们改造世界的改造世界的改造世界的改造世界的实实实实践活践活践活践活动动动动服服服服务务务务。我我我我们们们们常听到有人常听到有人常听到有人常听到有人这样发问这样发问这样发问这样发问：在那浩瀚的海洋上，：在那浩瀚的海洋上，：在那浩瀚的海洋上，：在那浩瀚的海洋上，现现现现代代代代舰舰舰舰船船船船为为为为什么能什么能什么能什么能绕过绕过绕过绕过暗礁，暗礁，暗礁，暗礁，躲过险滩躲过险滩躲过险滩躲过险滩，自由航行，到达目的，自由航行，到达目的，自由航行，到达目的，自由航行，到达目的地呢？原来在每艘地呢？原来在每艘地呢？原来在每艘地呢？原来在每艘舰舰舰舰船上都装有船上都装有船上都装有船上都装有现现现现代化的代化的代化的代化的导导导导航航航航仪仪仪仪器。它器。它器。它器。它们们们们利用日、月、星辰和人造利用日、月、星辰和人造利用日、月、星辰和人造利用日、月、星辰和人造卫卫卫卫星从宇宙空星从宇宙空星从宇宙空星从宇宙空间传间传间传间传来的光和来的光和来的光和来的光和无无无无线电线电线电线电信号，自信号，自信号，自信号，自动动动动地替人地替人地替人地替人们们们们完成了一系列复完成了一系列复完成了一系列复完成了一系列复杂杂杂杂的的的的测测测测量和量和量和量和计计计计算工作，确定出航行的方向、位置、速度，不断引算工作，确定出航行的方向、位置、速度，不断引算工作，确定出航行的方向、位置、速度，不断引算工作，确定出航行的方向、位置、速度，不断引导导导导舰舰舰舰船到达指定地点。船到达指定地点。船到达指定地点。船到达指定地点。由此我由此我由此我由此我们们们们可以看到从可以看到从可以看到从可以看到从实实实实践中践中践中践中获获获获得的数学、天文学、气象得的数学、天文学、气象得的数学、天文学、气象得的数学、天文学、气象学和无学和无学和无学和无线电线电线电线电等科学理等科学理等科学理等科学理论论论论，其指，其指，其指，其指导实导实导实导实践、践、践、践、为实为实为实为实践服践服践服践服务务务务的重的重的重的重要作用。如果从要作用。如果从要作用。如果从要作用。如果从实实实实践中得来的思想、理践中得来的思想、理践中得来的思想、理践中得来的思想、理论论论论、知、知、知、知识识识识不是不是不是不是为为为为了指了指了指了指导实导实导实导实践，即践，即践，即践，即认识认识认识认识不是以不是以不是以不是以实实实实践践践践为为为为目的，而是目的，而是目的，而是目的，而是为为为为了了了了认识认识认识认识而而而而认识认识认识认识，那末，那末，那末，那末这这这这种种种种认识认识认识认识又有什么意又有什么意又有什么意又有什么意义义义义呢？！呢？！呢？！呢？！19194.实实践是践是检验检验真理的唯一真理的唯一标标准准 (真理真理检验标检验标准准问题问题上的唯物主上的唯物主义义)1、是由真理的本性决定的；、是由真理的本性决定的；2、是由、是由实实践的特点决定的（直接践的特点决定的（直接现实现实性）性）2020 科学家趣科学家趣科学家趣科学家趣闻闻闻闻“镓镓镓镓”的的的的发现发现发现发现 18751875年年年年9 9月月月月,法国科学院宣布，他法国科学院宣布，他法国科学院宣布，他法国科学院宣布，他们们们们的科学家布瓦博德朗的科学家布瓦博德朗的科学家布瓦博德朗的科学家布瓦博德朗发现发现发现发现了一了一了一了一个元素，命名个元素，命名个元素，命名个元素，命名为镓为镓为镓为镓。这这这这个元素的一切性个元素的一切性个元素的一切性个元素的一切性质质质质都和都和都和都和门门门门捷列夫捷列夫捷列夫捷列夫预预预预言的一言的一言的一言的一样样样样，但，但，但，但门门门门捷列夫捷列夫捷列夫捷列夫发现发现发现发现布瓦博德朗布瓦博德朗布瓦博德朗布瓦博德朗测测测测量的比重与自己的量的比重与自己的量的比重与自己的量的比重与自己的预测预测预测预测不一致。不一致。不一致。不一致。为为为为此此此此,门门门门捷列夫立即提笔写了一封短信捷列夫立即提笔写了一封短信捷列夫立即提笔写了一封短信捷列夫立即提笔写了一封短信给给给给布瓦博德朗，指出布瓦博德朗，指出布瓦博德朗，指出布瓦博德朗，指出镓镓镓镓的比的比的比的比重重重重应该应该应该应该是是是是5.95.9左右，而不是左右，而不是左右，而不是左右，而不是4.74.7。布瓦博德朗在巴黎正布瓦博德朗在巴黎正布瓦博德朗在巴黎正布瓦博德朗在巴黎正为为为为自己的新自己的新自己的新自己的新发现发现发现发现所陶醉，不想突然收到所陶醉，不想突然收到所陶醉，不想突然收到所陶醉，不想突然收到这样这样这样这样一封信，一封信，一封信，一封信，这这这这使他大使他大使他大使他大为为为为惊惊惊惊讶讶讶讶。全世界就只有他。全世界就只有他。全世界就只有他。全世界就只有他拥拥拥拥有有有有这这这这么一点么一点么一点么一点镓镓镓镓，这这这这个俄国人是由哪里得到的数据呢个俄国人是由哪里得到的数据呢个俄国人是由哪里得到的数据呢个俄国人是由哪里得到的数据呢?他半信半疑，于是立即将他半信半疑，于是立即将他半信半疑，于是立即将他半信半疑，于是立即将积积积积累累累累的的的的1.151.15克克克克镓镓镓镓拿来拿来拿来拿来设设设设法提法提法提法提纯纯纯纯,重新重新重新重新测测测测量比重。量比重。量比重。量比重。结结结结果果果果证实证实证实证实了了了了门门门门捷列夫捷列夫捷列夫捷列夫的的的的预预预预言，比重确言，比重确言，比重确言，比重确实实实实是是是是5.945.94。这这这这个法国人立即个法国人立即个法国人立即个法国人立即给给给给彼得堡回了一封信，彼得堡回了一封信，彼得堡回了一封信，彼得堡回了一封信，赞扬门赞扬门赞扬门赞扬门捷列夫的的成就。（捷列夫的的成就。（捷列夫的的成就。（捷列夫的的成就。（图图图图片：片：片：片：镓镓镓镓的的的的发现发现发现发现）两个科学巨人的两个科学巨人的两个科学巨人的两个科学巨人的对话对话对话对话 门门门门捷列夫：捷列夫：捷列夫：捷列夫：“先生，您先生，您先生，您先生，您发现发现发现发现的的的的镓镓镓镓，就是我，就是我，就是我，就是我5 5年前年前年前年前预预预预言的言的言的言的 类铝类铝类铝类铝，只，只，只，只是它的比重是它的比重是它的比重是它的比重应该应该应该应该是是是是5.95.9，而您却，而您却，而您却，而您却测测测测得是得是得是得是4.74.7，请请请请您再做一次您再做一次您再做一次您再做一次实验实验实验实验，我想大概是您的新物我想大概是您的新物我想大概是您的新物我想大概是您的新物质还质还质还质还不是太不是太不是太不是太纯纯纯纯的的的的缘缘缘缘故吧。故吧。故吧。故吧。”布瓦博德朗布瓦博德朗布瓦博德朗布瓦博德朗:“:“尊敬的尊敬的尊敬的尊敬的门门门门捷列夫先生，首先祝捷列夫先生，首先祝捷列夫先生，首先祝捷列夫先生，首先祝贺贺贺贺您的您的您的您的胜胜胜胜利。我能利。我能利。我能利。我能说说说说什么呢什么呢什么呢什么呢?这这这这次次次次实验实验实验实验，连连连连同我的同我的同我的同我的发现发现发现发现都不都不都不都不过过过过是您的元素周期表的一是您的元素周期表的一是您的元素周期表的一是您的元素周期表的一个小注解。个小注解。个小注解。个小注解。这这这这是您的元素周期律是您的元素周期律是您的元素周期律是您的元素周期律伟伟伟伟大之大之大之大之处处处处的最好的最好的最好的最好证证证证明。明。明。明。”2121亚亚里斯多德：不里斯多德：不同重量的物体下同重量的物体下落速度不同。落速度不同。伽利略：不同重伽利略：不同重量的物体下落速量的物体下落速度相同。度相同。认识认识只有回到只有回到实实践中去，才能得到践中去，才能得到检验检验和和发发展展。2222第二第二,认识对实认识对实践的反作用践的反作用正确的理正确的理论对实论对实践活践活动动起促起促进进作用作用;错误错误的理的理论论则则恰恰相反恰恰相反.2323中国传统哲学中的知行观 (1)(1)战战国国时时代的知行代的知行观观：“知而非知而非艰艰，行之，行之维维艰艰”，是，是说说行比知行比知难难，要求知和行的，要求知和行的统统一，包含一，包含有有辩证辩证法的因素。法的因素。孔子的孔子的“生而知之生而知之”和和“学学而知之而知之”的知行的知行观观。孟子提出了孟子提出了“不学而能不学而能”的良能和的良能和“不不虑虑而知而知”的良知的唯心主的良知的唯心主义义先先验论验论的知行的知行观观。荀子提出了唯物主荀子提出了唯物主义义的知行的知行观观，他，他认为认为，行先知后，知来源于行。他，行先知后，知来源于行。他说说：“不登高不登高山，不知天之高也，不山，不知天之高也，不临临深池，不知地之厚也深池，不知地之厚也”。知既然来源于行，行就要高于知，所以苟子知既然来源于行，行就要高于知，所以苟子说说：“不不闻闻不若不若闻闻之，之，闻闻之不若之不若见见之，之，见见之不若知之，之不若知之，知之不若行之知之不若行之”。荀子重。荀子重“行行”，把行看做比知，把行看做比知识识更更为为重要的重要的东东西。西。2424(2)(2)宋元明清宋元明清时时期的知行期的知行观观：宋代的程朱宋代的程朱学派提出学派提出“知先行后知先行后”说说，知在先，知不，知在先，知不依依赖赖于行的于行的观观点。点。明代王守仁明代王守仁(王阳明王阳明)提出了提出了“知行合一知行合一”说说，强强调调“知是行的知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成知之成”，“一念一念发动处发动处便即是行便即是行”的主的主观观唯心主唯心主义义的知行的知行观观。明末清初的唯物明末清初的唯物主主义义哲学家王夫之哲学家王夫之强强调调了行先知后，并了行先知后，并强强调调知行之知行之间间的的辩证统辩证统一关系，一关系，提出了提出了“知行知行终终始不相离始不相离”的的辩证辩证法命法命题题。王夫之的知行王夫之的知行观观是中国古代哲学史上的最是中国古代哲学史上的最高水平。高水平。2525(3)孙孙中山的知行中山的知行观观：他：他认为认为，行在先，知在后，行在先，知在后，“行先知后行先知后”，知是从行中来的，能，知是从行中来的，能实实行便能知，行便能知，能知便能能知便能进进步。在知行关系上，他提出了步。在知行关系上，他提出了“知知难难行易行易”，是唯物主，是唯物主义义的知行的知行观观。(4)中国中国传统传统哲学中的知行哲学中的知行观观的的现现代意代意义义：中国：中国传统传统哲学中的关于知行关系的哲学中的关于知行关系的观观点，既有唯物主点，既有唯物主义义的，也有唯心主的，也有唯心主义义的。而无的。而无论论是唯物主是唯物主义义的知的知行行观还观还是唯心主是唯心主义义的知行的知行观观，其合理因素和成果，其合理因素和成果都都为马为马克思主克思主义义哲学哲学认识论认识论深入研究知和行，即深入研究知和行，即认识认识和和实实践的践的辩证辩证关系提供了极关系提供了极为为宝宝贵贵的借的借鉴鉴作作用。用。2626二、二、感性感性认识认识和和理性理性认识认识及其辨及其辨证证关系关系27271 1、感性、感性、感性、感性认识认识认识认识 含含含含义义义义：感性：感性：感性：感性认识认识认识认识是是是是对对对对事事事事物外部物外部物外部物外部现现现现象的象的象的象的认识认识认识认识，是，是，是，是认识认识认识认识的初的初的初的初级阶级阶级阶级阶段段段段,借助于借助于借助于借助于感感感感觉觉觉觉器官器官器官器官.形式：感形式：感形式：感形式：感觉觉觉觉、知、知、知、知觉觉觉觉表象表象表象表象 特点：直接性、生特点：直接性、生特点：直接性、生特点：直接性、生动动动动具具具具体性、表面性体性、表面性体性、表面性体性、表面性 四个区四个区四个区四个区别别别别：阶阶阶阶段、段、段、段、对对对对象、象、象、象、工具和形式都不同工具和形式都不同工具和形式都不同工具和形式都不同 2 2、理性理性理性理性认识认识认识认识 含含含含义义义义：理性：理性：理性：理性认识认识认识认识是是是是对对对对事事事事物的内部物的内部物的内部物的内部联联联联系和本系和本系和本系和本质质质质的的的的认识认识认识认识，是，是，是，是认识认识认识认识的高的高的高的高级阶级阶级阶级阶段段段段,借助于抽象思借助于抽象思借助于抽象思借助于抽象思维维维维.形式：概念、判断推理形式：概念、判断推理形式：概念、判断推理形式：概念、判断推理 特点：特点：特点：特点：间间间间接性、抽象性接性、抽象性接性、抽象性接性、抽象性 、深刻性、深刻性、深刻性、深刻性2828 感感觉觉是客是客观观事物作用于人的事物作用于人的感官而引起的一种感官而引起的一种最最简单简单的反映形式的反映形式。硬！硬！红红！甜！甜！感性感性认识认识有三种形式：感有三种形式：感觉觉、知、知觉觉和表象和表象2929 知知觉觉是是对对事事物表面物表面现现象和外部象和外部联联系的系的综综合反映。合反映。一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）=红+甜+硬+感性认识的形式感性感性认识认识有三种形式：感有三种形式：感觉觉、知、知觉觉和表象和表象3030 表象是在知觉的基础上形成的感性形象。表象知觉感性认识的形式感性感性认识认识有三种形式：感有三种形式：感觉觉、知、知觉觉和表象和表象3131 概念是反映事物本质属性的思维形式。水果理性理性认识认识有概念、判断和推理三种形式有概念、判断和推理三种形式3232 判断是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。水果苹果是水果。西红柿不是水果。理性认识的形式理性理性认识认识有概念、判断和推理三种形式。有概念、判断和推理三种形式。3333 推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。卡斯帕洛夫与“深蓝”对弈一切反一切反一切反一切反动动动动派都是派都是派都是派都是纸纸纸纸老虎老虎老虎老虎帝国主帝国主帝国主帝国主义义义义是反是反是反是反动动动动派派派派帝国主帝国主帝国主帝国主义义义义是是是是纸纸纸纸老虎老虎老虎老虎理性认识的形式理性理性认识认识有概念、判断和推理三种形式。有概念、判断和推理三种形式。34343、感性、感性认识认识和理性和理性认识认识的的联联系系（1 1）理性）理性）理性）理性认识认识认识认识依依依依赖赖赖赖于感性于感性于感性于感性认识认识认识认识 （认识论认识论中的唯物主中的唯物主义义）（2 2）感性）感性）感性）感性认识认识认识认识有待于有待于有待于有待于发发发发展展展展为为为为理性理性理性理性认识认识认识认识 （认识论认识论中的中的辩证辩证法）法）（3 3）感性）感性）感性）感性认识认识认识认识和理性和理性和理性和理性认识认识认识认识相互渗透相互渗透相互渗透相互渗透 人在人在人在人在获获获获得感性得感性得感性得感性认识时认识时认识时认识时，总总总总是在思是在思是在思是在思维维维维着，以原有着，以原有着，以原有着，以原有的理的理的理的理论论论论知知知知识为识为识为识为背景并指背景并指背景并指背景并指导导导导；理性；理性；理性；理性认识认识认识认识需要感性需要感性需要感性需要感性认认认认识识识识来来来来说说说说明，感性明，感性明，感性明，感性认识认识认识认识和和和和经验经验经验经验丰富与否丰富与否丰富与否丰富与否对对对对事物的理事物的理事物的理事物的理解的深度也大不相同解的深度也大不相同解的深度也大不相同解的深度也大不相同3535思考：割裂割裂感性认识和理性认识的关系，会犯什么错误？36364.割裂感性割裂感性认识认识和理性和理性认识认识的后果的后果理理论论上的上的错误错误 经验论经验论 惟理惟理论论实实践中的践中的错误错误 经验经验主主义义 教条主教条主义义辨析：辨析：“没有理性，眼睛是最坏的没有理性，眼睛是最坏的证证人人”/“眼眼见见为实为实”3737横横看看成成岭岭侧侧成成峰峰 眼眼见见一定一定为实吗为实吗？远远近近高高低低各各不不同同3838康德的康德的“有色眼有色眼镜镜”的比的比喻喻 人人人人类类类类在戴上在戴上在戴上在戴上“有色眼有色眼有色眼有色眼镜镜镜镜”看事物看事物看事物看事物时时时时，看到的事物一定不是事，看到的事物一定不是事，看到的事物一定不是事，看到的事物一定不是事物本身。物本身。物本身。物本身。(德国哲学家康德德国哲学家康德德国哲学家康德德国哲学家康德认为认为认为认为，人生下来就，人生下来就，人生下来就，人生下来就带带带带着一幅有色眼着一幅有色眼着一幅有色眼着一幅有色眼镜镜镜镜，这这这这幅幅幅幅眼眼眼眼镜镜镜镜是无形的，即先是无形的，即先是无形的，即先是无形的，即先天而有的情感天而有的情感天而有的情感天而有的情感，这这这这幅眼幅眼幅眼幅眼镜镜镜镜的色彩即情感色彩。透的色彩即情感色彩。透的色彩即情感色彩。透的色彩即情感色彩。透过过过过有色眼有色眼有色眼有色眼镜镜镜镜看事物，自然就看事物，自然就看事物，自然就看事物，自然就难难难难分辨事物原有的分辨事物原有的分辨事物原有的分辨事物原有的颜颜颜颜色，在有色眼色，在有色眼色，在有色眼色，在有色眼镜镜镜镜的透的透的透的透视视视视下，下，下，下，虽虽虽虽然能看然能看然能看然能看见见见见事物，但却事物，但却事物，但却事物，但却难难难难以看清事物的究竟。那么情感色彩越以看清事物的究竟。那么情感色彩越以看清事物的究竟。那么情感色彩越以看清事物的究竟。那么情感色彩越浓浓浓浓，看事，看事，看事，看事物的盲点越重。物的盲点越重。物的盲点越重。物的盲点越重。)所以所以所以所以人人人人类认识类认识类认识类认识到的只是到的只是到的只是到的只是“自在之物自在之物自在之物自在之物”作用于我作用于我作用于我作用于我们们们们的感官的感官的感官的感官获获获获得得得得的的的的“经验杂经验杂经验杂经验杂多多多多”。用柏拉。用柏拉。用柏拉。用柏拉图图图图的的的的话说话说话说话说就是洞外事物投在就是洞外事物投在就是洞外事物投在就是洞外事物投在墙墙墙墙壁壁壁壁上的影子。上的影子。上的影子。上的影子。“人的理性人的理性人的理性人的理性为为为为自然立法自然立法自然立法自然立法”。3939柏拉柏拉图图的的“洞穴洞穴说说”柏拉柏拉柏拉柏拉图图图图有个很出名的洞穴有个很出名的洞穴有个很出名的洞穴有个很出名的洞穴说说说说，内容是，内容是，内容是，内容是这样这样这样这样的：有一群的：有一群的：有一群的：有一群囚徒生活在一个囚徒生活在一个囚徒生活在一个囚徒生活在一个长长长长长长长长的洞穴里，手脚被捆的洞穴里，手脚被捆的洞穴里，手脚被捆的洞穴里，手脚被捆绑绑绑绑，无法回，无法回，无法回，无法回头头头头，他他他他们们们们面前是洞穴的面前是洞穴的面前是洞穴的面前是洞穴的墙墙墙墙壁，身后的洞口燃着一堆火，壁，身后的洞口燃着一堆火，壁，身后的洞口燃着一堆火，壁，身后的洞口燃着一堆火，许许许许多人多人多人多人拿着各种器物从洞外走拿着各种器物从洞外走拿着各种器物从洞外走拿着各种器物从洞外走过过过过，有的，有的，有的，有的还说话还说话还说话还说话。这时这时这时这时，各种器物，各种器物，各种器物，各种器物在火光的投射下在洞穴后壁上留下了美好的在火光的投射下在洞穴后壁上留下了美好的在火光的投射下在洞穴后壁上留下了美好的在火光的投射下在洞穴后壁上留下了美好的图图图图案。因此，案。因此，案。因此，案。因此，洞中的囚徒天天看到的都是洞中的囚徒天天看到的都是洞中的囚徒天天看到的都是洞中的囚徒天天看到的都是这这这这些些些些图图图图案而不是事物本身，他案而不是事物本身，他案而不是事物本身，他案而不是事物本身，他们们们们生活的很安逸，生活的很安逸，生活的很安逸，生活的很安逸，认为认为认为认为看到的就是美好的世界，除此之外看到的就是美好的世界，除此之外看到的就是美好的世界，除此之外看到的就是美好的世界，除此之外什么也没有。有一天，一个囚徒什么也没有。有一天，一个囚徒什么也没有。有一天，一个囚徒什么也没有。有一天，一个囚徒摆摆摆摆脱了脱了脱了脱了锁链锁链锁链锁链，见见见见到了外面到了外面到了外面到了外面的世界，的世界，的世界，的世界，这这这这是她才是她才是她才是她才发现发现发现发现，外面的世界是那么的精采，生活，外面的世界是那么的精采，生活，外面的世界是那么的精采，生活，外面的世界是那么的精采，生活在阳光下是那么的美好。于是，她在阳光下是那么的美好。于是，她在阳光下是那么的美好。于是，她在阳光下是那么的美好。于是，她觉觉觉觉得即使忍受任何苦楚得即使忍受任何苦楚得即使忍受任何苦楚得即使忍受任何苦楚也不愿意回到洞穴也不愿意回到洞穴也不愿意回到洞穴也不愿意回到洞穴过过过过囚徒生活了。她跑回去，告囚徒生活了。她跑回去，告囚徒生活了。她跑回去，告囚徒生活了。她跑回去，告诉诉诉诉伙伴伙伴伙伴伙伴们们们们以前看到的不以前看到的不以前看到的不以前看到的不过过过过是影子，洞穴里的人却大笑，笑她到外面是影子，洞穴里的人却大笑，笑她到外面是影子，洞穴里的人却大笑，笑她到外面是影子，洞穴里的人却大笑，笑她到外面走了一趟，就把自己的眼睛弄瞎了，再也看不到走了一趟，就把自己的眼睛弄瞎了，再也看不到走了一趟，就把自己的眼睛弄瞎了，再也看不到走了一趟，就把自己的眼睛弄瞎了，再也看不到墙墙墙墙壁上美壁上美壁上美壁上美好的好的好的好的东东东东西了。西了。西了。西了。柏拉柏拉柏拉柏拉图认为图认为图认为图认为只有少数哲学家可以只有少数哲学家可以只有少数哲学家可以只有少数哲学家可以摆摆摆摆脱束脱束脱束脱束缚缚缚缚越到洞外看越到洞外看越到洞外看越到洞外看到阳光下照耀的到阳光下照耀的到阳光下照耀的到阳光下照耀的实实实实物。物。物。物。4040培培根根的的“四四重重假假相相说说”人人类认识类认识活活动动中不可避免的中不可避免的错误错误4141“种族假相种族假相”“种族假相种族假相”是是全人全人类类所共有所共有的、植根于人的、植根于人的本性之中的一种偏的本性之中的一种偏见见，大致相当于希腊人，大致相当于希腊人所所说说的的“人是万物的尺度人是万物的尺度”和和现现代人所代人所说说的的“人人类类中心中心”论论。它使得人。它使得人类类在在认识认识事物事物时时，以自己的主以自己的主观