马克思主义基本原理概论第二章习题.ppt

n n2、直接经验和间接经验的关系是（）n nA.认识内容和形式的关系 B.感性认识和理性认识的关系 n n C.认识中“源”和“流”的关系 D.实践和理论的关系1.n n3、任何科学理论都不能穷尽真理，而只能在实践中开辟认识真理的道路，这说明（）n n A.真理具有客观性 n nB.真理具有绝对性n nC.真理具有相对性 n nD.真理具有全面性2.n n5、下列各项中，正确表述认识客体的含义的是（）n nA.认识的客体是主体创造出来的对象 B.认识的客体是外部自然界n nC.认识的客体是主体实践和认识的对象 D.认识的客体是客观存在的事物3.n n6、宋代诗人陆游在一首诗中说；“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。这是强调（）n nA读书不能获得真知 B实践是认识发展的动力n nC实践是认识的来源 D实践是认识的目的4.n n7、唯心主义的认识论根源是 （）n nA.否认意识的能动性B.夸大意识的能动性n nC.否认物质的决定性D.夸大物质的决定性5.n n8、马克思主义认识论的首要的基本观点是 ()n nA.客观实在性的观点 B.主体性的观点n nC.反映的观点 D.实践的观点 6.n n9、实践有力地驳斥了不可知论，因为它能够把 ()n nA.真理变成现实 B.谬误转化为真理n nC.人的认识能力无限提高 D.人的认识器官无限延长7.n n10、真理的绝对性是指它的()n nA.永恒性 B.客观性 C不变性 D终极性8.n n6“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明()n n A实践是认识的来源 B技术推动了科学的发展n n c实践是认识发展的动力 D科学进步是实践的目的9.n n7恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这说明()n n A自然界是认识发展的动力 B实践是认识发展的动力 n n C人的认识具有主观能动性 D人具有认识自然的能力10.n n8 8科学家尼葛科学家尼葛庞庞蒂蒂说说：“预测预测未来的最好未来的最好办办法就法就是把它是把它创创造出来。造出来。”从从认识认识和和实实践的关系看，践的关系看，这这句句话对话对我我们们的启示是的启示是 ()()n n A A认识总认识总是滞后于是滞后于实实践践n n B B实实践和践和认识认识互互为为先先导导n n C C实实践高于践高于(理理论论的的)认识认识，因，因为为它不它不仅仅具有普具有普遍性的品格，而且具有直接遍性的品格，而且具有直接现实现实性的品格性的品格n nDD实实践与践与认识认识是合一的是合一的11.n n1010感性感性认识认识和理性和理性认识认识的区的区别别是是 ()()n n A A感性感性认识认识是可靠的，理性是可靠的，理性认识认识是不可靠的是不可靠的n n B B感性感性认识认识来源于来源于实实践，理性践，理性认识认识来源于来源于书书本本n n C C感性感性认识认识是是对现对现象的象的认识认识，理性，理性认识认识是是对对本本质质的的认识认识n nDD感性感性认识认识来源于直接来源于直接经验经验，理性，理性认识认识来源于来源于间间接接经验经验12.n n12对于哲学史上长期争论不休的唯理论和经验论两大派别的正确评价是()n n A唯理论是正确的，经验论是错误的n n B经验论是正确的，唯理论是错误地n n C唯理论和经验论各有片面的真理性n n D唯理论和经验论都是完全错误的13.n n13“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是()n n A形而上学的观点 B唯物辩证法的观点n n c诡辩论的观点 D相对主义的观点14.n n17“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是()n n A强调真理的客观性 B否认真理的客观性n n c强调真理具有客观标准 D否认真理具有客观标准15.n n18“对客观事物的反映即是真理”，这是()n n A混淆了真理性认识与一般认识的错误观点 B辩证唯物主义的真理观n n C一切唯物主义的真理观 D混淆了真理的客观性与规律客观性16.n n20承认我们知识的相对性就 ()n n A必然归结为诡辩论n n B必然归结为怀疑主义n n C必然归结为不可知论n n D可以防止认识的僵化17.n n2121“人的思人的思维维是否具有真理性，是否具有真理性，这这并不是一个理并不是一个理论论的的问问题题，而是一个，而是一个实实践的践的问题问题。人。人应该应该在在实实践中践中证证明自己思明自己思维维的真理性，即自己思的真理性，即自己思维维的的现实现实性和力量，亦即自己思性和力量，亦即自己思维维的的此岸性。此岸性。”这这一一论论断断说说明了明了 ()()n n A A实实践是践是认识认识的来源和的来源和动动力力n n B B实实践是践是检验认识检验认识是否具有真理性的唯一是否具有真理性的唯一标标准准n n C C实实践践检验检验真理不需要理真理不需要理论论指指导导n n DD认识认识活活动动与与实实践活践活动动具有同具有同样样的作用和力量的作用和力量18.n n22列宁提出的：“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是()n n A唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立n n B经验论与唯理论的对立n n C反映论与先验论的对立n n D可知论与不可知论的对立19.n n23没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题强调()n n A真理是感性的直观，不是理性的抽象n n B真理的内容是客观的，形式是主观的n n c同一对象真理性的认识只有一个n n D真理是与人的具体利益相联系的20.n n2525法国科学家路易法国科学家路易 巴斯德巴斯德说说：“在在观观察事物之察事物之际际，机遇偏，机遇偏爱爱有准有准备备的的头脑头脑。”这这句句话强调话强调了了 ()n n A A人人们们只有只有发挥发挥主主观观能能动动性才能性才能认识认识事物事物n n B B人人们获们获得感性得感性经验经验至关重要至关重要n n C C人人们们不不仅仅要善于要善于观观察事物，而且要善于思考察事物，而且要善于思考问题问题n nDD人人们们在在认识认识事物是要有理性的指事物是要有理性的指导导21.n n2626马马克思指出：克思指出：“搬运夫和哲学家之搬运夫和哲学家之间间的原始的原始差差别别要比家犬和要比家犬和猎猎犬之犬之间间的差的差别别小得多，它小得多，它们们之之间间的的鸿鸿沟是分工掘成的。沟是分工掘成的。”这这表明表明 ()()n n A A人的人的聪聪明才智无先天区明才智无先天区别别n n B B人的人的聪聪明才智的大小主要取决于主明才智的大小主要取决于主观观努力的努力的程度程度n n C C人的人的聪聪明才智主要来源于后天明才智主要来源于后天实实践践n nDD人的人的聪聪明才智由人的社会政治地位决定明才智由人的社会政治地位决定22.n n28真理的绝对性是指它的()n n A具体性 B客观性 C终极性 D全面性23.n n2929真理真理观观上的相上的相对对主主义义，错误错误在于在于 ()()n n A A夸大真理的相夸大真理的相对对性，否性，否认认真理的真理的绝对绝对性性n n B B夸大真理的夸大真理的绝对绝对性，否性，否认认真理的相真理的相对对性性n n c c只只讲讲真理的客真理的客观观性，否性，否认认真理的相真理的相对对性性n n DD认为认为关于同一关于同一对对象真理性的象真理性的认识认识只有一个只有一个24.n n31重视理论创新，必须反对()n n A经验主义 B先验论 C绝对主义 D教条主义25.n n单项选择题答案n n 1A 2B 3D 4A 5D 6C 7B 8C 9C 10Cn n 11B 12C 13B 14C 15A 16A 17D 18A 19Bn n 20D 21B 22A 23C 24C 25D 26C 27C 28Bn n 29A 30C 31D26.n n二、多项选择题n n1.认识是主体对客体能动的反映，是摹写与创造的统一，把二者割裂开来会导致（）n n A.唯心主义认识论 n n B.直观被动的反映论n n C.经验论 n nD.唯理论 27.n n2.在社会主义现代化建设中正确发挥意识的能动作用（）n n A.必须通过实践 B.必须尊重客观规律n nC.必须具备一定的物质手段和物质条件 D.把革命热情和科学态度有机统一28.n n3.任何客观真理都具有()n n A.客观性 B.相对性 C.绝对性 D.具体性29.n n8.实践和认识的辩证关系是（）n nA、实践是认识的基础 n nB、实践决定认识n nC、认识对实践有能动作用 n nD、认识对实践有指导作用30.n n3马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认()n n A世界的可知性n n B客观事物是认识的对象n n C认识发展的辩证过程n n D社会实践是认识的基础31.n n4实践在认识中的决定作用表现在()n n A实践提出了认识的课题n n B实践创造出必要的物质条件和手段，使认识成为可能n n c实践是认识的唯一来源n n D实践是检验认识真理性的唯一标准32.n n5辩证唯物主义认为，认识是()n n A主体对各种认识要素的建构n n B主体对客体的能动的反映n n c主体对客体信息的选择n n D主体对客体信息的加工33.n n6 6能能动动的反映的反映论论与机械反映与机械反映论论的主要区的主要区别别在于在于 ()n n A A是否承是否承认认客客观观事物和人的思想是事物和人的思想是认识认识的的对对象象n n B B是否承是否承认检验认识认检验认识真理性的真理性的标标准是准是实实践践n n c c是否承是否承认实认实践在践在认识认识中的决定作用中的决定作用n n DD是否承是否承认认识认认识是一个充是一个充满满矛盾的矛盾的辩证过辩证过程程 34.n n7“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这一论断的哲学思想是()n n A理论对实践具有指导作用n n B理论不能代替实践n n c理论本身就是物质的力量n n D理论的作用可以通过实践表现出来35.n n9经验论的错误在于()n n A否认世界是可以被认识的n n B否认认识是一个过程n n C否认理性认识的重要性n n D否认感性认识有待于上升为理性认识36.n n1010“感感觉觉到了的到了的东东西，我西，我们们不能立刻理解它，不能立刻理解它，只有理解了的只有理解了的东东西，才能更深刻地感西，才能更深刻地感觉觉它它”，这这一一观观点点说说明明 ()()n n A A感性感性认识对认识对于于认识认识事物的本事物的本质质没有任何帮助没有任何帮助n n B B感性感性认识认识具有局限性，有待于上升具有局限性，有待于上升为为理性理性认认识识n n C C感性感性认识认识是是认识认识的初的初级阶级阶段，理性段，理性认识认识是是认认识识的高的高级阶级阶段段n n DD感性感性认识认识和理性和理性认识认识是相互依存和渗透的是相互依存和渗透的37.n n12“按图索骥”的错误在于()n n A理论脱离实际 B经验论 c教条主义D唯理论38.n n13“跟着感觉走”，在本质上是()n n A唯心主义经验论的观点 B唯物主义反映论的观点n n c唯我主义观点 D反理性主义观点39.n n15“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以至于不能从太阳总是在早晨升起来判断它明天会再升起。”恩格斯这段话的含义是()n n A感性认识有待于上升为理性认识 B感性认识具有局限性n n C事物的必然性与感性、经验性毫无关系 D归纳方法不是万能的40.n n23人类活动的两个基本原则是()n n A真理原则B价值原则C效率原则D公平原则 41.n n2424真理原真理原则则和价和价值值原原则则的区的区别别是是 ()()n n A A真理原真理原则侧则侧重于主重于主观观性，价性，价值值原原则侧则侧重于主重于主体性体性n n B B真理原真理原则侧则侧重于客体性，价重于客体性，价值值原原则侧则侧重于主重于主体性体性n n c c真理原真理原则说则说明明认认定活定活动动的客的客观观制制约约性，价性，价值值原原则则表明人的活表明人的活动动的目的性的目的性n n DD真理原真理原则则体体现现了人的活了人的活动动中的中的统统一性，价一性，价值值原原则则体体现现了社会活了社会活动动中的多中的多n n 样样性性42.n n2525下列下列观观点体点体现现真理和价真理和价值值的的辩证辩证关系的有关系的有 ()n n A A真理既是制真理既是制约实约实践的客践的客观观尺度，又是尺度，又是实实践追践追求的价求的价值值目目标标之一之一n n B B遵循真理尺度就要按科学遵循真理尺度就要按科学规规律律办办事，遵循价事，遵循价值值尺度就要尺度就要满满足人的需要足人的需要n n c c价价值值的形成和的形成和实现实现以以坚坚持真理持真理为为前提，真理前提，真理又必然是具有价又必然是具有价值值的的n n DD实现实现价价值值是人是人们们追求真理的目的，价追求真理的目的，价值值追追求引求引导导人人们们去探索真理去探索真理43.n n2929真理和价真理和价值值的的对对立立统统一关系表一关系表现现在在 ()()n n A A实实践是践是检验检验真理和价真理和价值值的共同的共同标标准准n n B B实实践与价践与价值值在在实实践和践和认识认识活活动动中是相互制中是相互制约约、相互引相互引导导、相互促、相互促进进的的n n c c真理原真理原则侧则侧重于客体性、条件性、重于客体性、条件性、统统一性，一性，价价值值原原则侧则侧重于主体性、目的性、多重于主体性、目的性、多样样化化n n DD价价值值的形成和的形成和实现实现以以坚坚持真理持真理为为前提，而真前提，而真理又必然是具有价理又必然是具有价值值的的44.n n34人类在客观世界面前所处的两种不同的社会活动状态是()n n A必然B必然王国C自由D自由王国45.n n 多多项选择题项选择题答案答案 n n 1 1AB 2AB 2ABC 3ABC 3BD 4BD 4ABCD 5ABCD 5ABCD 6ABCD 6CD 7CD 7ABD 8ABD 8ABCABCn n 9 9CD 10CD 10BCD 11BCD 11ACD 12ACD 12ACD 13ACD 13ACD 14ACD 14ABC 15ABC 15ABDABDn n 16 16CD 17CD 17BC 18BC 18ABCD 19ABCD 19BC 20BC 20BC 21BC 21ABCD 22ABCD 22ABCDABCDn n 23 23AB 24AB 24BCD 25BCD 25ABCD 26ABCD 26ABCD 27ABCD 27BCD 28BCD 28CD 29CD 29ABCDABCDn n 30 30ABCD 31ABCD 31ABC 32ABC 32BCD 33BCD 33BCD 34BCD 34BDBD46.三、辨析三、辨析题n n1主体和客体就是主观和客观。47.n n 答案要点答案要点 n n 这这一一观观点是不点是不对对的。主体与客体、主的。主体与客体、主观观和客和客观这观这两两对对范畴之范畴之间间有有联联系，系，但不等同。主但不等同。主观观指人的意指人的意识识、认识认识、思、思维维，客，客观观即事物的客即事物的客观观存在，如自然存在，如自然界、人界、人类类社会等。主社会等。主观观和客和客观观的关系相当于意的关系相当于意识识和物和物质质、思、思维维和存在的关系，和存在的关系，主体和客体主体和客体则则是是认识论认识论范畴，主体是从事范畴，主体是从事实实践和践和认识认识活活动动的人，客体指与主的人，客体指与主体体发发生生联联系，系，进进入主体入主体认识认识和和实实践范践范围围的客的客观观事物。事物。n n 两两对对范畴的范畴的联联系表系表现现在：主体有主在：主体有主观观性，有意性，有意识识和目的；客体首先是客和目的；客体首先是客观观存在，才能成存在，才能成为为主体主体认识认识和改造的和改造的对对象。象。n n 两两对对范畴的区范畴的区别别在于：主体只有和客体相在于：主体只有和客体相联联系才称系才称为为主体，离开客体就无所主体，离开客体就无所谓谓主体。而客主体。而客观观存在可以是不依存在可以是不依赖赖于主于主观观、主体的。客、主体的。客观观事物与客体是两个事物与客体是两个有区有区别别的范畴：客的范畴：客观观事物只有和主体事物只有和主体发发生生联联系才成系才成为为主体的客体。当客主体的客体。当客观观事事物尚未物尚未进进入人的入人的认识领认识领域域时时，它，它还还只是自在的客只是自在的客观观存在，并不是存在，并不是认识认识的客体。的客体。只有与只有与认识认识的主体的主体发发生了生了对对象性关系象性关系时时，客，客观观事物才具有客体的意事物才具有客体的意义义；另一；另一方面，方面，认识认识的客体不一定是客的客体不一定是客观观事物。当人的事物。当人的认识认识活活动动指向人的精神活指向人的精神活动时动时，认识认识的客体是精神客体。精神客体本身不属于客的客体是精神客体。精神客体本身不属于客观观事物。事物。48.n n2“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观真理的否定。49.n n 答案要点答案要点J Jn n 这这一一观观点是不点是不对对的。上述的。上述观观点不等同。所点不等同。所谓谓客客观观真理是指人的真理是指人的认认识识中含有不依中含有不依赖赖于人的客于人的客观观内容，是内容，是对对客客观观事物及其事物及其规规律的正确反映。律的正确反映。n n “彼亦一是非，此亦一是非彼亦一是非，此亦一是非”是庄子的是庄子的观观点，点，认为认为在在“道道”的高度的高度去衡量，无所去衡量，无所谓谓是非善是非善恶恶。是相。是相对对主主义义真理真理观观，它否，它否认认真理的客真理的客观观性性和和检验检验真理有客真理有客观标观标准。准。n n “仁者仁者见见仁，智者仁，智者见见智智”是是说对说对同一事物不同的人有不同的同一事物不同的人有不同的见见解。解。这这是由于人的是由于人的认识认识主体主体对对客体的能客体的能动动反映，是主体和客体相互作用的反映，是主体和客体相互作用的结结果。人的正确果。人的正确认识认识不不仅仅具有客具有客观观性，而且具有主性，而且具有主观观性和差性和差别别性。而性。而这这些具有差些具有差别别性的性的认识认识是否是真理以及在多大程度上是真理，是否是真理以及在多大程度上是真理，应应有有实实践来践来检验检验。承。承认认人的人的认识认识上的主上的主观观性和差性和差别别性，并不等于否定客性，并不等于否定客观观真真理。理。50.n n3凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的、真实反映。51.n n 答案要点答案要点 n n 这这一一观观点是不点是不对对的。的。亲亲眼所眼所见见，亲亲耳所听是感性耳所听是感性认识认识的感的感觉阶觉阶段，是直接的感性段，是直接的感性经验经验。由于。由于认识认识主体和客体的主体和客体的局限性和特殊性，有些是局限性和特殊性，有些是对对客客观观事事实实的真的真实实反映，有些反映，有些则则是不符合客是不符合客观观事事实实的虚假反映或的虚假反映或骗骗局。局。视觉视觉和听和听觉觉是感性是感性认识认识，它，它们们具有直接性、丰富性，但是它的缺点是直具有直接性、丰富性，但是它的缺点是直观观性性和表面性，不能深入、全面地反映事物，有待于在感性和表面性，不能深入、全面地反映事物，有待于在感性经经验验的基的基础础上，用科学上，用科学态态度加以分析，上升度加以分析，上升为为理性理性认识认识，才，才能把握事物的本能把握事物的本质质。n n 该该命命题题夸大感夸大感觉觉在在认识认识中的作用，将感中的作用，将感觉觉与事与事实实相混相混淆，在理淆，在理论论上容易上容易导导致主致主观观唯心主唯心主义义。52.n n4“人的思维是至上的，又是非至上的”。53.