中国传统文化主流思想的演变[复习课件3][人民版].ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,中国传统文化主流思想的演变,2010届高三二轮专题复习,考情分析,高考大纲,考什么,一、春秋战国时期的百家争鸣：百家争鸣；孔子、孟子和荀子的,思想主张,；儒家思想的形成。,二、汉代儒学成为正统思想：董仲舒新儒学主张；,汉武帝兴办太学和其他确立儒家独尊地位的措施。,三、宋明理学：程朱理学；王阳明的心学。,四、明清之际的儒学思想：李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；,明清时期儒学思想的发展。,一、春秋战国时期的百家争鸣,1、含义：,“百家争鸣”,指的是春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓,“百家”,，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓,“争鸣”,指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会，对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。,2、产生背景：,经济：,生产力大发展，井田制崩溃,政治：,分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争,阶级：,阶级关系变动，新兴地主阶级崛起,文化：,私学兴起，“学在官府”到“学在民间”,社会环境：,社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境,学派,人物,时代,主要思想,儒家,墨家,道家,法家,孔子,春秋,孟子,荀子,战国,墨子,战国,老子,春秋,庄子,战国,韩非,战国,提倡“仁”、“礼”和“中庸”；强调以德治民，“克己复礼”、“有教无类”,“仁政”；“民贵君轻”；性本善;,重义轻利等,“制天命而用之”“君舟民水”，性本恶，认为学习的最高目标是把握“礼,核心兼相爱、交相利，主张“非攻”；“尚贤”；节俭等。,讲究实际功利精神。,道；辩证法思想；“无为而治”,宣传天道与自然无为；齐物论；乐天安命、崇尚自然,主张法、术、势相结合；君主集权；变法革新,3、流派代表及主张,4、意义,1)、“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的,重要阶段,，奠定了中国整个封建时代文化的,基础。,2)、在“百家争鸣”过程中，各家学派相互取长补短，形成,中国传统文化体系,，也形成了中国思想文化,兼容并包和宽容开放,的特点。,3)、“百家争鸣”是中国历史上,第一次思想解放运动,，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的,推动作用,。,知识拓展：,1、,儒家推崇“人治”,，即指治国时偏重人的作用，实行仁政，是一种民本思想。,2、,法家提倡“法治”,，即强调法的作用，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。,3、,道家主张“无为而治”,，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时事和民心。,秦汉以后，每逢大乱平息，人民急需休养生息时，这种观点便受到统治者的重视。,4、中国封建社会统治思想实际上是把三者加以融合互补，以儒家思想为基础，法家思想为辅助，兼采道家合理思想。,外儒内法剂之以道,1、诸子百家的思想在今天大放异彩,儒家的“仁政”“,”,法家的法治思想“,”,孔子的教育思想：,墨家的兼爱、非攻：,2、“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”,古为今用,以德治国,以法治国,全民教育、素质教育、职业教育等,平等博爱、热爱和平、反对战争,A、理论基础：,天人感应：,B、为适应大一统事业需要，提出“,罢黜百家，独尊儒术,”的主张,君权神授君主权力的合理性,天谴论君主权力的有限性,“,春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”,汉书董仲舒传,“,国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”,汉书董仲舒传,“唯天子受命于天,天下受命于天子”为人者天,(3)儒学正统地位的确立,肯定董仲舒的新儒学思想；起用文学儒者数百人参与国家大政；兴办太学,郡国建立学校，使天下文士都学儒家经典。,（4）,评价：,实质上也是一种文化专制政策,积极方面：,适应了,汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据，达到了思想上的大一统,。,提升,了儒学的地位：,确立了,儒学的独尊地位；,促进了,民族历史文化的进步；汉王朝由此,加强了,对思想、文化和教育的重视。,消极方面：,结束,各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），,扼制了,学术思想的自由发展.其负面作用在中国古代后期日益明显，固步自封，因循守旧，,阻碍,了科技文明的进步，,导致,中国近代科技的落后。,三、宋明理学,理学,是一种既贯通,宇宙自然,和,人生命运,，,又继承,孔孟正宗,，,并能,治理国家,的,新儒学,。,1,、含义：,道、佛,儒（根本）,（目的）,为了与佛老思想抗衡，将儒家的,忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。,宋明理学是儒、道、佛三家融合的产物.,2,、宋明理学表现,（1）程朱理学：,A、程颢、程颐,确定了理学的最高范畴是“天理”,天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。,把握“理”的方法,格物致知,(,格物，接触事物；致知，获得知识),B、理学的集大成者,朱熹,在理气关系方面,：,宇宙万物由,“理”和“气”,构成，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律；,他认为，,理比气更根本，逻辑上理先于气，,是客观唯心主义的观点,；同时气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归为一，这就是,“太极,”。,如何才能不违背“理”呢?,“存天理，灭人欲”：,实质为,为封建等级制度辩护,理学修养论,：以,本体论,为基础，强调个人学习、实践的学问。强调日积月累，循序渐进，以达到,“仁”,的最高境界。,政治理论方面,：是以,道统论,为依据的社会实践的理论。认为：,道的价值内涵是“三纲五常”,，还认为，儒家干预政治的关键，就是要设法,“正君心,”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平,。,理学经典方面,：将,大学,、,中庸,、,论语,和,孟子,集为,四书,，并为之作注，,使之成为理学的主要经典。,朱熹理学的影响：,朱熹成为仅次于孔孟的一代宗师，其思想作为,官方正统儒学,，影响后世六七百年，对,维护专制主义政治制度起了重要作用。,（2）、陆王心学,A、陆九渊：,南宋思想家，心学的开创者,宇宙观：,核心命题,“心即理也”,（本心即天理），,“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源（,主观唯心论,）。因而其学说被称 为“心学”。,方法论：,主张于人生日常处直接体悟理（,内心反省,），“发明本心”，作为自己安身立命的准则。要扫除人心的“物欲”与“意见”；,B、,王守仁,建立了,系统的心学理论,，是,心学的集大成者,。,哲学思想：,心即理：,“,心外无物、心外无事、心外无理”,伦理观：修养的关键在于,致良知；知行合一,-,这就强调了自我的主观能动性，激励人们奋发立志。,政治思想：进一步发挥,“仁”,的思想,3,、评价,实质：,理学是对儒学的更新与丰富,消极影响：,用三纲五常维系专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求,。,积极作用：,理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。,李清照：,“生当作人杰，死亦为鬼雄。”,文天祥：,“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”,范仲淹：,“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”,顾炎武：,“天下兴亡，匹夫有责。”,林则徐：,“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”,温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：,“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”,4,、对比程朱理学和陆王心学：,内容：都是儒学的新形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，,都认为世界本原是“理”。,影响：,都有助于维护专制统治，压制人们的自然欲求,；对塑造中华民族的性格都起了积极作用。,同：,异：,前者认为世界本原是客观存在的“理,”，是客观唯心主义思想,；,后者认为“心即理”是主观的，是主观唯心主义思想。,把握“理”的方法：,前者主张“格物致知”；,后者主张内心反省，致良知。,四、明清时期儒学的传承与创新,（,一）背景,政治：中央集权君主专制严重阻碍社会发展和进步；,经济：商品经济、资本主义萌芽产生和发展；,思想：理学走向“极端”，引发思考与批判。,（二）主张,李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，反对“咸以孔子之是非为是非”破除对孔子的迷信。,反对“存天理，灭人欲”，认为“理”在百姓的日常生活之中，提出,“童心说”,。,黄宗羲,批判君主专制，呼吁,君臣平等,，提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；,反对重农抑商，提出,“工商皆本”。,顾炎武“,经世致用,”，反对君主专制，提出“,众治”,。,“,天下兴亡，匹夫有责,”。,王夫之,主旨是“,循天下之公”。,抨击“孤秦陋宋”,揭露帝王把天下当作私产的做法；,唯物观点。,（三）评价,进步性：,1、具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神,一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求；,2、经世致用思想为后世提供了重要的思想源泉；,3、君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，启迪后世民众。具有解放思想的历史进步性。,局限性：,资本主义萌芽力量弱小，,早期的民主思想不占统治地位，,无法撼动儒家思想的主流地位。,归纳总结：,一、儒学的创立及发展历程,8、批判、继承,：,春秋时期,孔子“仁”、“礼”,战国时期,孟子发展“仁政”学说；荀子：礼法并施,秦朝,“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。,西汉（武帝）,魏晋南北朝时期,三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。,唐宋时期,三教开始走向融合。,宋明时期,儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。,明清时期,，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,“天人感应”、君权神授、“大一统”,1、创立：,2、继承发展：,3、重创：,4、主导：,5、冲击：,6、融合：,7、新发展：,董仲舒,“罢黜百家，独尊儒术”,二、演变原因,思想是一定社会经济政治的综合反映，经济是思想产生的物质基础，思想对维护政治局面稳定起较大作用。,（自然经济与专制主义中央集权制度；中央集权与思想高度集中）,坚忍包容、延绵不息、根深蒂固，造就含蓄内敛、温文尔雅的君子形象；,礼让为先、睦邻友好、和而不同，使中国在外交中树立良好的形象，达成健康和谐的周边关系。,三、为什么儒家思想历经两千多年而不衰落？,第一：,儒家自身,：不断适应政治与社会变化；,第二：,政治因素,：君主专制统治者的推崇；独尊儒术的结果；,第三：,教育因素,：由上而下的各级学校都以儒家经典为教科书，是儒家人才不断涌现，学术得以不断传承；,第四，,经济因素,：小农经济为基础的王朝社会与同样强调稳定的儒家思想相互配合。,四、对儒家思想的评价,（一）积极作用,(1)“仁”“德政”起维护稳定、巩固统治、保持统一作用。,(2)强调社会责任、历史使命，注重气节、品德、庄严，塑造中华民族性格。,(3)爱民、任贤，道德规范等，在现代企业管理和教育有很大价值。,(4)是中华文明宝贵遗产。,(5)“以德治国”、“公民道德教育”，发扬民族优秀传统，都与之相关。,(6)与时俱进，批判继承，扬弃。,（二）消极作用,三纲五常维系等级、专制统治，压抑、扼杀人性，钳制思想，阻碍科技发展。,儒家的“不变”,“仁”和“礼”,孔子：“仁”和“礼”,仁,礼,孟子：“仁政”,性善论,荀子：人性恶，“霸道”和“王道”并施，以礼来规范人。,董仲舒：“仁政”，“三纲五常”（“礼”）,宋明理学：,“存天理，灭人欲”（“礼”）,修身、齐家、治国、平天下,宋明理学：内心反省，“致良知”（修身）,明清：经世致用（治国）,儒家的“不变”,“内圣外王”的精神,1、（,08重庆）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的（）,A.墨家思想 B儒家思想,C道家思想 D法家思想,2、董仲舒在深察名号中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是（）,A主张“罢黜百家，独尊儒术”,B感叹人性本恶，呼唤王道,C建议以礼人法，以礼人俗,D认为民性本善，君权天授,【真题演练】,A,D,3、（08广东单科）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是(),A孔子 B程颢 C朱熹 D王阳明,4、宋明理学与先秦儒学相比，有哪些重大发展?,完成了理论化、思辨化的过程 倡导“经世致用”学说,吸收了佛教和道教的思想 具有浓郁的人文主义精神,A B C D,5、李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽 （）,A反对封建社会“男尊女卑”的观念,B反对以三纲五常为核心内容的封建礼教,C破除对孔子思想的迷信,D揭露道学家的虚伪,D,A,B,6、（08宁夏文综）四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指 A 李贽 B黄宗羲 C顾炎武 D王夫之,7、近几年，每年的9月28日，中央电视台新闻频道现场向全世界直播祭孔活动，孔子 的声誉一次次响彻世界，中国曲阜国际孔子文化节也一次次声名远扬。对这一文化现象的认识，正确的是（）,A儒家思想是中国社会进步的巨大阻碍，重新组织类似活动是一种历史倒退,B儒家思想是我国传统文化中的精华，要以此作为社会主义建设的指导思想,C儒家思想是一个完整的思想体系，要始终继承其全部内涵,D民族崛起需要强有力的民族文化底蕴支撑，需要重新认识儒学并继承其精华,A,D,1、（08上海高考）明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。问题：（8分）,（1）“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？（3分）,【真题演练】,顾炎武、黄宗羲、王夫之,明朝灭亡，清朝建立，受时势的刺激，检讨明朝灭亡的原因。,（2）他们为什么要进行反思？（2分）,（3）他们思考了哪些重要问题？（3分）,顾炎武：提出亡国与亡天下的区别（或答天下兴亡，匹夫有责）；黄宗羲：认为君主专制是“天下之大害”，主张“明君贤相”（或答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫之：主张实学，让富民放手经营工商业。如将三者的主张概括回答也给分。,2、为何中国明末清初的进步思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？,1）、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。,2）、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。,3）、中国传统文化的束缚和影响。,3、实现社会和谐，建设美好家园，是人类的美好愿望和共同追求。“社会稳定”是“和谐社会”的必要条件，民主法制、公平正义、安定有序等是“和谐社会”的主要特征。,（1）春秋战国时期诸子百家的哪些思想观点在建立和谐社会方面有合理因素值得借鉴？这些思想产生的社会背景是什么？在当时有何进步意义？,（1）儒家孔子主张“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；墨家墨子主张“兼爱”、“非攻”，让人民安居乐业；孟子主张“仁政”，“民贵君轻”，反对苛政，主张宽刑薄赋；庄子鄙视富贵利禄，痛恨不公平现象。,社会背景,：春秋时期，社会剧变；社会矛盾尖锐；战争频繁，诸侯争霸。,进步意义：,有利于缓和社会矛盾，有利于社会安定和经济发展。,（2）17、18世纪的欧洲，在社会巨变的大潮中，启蒙思想家为构建公平和法治的社会，提出了一系列构想，其主要理论成果有哪些？,理论成果：天赋人权学说，人民主权学说，社会契约学说，三权分立学说、建立法治社会等。,（3）简要概述英美资产阶级革命时期颁布的法律条文涉及相关“和谐社会”主题的内容。,英国：限制国王权力，建立君主立宪制美国：承认天赋人权，确立共和政体，总统和议员由选举产生，具有一定的民主性；,