第十章-节气习俗、礼仪、服饰.ppt

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礼仪制度,吉礼,是对先祖与各种神进行祈求福祥的礼节。,凶礼,是指哀邦国之忧的丧葬礼节，还包括对天灾人祸的哀吊。,宾礼是诸侯对王的朝见、诸侯间的聘问和会盟等之礼节。,军礼是战争、田猎、筑城等动员大量人力的活动的礼节，即大师之礼、大田之礼等。,嘉礼是为了亲善万民的礼节，包括婚礼、,冠礼,、飨燕礼、庆贺礼、宾谢礼等。,二 服饰制度,（一）汉服,汉服是从我国上古时代到公元,17,世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化形成的具有独特汉民族风貌，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系。,汉族人某些历史阶段的民族服装如汉化旗装、旗袍、马褂等不被称作“汉服”，因为它们与汉服没有正常的演变衔接过程。,（二）汉服的着装场合,礼服：,在晚间正式聚会、仪式、典礼上穿着的礼仪用服装。,（二）汉服的着装场合,常服：适合日常工作、学习和节假日穿着的服装。,（,1,）先秦服饰,商周贵族服饰 窄袖织纹衣、蔽膝穿戴展示图,东周男子服饰 矩领窄袖长衣展示图,（三）,汉服的演变,汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、直裾两种。,曲裾，即为战国时期流行的深衣，汉代沿用，但多见于西汉早期。到东汉，男子穿深衣者已经少见，一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服。,（,2,）两汉服饰,曲裾服饰,（三）,汉服的演变,汉代曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式。这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。,曲裾深衣图（根据西安、徐州等地出土陶俑服饰复原绘制）及穿曲裾深衣的妇女（江苏徐州铜山汉墓出土陶俑）,（,2,）两汉服饰,（三）,汉服的演变,曲裾,曲裾后片衣襟接长，加长后的衣襟形成三角，经过背后再绕至前襟，然后腰部缚以大带，可遮住三角衽片的末梢。,曲裾之所以称为曲裾，就是因为它的裙摆层层叠叠，做成弯曲的样子。,曲裾,短曲裾,长曲裾,汉代的直裾男女均可穿着。,这种服饰早在西汉时就已出现，但不能作为正式的礼服。原因是古代裤子皆无裤裆，仅有两条裤腿套到膝部，用带子系于腰间。这种无裆的裤子穿在里面，如果不用外衣掩住，裤子就会外露，当时被认为是不恭敬的事情。所以外要穿着曲裾深衣。以后，裤子的形式出现有裆的裤子。由于内衣的改进，曲裾绕襟深衣已属多余，所以东汉后，直裾逐渐普及，并替代了深衣。,（,2,）两汉服饰,（三）,汉服的演变,穿直裾袍服的妇女（汉代加彩陶俑）及,汉代直裾女服展示图。,襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。,（,3,）盛唐服饰,（三）,汉服的演变,襦裙,襦,:,短上衣。,交领襦裙,根据袖子宽窄和面料的不同，既可作为礼服也可作为常服。,对襟襦裙,对襟襦裙为襦裙的一类，其上襦为直领，衣襟呈对称状，故称对襟襦裙。,齐胸襦裙,盛唐时期融入了胡人的血统，所以女子的服饰较为开放，襦裙的制式也由原先的窄衣小袖逐渐变得阔大拖沓，而上襦的制式变化则更大，其中袒胸大袖衫一度流行，展示了盛唐思想解放的精神风貌。,唐代大袖衫,武则天,李,世,民,宋代把单上衣叫做衫，有作为内衣的短小的衫，也有作为外衣的长大的衫。下摆加接一幅横襕,ln,的襕衫是男子的常服。夹衣和绵衣叫襦和袄，襦袄是平民的常服。,宋代还流行在衣衫外面加罩一件不加横襕的宽大外衣。女装外衣以襦衫和裙为主，上衣趋向短窄贴身，下裳流行褶,zh,裥,jin,裙。,（,4,）宋代服饰,（三）,汉服的演变,袄裙,唐以后“襦”字逐渐被“袄”、“衫”替代。袄裙是指上衣在裙子之外的女装,(,明代女装,),。,道袍是明代士人主要的便装款式，是指交领、大袖、衣身两侧有内摆的长身式外衣。,BOYS,朱子深衣是一种男装制式，它汉服中深衣（深衣是直筒式的长衫）的一种，作为礼服，多用于祭祀等场合。,（四）汉服的常用术语,（衣服胸前的部分）,汉服的主要特点是交领右衽,（,r,n,）,、,礼服褒衣博带,（,束腰，用绳带系结，兼用带钩等，,又以盘领、直领等为其有益补充,）,、常服短衣宽袖,。,（五）汉服的基本特点,交领,右衽,束腰,绳结、带钩,（五）汉服的基本特点,三 节气习俗,（一）二十四节气,（,二十四,节气,歌,）,春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒,三 节气习俗,（一）二十四节气,1 历史起源,中国古代利用土圭实测日晷，将每年日影最长定为“日至”,（又称日长至、长至、冬至），,日影最短为“日短至”,（又称短至、夏至）,。在春秋两季各有一天的昼夜时间长短相等，便定为“春分”和“秋分”。在商朝时只有四个节气，到了周朝时发展到了八个，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。,二十四节气名称首见于,淮南子,天文训,，,史记,太史公自序,的“论六家要旨”中也有提到阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等概念。,三 节气习俗,（一）二十四节气,2,节气简介,立春,雨水,惊蛰,春分 清明 谷雨,立夏,小满,芒种,夏至 小暑 大暑,立秋,处暑,白露,秋分,寒露,霜降,立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒,立春,春季,开,始，立是,开,始的意思，,春是,动,的意思,，表示,万物开始,有生,气,。,春天,来临,，,农民,也,开始准备,今年耕作事宜。,所以,规定这,一天,为“农民节”,。,雨,水,春到人,间,，降雨,开始,增多，春雨,绵绵,。,“,雨水,”,的到,来,，正好符合,农民,春耕播,种,的需求，所以古人,将这个节气,取名,为“,雨水,”,。,惊蛰,虫类,冬眠或,隐,藏起來，伏著不,动,，叫做,蛰,。,春雷,响,起，,惊,醒,蛰,伏地下冬眠的,虫类,，,开,始出土活,动,。,农民,常,依据“惊蛰”这,天是否打雷,来预测,收成好,坏,，如果打雷，表示,这,一年的收成,会,很好；如果,没有,雷,声,，就表示可能,会,是,饥馑,之年,。,谷雨,雨生百,谷,的意思。此時,农民刚,完成春耕，田,里,秧苗正需大量的雨水,滋润,，,这时足够,的雨水才能使,谷,物,茁壮,成長。,立夏,“,立,”,是,开,始，,“夏”是大,的意思，,“,立夏,”,就是代表春天,播种,、,种植,的作物,长,大了。,小,满,这时,黃河流域一,带,因,积雪,融化，前一年,种植,的,“,冬小,麦”麦苗,受到灌溉，慢慢,结穗,、,饱满,，所以把,这个时节叫做“,小,满”,。,芒种,“芒种”,意思是,此时稻子已结实成“种”,，而吐,穗结实,的稻子,谷粒,上,会长,出,细,芒，所以,将这个时节称为“,芒,种”,。,“,芒,种”,是典型的夏季,节气,，,预,告大家,天气,要,开始“炎热”,了。,处暑,“处”,是止的意思，表示夏天的暑,气,到此,终止,，但有,时,晴天的下午，炎,热,不,亚于,暑夏，可,视为,夏的,回光返照,。,白,露,在白露,节气里,，天,气,已,转凉,，在清晨,时,分,会发现户外,的地面和,叶子,上有,许多,露珠，,这,是由夜晚水,气,凝,结,而形成的。,进入“,白露,”后,，在夜晚,会,感到一,丝丝凉,意，,这,是告,诉,大家秋天,来,了。此,时,要注意早晚的,温,差，,适时添,衣,。,秋分,秋分,这,天是日夜等,长,，,过,了,这,一天，白天就,会,越,来,越短，夜晚,会,慢慢加,长,，天,气,也,开,始慢慢,变,涼了。,寒露,“,寒露,”,是深秋的,节令,。,天气转冷,，早晚所,接触,到的,雾气,和露水，,能感觉到明显的寒意,。,霜降,进,入秋天,这个季节后,，天,气渐,寒，在夜晚和早晨，地面水蒸汽遇冷就,凝结,成露珠，如果遇到更冷的,空气,就,会结,霜，所以,称这个节气为“,霜降,”,。,三 节气习俗,（二）重要习俗介绍,1,春节习俗,2,元宵节习俗,3,清明节习俗,4,端午节习俗,5,中秋节习俗,6,重阳节习俗,Thank you,！,春节，正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。,起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动,.,春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”。传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。,（一）春节,春节习俗,祭灶,扫尘,贴春联,年画,守岁,爆竹,年夜饭,拜年,（一）春节,春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等。,讲求以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。,贴春联,（一）春节,拜年,拜年的方式多种多样。,由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用名贴相互投贺，发展为后来的贺年片。,（一）春节,正月是农历元月，正月十五日是一年中第一个月圆之夜。古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。,元宵节又称为上元节、灯节。元宵燃灯的风俗起自汉朝，唐宋更加兴盛。,朱元璋在南京建立明朝不久，就宣布要连续赏灯十天，是中国最长的灯节。,清代赏灯活动虽然只有三天，但是赏灯活动规模很大，盛况空前，除燃灯之外，还放烟花助兴。,（二）元宵节,传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史，后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗。,清明习俗不仅讲究禁火、扫墓，家家蒸清明果互赠外，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。,（三）清明节,这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。,蹴鞠就是古代的足球，起源于我国。蹴鞠在古代很流行，球多由藤条编织而成。,打马球,自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。,踏青，又叫探春、寻春，就是指春天到郊野去游览。,每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。,扫墓，原本是清明的前一天（,或前三天,）寒食的习俗，唐代以来逐渐合并于清明。才成了清明节的习俗。,插柳是一种风俗，也是为了纪念农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。,清明果,清明果果形似饺子，外皮用鼠鞠草做成。鼠鞠草即清明草，是多年生草本植物，开黄色小花，叶小形如菊科植物，生得一簇簇的。清明果是在清明前后制作的一种食物，据说是用来祭奠先人的。清明前后是采摘清明草的好季节。,采青踏青，做清明果,江西婺源特产,/,野艾果,/,清明馃,/,农家清明果,“清明果”用浸染了艾草汁液的糯米粉蒸制而成。如今，“清明果”已不仅是祭祀供品，也成了人们在清明节前后享用的特色美食。,在温洲，清明节是吃绵菜饼。绵菜饼也是用一种野菜汁和粉做的,端午也称端五、端阳，午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节，龙日等。农历五月初五。,端午节是古老的传统节日，始于春秋战国时期，至今已有,2000,多年历史。,（四）端午节,纪念屈原,屈原祠（湖北秭归）,（四）端午节,源于纪念伍子胥,伍子胥庙（苏州）,（四）端午节,东吴一带的端午节历来不纪念屈原，而是纪念五月五日被投入大江的伍子胥，且吴越地区以龙舟竞渡及在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久。,每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”，也称“团圆节”。,（五）中秋节,古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制。早在,周礼,一书中，已有“中秋”一词的记载。,唐代中秋节成为固定的节日，,唐书,太宗记,记载有“八月十五中秋节”。,中秋节盛行于宋朝，明清时已与元旦（即春节）齐名，成为我国仅次于春节的第二大传统节日。,（五）中秋节,农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的,易经,中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数。九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫“重阳”（也叫“重九”）。,九九重阳，因为与“久久”同音。九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节。,（六）重阳节,吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。,礼记,祭统,说：“礼有五经，莫重于祭。”,周礼,春官,大宗伯,说用以“事邦国之鬼神示（祇,q,）”，是祝祈福祥之礼。主要内容有：,祀昊天上帝,祀日月星辰,祀风师、雨师等,祭社稷、五帝、五岳,祭山林川泽,祭四方百物，即诸小神,祫祭先王、先祖,禘祭先王、先祖,春祠、夏禴（礿,yu,）、秋尝、冬烝，享祭先王、先祖,祭天神,祭地祇,祭人鬼,（一）祭天,1,、圜,(,yun),丘祭天,周代,祭天的正祭是每年冬至日在国都南郊圜丘举行。有燔燎（也叫“禋,yn,祀”）、酢,zu,、嘏,g,（后世也叫“饮福”）、赐胙,zu,等仪式。,汉代,武帝初，行三年一郊之礼，即第一年祭天，第二年祭地，第三年祭五畤（五方帝），三年轮一遍。成帝建始元年（前,32,年）在长安城外昆明故渠之南建圜丘。翌年春正月上辛日,（第一个辛日）,祭天，同祭五方上帝。,隋唐,圜丘制度与东汉相似。隋代将祭祀昊天上帝、日、月、皇地祇、神州社稷、宗庙定为,大祀,，祭星辰、五祀、四望等定为,中祀,，祭司命、司中、风师、雨师、山川等定为,小祀,。唐代祀天一年四次。,宋代,圜丘合祀天地后在皇城门楼上举行特赦仪式；改日，到景灵宫祖宗神像前行,“恭谢礼”,。,明代,改变圜丘礼制，,合祀天地,。,清代,基本沿袭明制，但保留了本民族入关前“谒庙”之礼，入关后改称,“祭堂子”,。,（一）祭天,2,、祈谷、大雩（,y,）,（,1),祈谷,唐高宗显庆二年（,657,年）及玄宗开元二十年（,732,年）礼制都有祈谷礼。明初无祈谷，嘉靖十年（,1531,年），定孟春上辛在大祀殿行祈谷礼，后改惊蛰之日举行。清仿明制，乾隆将大享殿更名为,祈年殿,，以合祈谷之义,。,（一）祭天,2,、祈谷、大雩（,y,）,(2),大雩,求雨之祭,，在无风旱灾害发生时是例行之祭，于,仲夏,举行；在大旱发生时则随时举行。,隋唐,时，孟夏之月在圜丘行雩礼，如遇旱灾，则另有祈太庙、祈太社、祈五岳山川等祭礼；如久雨，则祭于国门。,清,乾隆后遇干旱则大雩行礼。,（一）祭天,3.,祭日月,祭日于坛，祭月于坎,（一说月坛），,祭日在春分之朝，祭月在秋分之夕,；,祭日于东，祭月于西,，这是日月的正祭。,（一）祭天,4.,祭星辰,星辰之祭主要是五星、二十八宿,。五星是东方岁星，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇（填）星；二十八宿是东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。,二、吉礼,（二）祭地,1,、方丘祭地,祭地的正祭是每年夏至之日在国都北郊水泽之中的方丘上举行的祭典,。,水泽、方丘，象征四海环绕大地。,祭地礼仪与祭天大致相近，但不用燔燎而用瘗,y,埋，即祭后将牺牲等祭品埋入土中。,地坛又称方泽坛，始建于明代嘉靖九年（公元,1530,年），是明清两朝帝王祭祀,“,皇地祇神,”,的场所，也是我国现存的最大的祭地之坛。,皇祇室是明、清两代是供奉皇地祇神，五岳、四海、山川神位之所。,（二）祭地,2.,四望山川,“四望”是望祭天下名山大川之神,。同一山川，至其地而祭之，直呼为祭，远望而祭之，则名曰“望”。望祭在国都四郊举行，四方各建一坛，望祀一方的名山大川。军事行动前进行望祭，称为“前祝”；获胜后，燔柴以望，称“告成”。如有凶灾也进行望祭，天子向受灾方向行礼祷告。,（一）祭地,3,、祭五帝,史载祭祀五帝,见春秋初期的秦国,秦襄公作,西畤（祭坛）祭白帝,，后又先后建造了,祭祀青帝的密畤,，,祭祀黄帝的上畤，祭祀炎帝的下畤,。秦始皇统一后仍保留四畤祭祀。,汉高祖二年（前,205,年）增建北畤，祭祀黑帝。,汉文帝时，在渭阳修建了五帝庙，由皇帝亲祭，这是,五帝的正祭,。,（二）祭地,4,、封禅,shn,“封禅”专指在泰山的天地祭祀。,史记,封禅书,“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”,5.,社稷,社是土神，稷是谷神。建国以社稷为先（,“,社稷”成为国家的代称,）。祭祀社稷神在社稷坛，有“春祈秋报”之祭。,二、吉礼,（三）宗庙祭祀,宗庙祭祀沿用,周代的礼制,，一般认为：,天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七,。所谓,昭、穆，是指宗庙中位次的排列,，自始祖以下，父曰昭，子曰穆，按照世次递邅排列下去。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，士一庙。,凶礼,凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。,周礼,春官,大宗伯,说：“以凶礼哀邦国之忧。”郑玄注云；“哀”是“救患分灾”之意，是以实际的措施抗灾救患，不限于表达哀悯之情。,凶礼的内容,有：,以丧礼哀死亡,以荒礼哀凶札,以吊礼哀祸灾,以恤礼哀寇乱,嘉礼,冠礼（笄,j,礼）,冠礼是,成人礼，给成年男子加冠的礼仪,，从原始社会的,“成丁礼”演变而来,。冠礼是“成人之道也”，按“为人子，为人弟，为人臣，为人少者”四个方面的礼的规范加以约束，使之成为“孝、悌、忠、顺”的人。,（二）冠礼（笄,j,礼）,笄礼：男子二十而冠，女子十五而笄。,女子,15,岁许嫁时举行笄礼，结发加笄，也要取“字”。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时的发式。,笄礼至明代废而不用。民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪子固定，与婚前发式明显不同，也算保留了些许笄礼遗风。,冠 礼,冠的形式,：一种叫缁,z,布冠，以黑麻布制作；一种叫皮弁,bin,，以白鹿皮制作；一种叫爵弁，也称玄冠，以赤而微黑的细麻布制作。,冠 礼,过程：,1,古代冠礼在宗庙内举行，日期为二月，冠前十天内，受冠者要先卜筮,sh,吉日，十日内无吉日，则筮选下一旬的吉日。然后将吉日告知亲友。,2,冠礼前三日，又用筮法选择主持冠礼的大宾，并选一位“赞冠”者协助冠礼仪式。,3,行礼时，先加缁,z,布冠，次授以皮弁,bin,，,最后授以爵弁。,4,由大宾对受冠者读祝辞。,大意：在这美好的日子，给你加上成年人的服饰；请放弃你少年的志超，造就成年人的情操；保持威仪，培养美德；祝你万寿无疆，大福大禄。,5,受礼者拜见其母。再由大宾取字，周代通常取字称为“伯某甫”,（伯、仲、叔、季，视排行而定）。,6,主人送大宾至庙门外，敬酒，同时以束帛俪皮,（帛五匹、鹿皮两张）,作报酬，另外再馈赠牲肉。,7,受冠者则改服礼帽礼服去拜见父，又执礼贽,zh,（野雉等）,拜见乡大夫等。若父亲已殁，受冠者则向父亲神主祭祀，表示在父亲前完成冠礼。祭后拜见伯、叔。,加冠、取字、拜见君长之礼,清中期以后，多移至娶妇前数日或前一日举行。某些地区自宋代以来，仪式简易，不宴请宾客，仅在本家或自家范围内进行。,