第8章-旅游接待地文化的影响与调适.ppt

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第8章 旅游接待地文化的影响与调适,学习目标：,1了解旅游活动对旅游接待地社会文化的积极影响与消极影响及其作用机理；2认识和理解旅游接待地在旅游发展过程中可能发生的社会文化变迁；3掌握旅游接待地可持续发展中的文化调适方法；4正确认识并树立科学的旅游发展观。,本章概要:,以旅游接待地整体作为研究对象，探讨了旅游活动对旅游接待地社会文化的积极影响与消极影响及其作用机理，分析说明了旅游接待地在旅游发展过程中可能发生的社会文化变迁，进而研究了旅游接待地可持续发展中的文化调适问题，提出了科学的旅游发展观。,8.1 旅游对接待地社会文化的影响,8.1.1 旅游对接待地社会文化的积极影响,（1）促进接待地的对外文化交流,（2）促进接待地民族传统文化的保护和复兴,（3）促进接待地社会文化的现代化,旅游能促进接待地社会文化在物质层面上的现代化,旅游能促进接待地科学技术水平的提高,旅游能促进接待地社会文化在行为层面、精神层面趋向国际化、现代化。,8.1.2旅游对接待地社会文化的消极影响,（1）使接待地的历史文化遗产遭受到不同程度的人为破坏,旅游活动对历史文化遗产的破坏，主要有以下几种情况造成：,游客不检点的行为,超饱和接待游客,开发和保护不当或“破坏性”开发,（2）使接待地固有文化舞台化、庸俗化、商业化,（见后页图）,（3）扭曲接待地的道德标准，促成或加剧了接待地的种种社会问题,（4）引发媚外或排外情绪，影响接待地文化的健康发展,旅游业对接待地社会文化的影响有利有弊，但总体上是利大于弊，积极作用是主要的。对于其消极影响，应主动努力加以克服，但难度是相当大的。,案例：泸沽湖忧思录变迁中的女儿国,泸沽湖虽然地域封闭，但人们每天接触电视、广播、报纸、书刊，外来文化对人们的影响力是巨大的，,当地的文化传统、风俗习惯正在起着变化。比如，这里的婚姻制度已嬗变为三种形式：一是走婚制，即“阿夏异居婚”，这是母系社会婚姻的主要形式，约占70强。二是“阿夏同居婚”，,这是“走婚”这棵树上生出的一根枝杈。这种婚姻指已结成情侣关系的男女同居一家，但不另立门户，男到女家或女到男家由两家协商而定。,三是一夫一妻制。,后两种形式约占30，而且还有扩大的趋势。据我观察，文化水平较高或有工作的，婚姻一般为“一夫一妻”或“同居婚”。这种趋势似已使母系社会的冰山一角开始融化，最具特色的婚俗文化现象的魅力在减弱。,过去，这里的民风淳朴、民俗醇正，但近几年也出现了打架、斗殴、赌博等歪风。过去，在交往中，诚实为本，骗人为耻，现在做买卖时以次充好，少给多收现象时有发生。,僧侣的戒规和宗教仪式的庄重与过去相比也发生了变化。碰巧，我们在里格岛遇上了殡葬仪式，一位名叫扎西的僧人给我留下了深刻的印象。他是出家人，却有一个同居的阿夏，与拉克六斤的五妹结婚并生有一男一女；他白天去念经，晚上主持篝火晚会，亦歌亦舞，是姑娘们喜欢的对象；他的职业是僧人，却用自家房产开了个旅馆，采购、收钱，扮演着商人的角色。小伙子聪明漂亮，那副潇洒劲头，村里的年轻人都羡慕。,对于种种文化现象的变化，各类人众说纷纭。,这里摘录几段村民的议论：在湖边的木楞房旁，几个老人坐在粗大的木桩上。一个头戴毡帽、魁梧的老人说：“我年轻的时候，也走南闯北，赶马经商，远到印度，走过不少地方，也算见过世面吧。但还没见过现在的年轻人，骑着马走村串寨，见到老人，遇到喇嘛也不下马，说是骑给游客看的，真是活见鬼。”另一个老人插话：“别说是村中间骑马，就连转尼马堆也有人不再行走了，骑着马转。”另一个老人深有感触地说：“现在，什么人都谈着钱、钱、钱，他们真是没见过钱。我年轻的时候，曾用十多匹马驮过钱。”又一个老人说：“他们天天谈论歌舞厅，我就悄悄地摸进去看了一下。哎呀，这哪里是在跳舞，那男的双手抬着女人，完全是我们葬礼中孝男举贡品托盘的姿势嘛！”议论引来了一阵阵笑声。,杨二车娜姆在她的,走回女儿国,一书中说：“老人们的谈论，我并不完全赞同。,社会在发展，民族也需要发展，永远保持传统是不可能的。永远保留那种自然经济状态，孙女重复外祖母，女儿重复母亲，那种亘古不变的历史应该成为过去。任何人也没有能力让时间倒流，关键是怎变，怎么发展?如何少走弯路，如何认识传统，又如何辨别外来文明，这是值得思索的。,如果认为外来的、一切新鲜的都是对的，不加选择地一概吸收，那么，不要几年工夫，在泸沽湖，将再也看不到真正的摩梭，说得严重一些，只能见到一些穿着摩梭服装的服务员。”,“那些紧挨着祖母房的卡拉OK厅、发廊等所谓的现代文明进入泸沽湖，似乎是一股混浊的河水淌入纯净的泸沽湖。这里有一种隐痛、一种看不见摸不着的城市病，随着现代文明传染给了我的故乡。,湖边，在古老的猪槽船边，我看到一堆堆塑料口袋、饮料瓶。这些东西，100年也不会腐烂。我有种奇怪的感觉：我们的母亲湖正在被人强奸。”“外边进入的东西，并不全是精华，而是一些说不清是垃圾还是娱乐品的东西。连前所(村名)那女偏僻的地方，每到晚上，许多年轻人就挤在那间密不透风的录像厅，津津有味地看着这些精武门、生死关头、鸳鸯情侣之类的港台制品，无非是拳头加枕头的玩艺。,真不知道，受这些东西熏陶的我的兄弟姐妹，将来走向何方，我很担心。,”,8.3.2 旅游接待地发展中的文化调适措施,（1）接待地旅游开发的文化整合或互补,传统性和现代化的整合,民族性与世界性的整合,本真性和商品化的整合,在旅游业飞速发展的今天，文化商品化给东道地区带来了多方面的影响，也引起学者对此问题的争论。但文化商品化已经成为旅游业发展的必然趋势。对文化商品化运作进行规范，才能促进旅游业的可持续发展。从旅游文化开发的角度，文化可以分为核心（本质）文化与外围（现象）文化，,对核心（本质）文化应实行限制式商品化模式,（以原样保护为前提，保持其原有的特色，避免商业化），,对外围（现象）文化可实行开放式商品化模式,（采取灵活的商业化形式）。,本真性主要是基于人文因素考虑，商品化主要是基于经济因素考虑，发展旅游应在二者之应寻找平衡点或契合点，达到“舞台真实”的开发境界。,开放性和限制性的权衡,（2）接待地文化氛围的营造和居民文化心态的调整,这里所谓的“接待地居民文化心态”是指接待地居民对旅游和旅游者的态度。,居民文化心态的调整，目的在于防止出现抵触和全盘接受这两种极端，引导居民向积极的一面靠拢。要实现这一目标，必须采取一系列的,措施,：,加强旅游业的宏观调控,尊重接待地居民的主人地位，吸收他们参与旅游决策,强化宣传教育工作，提高居民的文化素质,（3）接待开展变通性旅游,概念及其产生的背景,变通性旅游的范畴,变通性旅游强调的内容（内涵）,变通性旅游的优点,8.3.3 对旅游接待地文化变迁应持的正确态度,旅游接待地的文化变迁是必然规律，只能因势利导，进行正确引导。,坚持“以人为本”的旅游发展观，还必须,重视对旅游从业人员的教育培训，努力提高他们的思想、文化、业务素质，,特别是职业道德修养。将“以人为本”的旅游发展观深入人心，真正落实到旅游发展的各项具体工作之中。,（2）“全面、协调”是旅游发展追求的最高境界,全面，,就是全局，就是整体，而不是片面或不顾整体的局部；,协调，,就是统筹兼顾，就是和谐，而不是顾此失彼。旅游是人追求人与自我、人与自然、人与社会、人与人和谐统一的社会实践活动。旅游发展应始终坚持“全面、协调”的旅游发展观，,正确处理好人与自然的关系，正确处理好旅游者、当地居民和开发商之间的关系，正确处理好旅游区域之间的关系，正确处理好旅游与相关产业的关系，实现良性互动和有机整合。,坚持“全面、协调”的旅游发展观，要,把旅游作为“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹产业发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”的最佳载体和重要的动力产业来发展,。,“全面、协调、统筹”应是旅游发展追求的最高境界。,复习思考题,：,1旅游对接待地社会文化有哪些影响？,2简释旅游可持续发展的涵义与实质。,3为保证旅游业可持续发展，接待地在文 化调适上应注意哪些问题？,4何谓“变通性旅游”？,5试述科学的旅游发展观的具体涵义。,课程到此结束!,