《大学之道》.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,2020/9/13,#,大 学 之 道,礼记,礼记,礼记,又名,小戴礼记,，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。,礼记,是中国古代一部重要的,典章制度书籍,，共二十卷四十九篇,，书中内容主要写,先秦的礼制,，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想。,礼记章法谨严，文辞婉转，前后呼应，是“三礼之一、“五经之一，“十三经之一。,“三礼：礼记、周礼、仪礼,“五经：诗书礼易春秋,“十三经：指易经尚书诗经周礼仪礼礼记春秋左传春秋公羊传春秋谷梁传论语孝经,尔雅、孟子十三种儒家的经传,题目解说,古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数之类的文化课和基本礼节。,十五岁后可进入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人的学问。,道，本指道路，在这里指的是学习政治、哲学时所掌握的宗旨和原则。,“大学在古代有两种含义：“博学之态；是相关于“小学而言的。,大学之,道,，在,明明德,，在,亲民,，在,止于至善,。,道：宗旨，原则。,明明德：彰明美德。,亲民：亲近爱抚民众。/亲作“新，“新民是使天下人去旧立新。,止于至善：达到道德修养的最高境界。,大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使人达到完善的境界。,如何理解这句话？它有什么作用？,提出“三纲领：明明德、亲民、止于至善。,这是“大学提出的教育纲领和培养目标。,自我修炼,影响他人,终极目标,境界逐层提升,知止而后有,定,；定而后能,静,；静而后能,安,；安而后能,虑,；虑而后能,得,。,定：坚定不移。,静：心不妄动。,安：性情安和。,虑：思虑精详。,得：处事合宜。,知道要达到的“至善境界，则志向就坚定不移；志向坚定，则心不妄动；心不妄动，则性情安和；性情安和，则思虑精详；思虑精详，则处事合宜。,物有,本末,，事有终始。知,所先后,，则,近,道矣。,天地万物皆有本有末，凡事有开始有终结，明白了本末始终的顺序，就,接近,事物发展的规律了。,“本末”指做事要分清主次，抓住根本。,要接近“道，最根本的是什么？,至善修身,志向,静心,性情,思索,处事,先做人，后做事,古,之,欲明明德于天下者，先,治,其国；欲治其国者，先,齐,其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先,正,其心；欲正其心者，先,诚,其意；欲诚其意者，先,致,其知；致知在,格物,。,之：主谓取独。,治：治理。,齐、正、诚、致：,形容词使动用法。,格物：推究事物的原理。,古代哪些想要在天下彰明美好德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序。要管理好自己的家庭，先要修养自身的德行。要修养自身的德行，先要使自己的心思端正。要是自己心思端正，先要使自己心意真诚。要是自己心以真诚，先要使自己获得知识。获得知识在于推究事物的原理。,探究原理,获得知识,心意真诚,端正心思,修身,齐家,治国,平天下,物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。,知至：对外物之理熟悉充分。,明白了事物的原理后，才干获得知识，获得知识后，心意才干真诚。心意真诚后心思才干端正，心思端正后才干修养的性，德行休养后才干管理好家庭，管理好家庭后才干治理好国家，治理好国家后天下才干太平。,这段文字主要讲了哪“八条目？它们之间是什么关系？,提出：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目。,其中“格物、致知、诚意、正心是“内修，“齐家、治国、平天下是“外治。而“修身则是联结“内修和“外治两个方面的枢纽。,“修身与前面的“内修连在一起是“独善其身，与“外治连在一起是“兼济天下。“修身是根本。,自天子以,至于,庶人，壹是皆以修身为本。,至于：动词“至与介词“于连用，相当于“到。,壹是：一概，一律。,以为：把作为。,上自天子，下至平民，人人都要把修养的性作为根本。,大学之道强调“修身为本，提纲挈领地论说了“三纲“八目。“三纲领和“八条目 之间的关系是怎样的？,它们是一个不可分割的整体。“八条目是实现“三纲领的具体步骤，“三纲领是“八条目的指导思想。,“八条目是对“三纲领的补充和发挥，“八条目的目的是实现“三纲领。是儒学为我们展示的人生进修阶梯。,大学之道,“三纲领,“八条目,止于至善,亲民,明明德,格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下,穷则独善其身,达则兼济天下,