子路曾皙冉有公西华侍坐公开课课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,子 路,曾 皙,冉 有,公 西 华,侍 坐,万世师表，道贯古今,百代馨香，德配天地,大成至圣先师,素王,孔子像,古代思想家、教育家,孔子,1,孔子,（公元前,551,前,479,）,，名丘，字，春秋末期鲁国人。伟大的家、家，家学派的创始人。,思想核心是,，政治上主张,，鼓励人们,，即“出来做事”。,被历代统治者尊奉为至圣先师、圣人。,仲尼,思想,教育,儒,仁,礼治,入仕,你了解孔子吗？,子曰：“吾十有五而志于学，,三十而立，四十而不惑，五十,而知天命，六十而耳顺，七十,而从心所欲，不逾矩。”,子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚。”,子曰：“己所不欲，勿施于人。”,子曰：“道不同，不相为谋。”,子曰：“小不忍，则乱大谋。”,子曰：“人无远虑，必有近忧。”,以仁为本以礼治国,孔子思想,1.,政治,：,反对暴政，主张仁政，“礼治”,2.,修身,：,“克己复礼”“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”,3.,伦理思想,：,“仁”，“仁者爱人”“己所不欲，勿施与人”,4.,教育,：,主张“因材施教”，“学而不厌，诲人,不倦”，对学生喜欢“循循善诱”,5.,品德,：,“温、良、恭、俭、让”,论语,是一部 的散文集，它是孔子的 所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于 思想的重要著作。宋儒把,论语,共 篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练。,简介,论语,语录体,门人和再传弟子,儒家,论语,大学,中庸,和,孟子,称为“四书”,。,“五经”是指,诗,书,礼,易,春秋,。,“六经”是指,诗,书,易,礼,乐,春秋,。（孔子晚年整理编写）,20,子路、,冉有、,曾皙、,公西华,侍 坐,（,由,）,（,点,）,（,求,）,（,赤,）,陪侍长者闲坐,古人有姓、名、字以及号。,长辈对晚辈说话,尊敬对方或自谦,称名,重点字词读音,论,语 饥,馑,曾,皙,哂,舞,雩,铿,尔 小,相,沂,冠,者 喟 俟 撰,摄,比,及 毋 冉,l,n,j,n,x,sh,n,y,k,ng,xi,ng,y,gu,n,ku,s,zhu,n,sh,b,w,r,n,与,点,y,言志,子路、曾皙、冉有、公西华,言志,子路、曾皙、冉有、公西华,孔子问,志,四子言,志,孔子评,志,言志,子路、曾皙、冉有、公西华,四、分角色朗读，把握人物个性,子曰：如,或,知尔，则何以哉？,子路 由,冉有求,公西华赤,曾皙点,弟子四人各是如何述志的？谈谈自己的感想。,孔子对待四人的态度分别是怎样的？,对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于,“,其言不礼,”,。,对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。,对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。,对曾皙：很明显，是赞许的。,通过孔子对四弟子的评价，可以看出儒家学派为人处世的原则,礼,是儒家学派的思想核心之一,四个弟子的“志”,冉有,子路,公西华,曾皙,治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”,。,治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。,“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”,。,“莫春者，春服既成,咏而归。”,子路,：,曾皙,：,公西华,：,冉有,：,四个弟子的性格特征,坦率莽撞,洒脱,谦虚谨慎,沉稳自知,、孔子的四个弟子中，你最喜欢的是谁，并说明理由,。,四子言志,子路：,可使有勇且知方也（侧重强国）,-,鲁莽直率，好胜自负。,冉有：,可使足民（侧重富民）,-,敦厚谦逊，不卑不亢。,公西华：,愿学焉，愿为小相（侧重礼治）,-,委婉谦恭，善于辞令。,曾皙：,暮春者“浴”“风”“咏”（教化治国）,-,从容洒脱，豁达自得。,孔子为何,“哂”,由而,“与”,点,？,“为国以礼，其言不让，是故哂,之。”在孔子看来，没有礼义就没有,一切，纵有天大的才干，也不能治理,好一个国家。,而儒家的政治理想是“礼治”，即,以礼治国。曾描绘的师生一起出外郊,游的快乐情景，正是儒家所向往的“礼,治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界。,为什么“哂”由？“与”点？,侍坐,孔子问志：,循循善诱，和蔼可亲,四子言志,子路：,可使有勇，且知方也（侧重强国）,-,鲁莽直率，好胜自负。,冉有：,可使足民（侧重富民）,-,敦厚谦逊，不卑不亢。,公西华：,愿学焉，愿为小相（侧重礼治）,-,委婉谦恭，善于辞令。,曾皙：,暮春“浴”“风”“咏”（教化治国）,-,从容洒脱，豁达自得。,孔子评志：,释“哂”由“与”点之因。,孔子教学艺术：,1,、师生平等，谦和平易,2,、畅所欲言，创设宽松、融洽的教学气氛,3,、循循善诱，引导有方,4,、普遍发言，机会均等,5,、不以自己意见左右学生,2,本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？（用原文回答）答：,居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？,3,孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的志向的？（用原文回答）答：,何伤乎？亦各言其志也！,山东曲阜孔庙大成殿,孔庙中孔子讲学的杏坛,孔子讲学,孔子墓,孔子孔子,大哉孔子,!,孔子以前,既无孔子,;,孔子之后,更无孔子。,孔子孔子,大哉孔子,!,宋代诗人米芾,1,、,如,或知尔，则何以哉？,2,、,如,其礼乐，以俟君子。,3,、宗庙之事，,如,会同。,4,、方六七十，,如,五六十。,（一）一词多义,如果,至于,或者,或者,知识归纳,（,1,）如,（,2,）方,1,、不以规矩，不能成,方,圆,2,、,方,六七十，如五六十,3,、可使有勇，且知,方,也,4,、,方,欲行，转视积薪后,方形,纵横，方圆,正道，是非标准（礼仪）,正、才,（,3,）与,1,、往借，不,与,，归而形 诸梦,2,、夫子喟然叹曰：吾,与,点也。,3,、遂,与,外人间隔,4,、唯求则非邦也,与,？,5,、失其所,与,，不知。,给予,赞成,跟、和,“欤”，相当于“吗”,结交。（所与：结交的人，即同盟者）,1,、以吾一日长,乎,尔,2,、摄,乎,大国之间,3,、异,乎,三子者之撰,4,、浴,乎,沂，风,乎,舞雩,（,4,）乎,比,在,和、跟,到、在,1,、以吾一日长乎,尔,2,、子路率,尔,而对曰,3,、鼓瑟希，铿,尔,4,、,尔,何如,（,5,）尔,你们,的样子，相当于“然”。,铿的一,声,，,象声词,你,1,、宗庙之事，如会同，,端章甫,2,、,鼓,瑟希，铿尔,3,、三子者出，曾皙,后,4,、,冠,者五六人,5,、浴乎沂，,风,乎舞雩,（,1,）名词活用为动词,穿着礼服，戴着礼帽。,弹奏,落在后面,戴,帽子,吹风，乘凉,（二）,词,的活用,比及三年，可使,足,民,使,富足,（,2,）,形容词使动用法,1,、不吾知也,2,、毋吾以也,3,、则何以哉？,4,、尔何如？,5,、唯利是图,6,、唯命是从,7,、唯才是举,请找出下列句子的规律,规律和方法,:,1、古代汉语的,疑问句,中，,代词,作宾语，宾语前置。,2、古代汉语的,否定句,中，,代词,作宾语，宾语前置。,3、以结构助词,“是”、“之”,提前宾语。,1,下列加点字注音有误的一项是（）,A,千乘（,chng,）,之国因之以饥馑（,jn,）,B,以俟（,s,）,君子风乎舞雩（,y,）,C,端章甫（,f,）,愿为小相（,xing,）,焉,D,夫子喟（,ku,）,然而叹曰 夫子何哂（,shn,）,由也,练习,A,shng,2,下列加点字解释有误的一项是（）,A,摄（,夹,）乎大国之间比（,比较,）及三年,B,异乎三子者之撰（,才能,）何伤（,妨害,）乎,C,吾与（,赞成,）点也宗庙会（,诸候相见,）同,D,其言不让（,谦让,）孰（,谁,）能为之大,A,比（,b,）：,到；比及：等到,3,下列句子中没有通假字的一项是（）,A,失其所与，不知；以乱易整，不武,B,莫春者，春服既成,C,鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作,D,以吾一日长乎尔，毋吾以也,D,智,暮,稀,4,下列划线的字词不是名词活用的一项是（）,A,宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉,B,浴乎沂，风乎舞雩，咏而归,C,三子者出，曾皙后,D,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。,吹风，乘凉,走在,后面,D,5,下列四组句子，全是反问句的一组是（）,A,如或知尔，则何如哉？,/,求，尔何如？,B,赤，尔何如？,/,点，尔何如？,C,何伤乎？,/,夫子何哂也？,D,宗庙会同，非诸候而何？,/,赤也为之小，孰能为之大？,“祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？”“如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大事呢？”无疑而问，反问语气明显，二者都是反问句。,D,6,下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（）,A,如（假如）或知尔，则何如哉,B,如（至于）其礼乐，以俟君子,C,宗庙之事，如（至于）会同,D,方六七十，如（或者）五六十,或者,C,7,在括号内解释下列句中的“方”或“与”。,A,夫子喟然而叹曰：吾与（）点也,B,方（）六七十，如五六十,C,唯求则非也邦与（）,D,可使有勇，且知方（）也,与，赞同,方，纵横,呢，反问语气词,是非准则,