西方哲学史.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第二章 雅典哲学的繁荣,雅典简介,雅典人自称是赫楞的后裔（“希腊”这个词就是从“赫楞”转化而来的），赫楞是丢卡利翁的儿子，丢卡利翁是普罗米修斯的儿子。,今日雅典（,Athens,）全景,普罗米修斯原属泰坦神族，是地母盖亚与天父乌拉诺斯所生的伊亚贝特斯的儿子。,普罗米修斯从宙斯手中偷取火种,潘多拉,(Pandora),潘多拉，希腊神话中众神用粘土做成的地上的第一个女人，作为对普罗米修斯盗火的惩罚送给人类的第一个女人。将装有会给人们带来灾难的所有邪恶的盒子托付给她，她出于好奇打开了盒子因而使人世间有了所有邪恶，只有,希望,还留在盒子里。,普罗米修斯被恶鹰啄食肝脏,赫拉克勒斯搭救普罗米修斯,使雅典终于走上文明之巅的是希波战争，即希腊和波斯之间的战争。,马拉松战役,温泉关之战,在此之后，雅典进入了它的黄金时代，成了整个希腊的霸主，古希腊文明也达到了顶峰，这时是伯利克里统治的时期。,伯利克里,当时的文学艺术成果有：,三大悲剧作家：,埃斯库罗斯,被缚的普罗米修斯,（英雄悲剧）,索福克勒斯,俄狄浦斯王,（命运悲剧）,欧里庇得斯,美狄亚,（家庭悲剧）；,还有被称为“喜剧之父”的阿里斯多芬；,雕塑,维纳斯,、,掷铁饼者,等。,一、智者派,公元前,5,前,4,世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。,和爱利亚学派的理性主义和绝对主义相对立，智者派表现出来的特点是：,（,1,）感觉主义,强调感觉、感性认识，提出“知识就是感觉”；,（,2,）相对主义,每个问题都有相互对立的方面；,（,3,）怀疑主义,人无法得到可靠的知识。,代表人物：,1,、普罗泰戈拉,普罗泰戈拉的名言：,“人是万物的尺度”,2,、高尔吉亚,高尔吉亚的主要著作是,论自然或非存在,。在这部著作中他用高超的论辩术论证了三个十分荒唐的哲学命题。,（,1,）无物存在,他使用的是反证法，假定有物存在，只有三种可能：或者是存在者，或者是不存在者，或者同时既是存在者又是不存在者。,（,2,）存在不可知,他的主要理由是，所想到的东西并不都真实存在，所以思想不等于存在，存在无法认识。,（,3,）存在不可言说,他的主要理由是，认识靠感觉，而表达靠语言，语言不能向别人表达自己的感觉。,二、苏格拉底,（前,469,前,399,）,苏格拉底出身于雅典，他向青年们教授哲学，述而不作，在辩论之中度过了一生。因反对雅典的民主政治而受审判，并于公元前,399,年被判死刑，时年约七十岁。,公元前,399,年，苏格拉底因研究天文、败坏青年、信奉新神被判处死刑，饮鸩而亡,1,、目的论,在苏格拉底看来，世界之所以如此，是有一种力量在支配着它，使它成为这样，这个力量就是“善”或“目的”，万物的存在和发展都追求一种目的、一种完满性，万物也因追求一定的目的存在。,自然哲学,万物是由什么组成的,质料因；,苏格拉底,为什么生成这种东西,目的因。,这种目的归根到底是神的目的在事物中的体现，世界上的一切事物都是神按照自己的意志安排好的。正是由于神的力量，才把世界上的事物设计的如此完美无缺、秩序井然。,2,、美德论,研究自然 研究人。,苏格拉底实现了古希腊哲学史,从自然哲学到人学的转变,；也使得苏格拉底成为伦理学的鼻祖。,苏格拉底认为人生的目的就是追求道德上的,“,至善,”,，提出,“,美德即知识,”,。,他的伦理学说的根本特点是把道德和知识合而为一，认为道德行为必须奠基于知识、产生于知识。一句话，善出于知，恶则出于无知。,3,、方法论和概念论,苏格拉底批评智者派对真理的相对主义的态度，确信人们可以达到可靠的知识，他的首要任务就是澄清一个人是如何达到可靠知识的，这个方法就是理智的助产术。,理智的助产术是通过揭露对方意见中的矛盾以求得真理，包括讽刺、助产术、归纳、结论或定义四个环节，已经触及到人类认识从个别到一般的过程。,“有两样东西完全可以归功于苏格拉底，这就是,归纳论证和一般定义,”,亚里士多德。,三、柏拉图,（前,427,前,347,）,柏拉图在学园,Academy,柏拉图：古希腊哲学家。苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。,1,、理念论,（,1,）理论来源：,赫拉克里特的“变”的理论,感性事物的运动变化，故不能成为哲学的研究对象；,巴门尼德的存在论,存在才是不变的真正的实在，故是真正知识的对象；,毕达哥拉斯的数论,万物模仿了数；,苏格拉底的概念论和目的论。,对于概念论的继承：,苏格拉底：概念,概念是事物的本质、共同本性，是普遍的、永恒的；个别事物不过是概念的表现。,柏拉图：概念,概念不仅是思想的范畴，只存在于人的心中，而是独立存在于事物和人心之外的实在，他称之为“理念”。,所有的理念构成了一个客观独立存在的世界，即理念世界，这是唯一真实的世界。,对于目的论的继承：,理念是具体事物所追求的目的；,理念世界本身也是一个目的论的体系，善是最高的理念，是其它理念所追求的目的，是宇宙的最高目的，,各种理念在善的统治下，形成一个有条理的真实的世界。,哲学的任务就是用逻辑思维来把握这个理念世界的本质和内在秩序。,（,2,）理念的特征,本原性,超感性,永恒性,绝对性,客观性,真实性,目的性,单一性和多数性,等级性,（,3,）理念和具体事物的关系或理念世界和感性世界的关系,摹仿说,理念是个别感性事物的范型，而感性的个别事物则是它的摹本，事物得以存在，是由于摹仿了理念。,分有说,个别事物分有理念而存在。,工匠说,和摹仿说相似，只是在理念和个别事物之间增加了一个制作者，即个别事物是工匠以理念为范型制作的。,2,、认识论,柏拉图坚决反对智者派的观点，他确信存在着不变的普遍的真理，而人类理性也可以把握它们。,柏拉图认为真理的对象是理念，只有依靠理性才能认识它，所以他的认识论中一个最重要的特点就是贬低感性在认识中的作用。,（,1,）灵魂轮回说,理念论和灵魂轮回转世说是柏拉图认识论的基础。,（,2,）回忆说,柏拉图认为认识就是回忆，回忆就是心灵在外部事物的刺激与影响下，唤醒其所固有的理念的过程。,3,、理想国,理想国实质是斯巴达奴隶主贵族制在雅典的理想化。,斯巴达自然景观,斯巴达人自古以来酷爱打仗，他们的生活方式举世闻名，为柏拉图和希特勒所钟爱。生活在斯巴达的人有三种：希洛人、裴里欧齐、斯巴达人。,傳說斯巴達妻子送別丈夫上戰場時，多半會說一句話：去打勝仗榮耀地凱旋歸來吧！要不然就讓別人用盾牌抬你回家。,三百斯巴达勇士剧照,四、亚里士多德,(,前,384,前,322),阿拉伯人描绘的,亚里土多德授课图,有关亚历山大大帝,亚历山大大帝,(,前,356,前,323),马其顿王国国王，军事统帅。生于马其顿首都培拉。他相貌英俊，擅长狩猎。,13,岁,16,岁师从亚里士多德，但醉心于兵法，跟随其父腓力二世学习战略战术。在随其父征服希腊时，年轻的亚历山大指挥马其顿军的左翼，全歼著名的底比斯神圣军团。,公元前,336,年，腓力二世被刺后继王位。他迅速控制了国内政局，平定了骚乱的北方，镇压了希腊城邦的起义。公元前,334,年率,3,万步兵、,5000,水兵和,160,艘战舰，发动侵略亚洲和非洲的远征，历时,10,年。,公元前,333,年,10,月马其顿和波斯正式开战，这场战争在历史上被称为,伊苏斯之战,。此战波斯军大败，损失步、骑兵近,10,万人，大流士三世的母亲、妻子和两个女儿被俘。马其顿军伤亡约,5000,人。,亚历山大把征服的目标定为,腓尼基,，这个地区有两座城市,西顿和推罗，西顿不战而降，不久推罗也被占领，接着亚历山大大帝毁灭了这座城市。,亚历山大又率军进入,埃及,，埃及人没有抵抗，接着，亚历山大大帝在埃及建立了伟大的亚历山大城。,大帝挥军北上，直指另一个古代文明的发祥地,古巴比伦，在路上他们遇到了战败后重新组织起来的波斯军队，公元前,331,年，双方开战，即,高加米拉之战,，波斯人被大帝的军队大肆屠杀，损失惨重，马其顿军死伤仅数百人。皇帝大流士又逃跑了。,亚历山大继续向,巴比伦,进军，结果和埃及一样，他们也没做任何抵抗。,之后，亚历山大大帝越过巴比伦，不久占领了波斯帝国的首都,波斯波利斯,。,波斯波利斯遗址,前,330,年夏,亚历山大沿里海南岸东进，进入帕提亚,(,安息,),时，大流士三世已被其属下巴克特里亚总督拜苏斯所杀。古,波斯帝国,及阿契美尼德王朝至此灭亡，亚历山大成为波斯统治者。,大帝继续东进，基本没有受到阻力，收服了现在的,伊朗、阿富汗、巴基斯坦和印度北部一带地区,。,亚历山大的大军一直到了帕米尔高原，他没有再继续东进，而是转而南下征服了,印度,。,公元前,324,年，亚历山大大帝回到了家乡，回来后大帝远离了以前的生活，很不适应，整天沉湎于酒色之中，一年后就去世了，年仅,33,岁。,亚历山大死后，所建帝国解体，在帝国故地，经长期混战，形成了以托勒密王国、塞琉西王国和马其顿王国为主体的一批希腊化国家。,亚历山大大帝,剧照,导演：奥利佛,斯通主演：柯林,法瑞尔,安吉丽娜,朱丽,安东尼,霍普金斯,1,、第一哲学,形而上学,“形而上学”一词来源于,metaphysics,物理学之后，在欧洲哲学中，,metaphysics,专指研究宇宙本体（实体）问题的学问，我国翻译家把它翻译成“形而上学”或“玄学”。,具体科学,“,某个东西是什么以及它为什么是”；,形而上学,“,是一个东西是什么意思？”简言之，“是”是什么意思？,亚里士多德的观点是，一个东西不仅仅是它的特定性质的总和，在所有这些性质“之下”（,substance,）存在着某种东西，它是这些性质归属于其上的基底，这就是实体，它也就是“有本身”或“作为有的有”，这就是形而上学的研究对象。,据此，亚里士多德说，形而上学就是“研究存在者（有）之为存在者（有）的一门科学”。,2,、实体论,大体上说，他在不同的时期对实体有三种理解：个别事物实体论、形式实体论、神实体论。,（,1,）实体,个别事物,这是亚里士多德在,范畴篇,中论述的关于实体的观点，它属于亚里士多德的早期思想。在此亚里士多德首先指出了实体所应具有的特点：,“不表述主体”,“不存在在一个主体里面”,“变中的不变”,“某一个人”或“某一匹马”，及一切个体事物都具有这三个主要特点，都是实体。,（,2,）实体,形式,当亚里士多德深入探讨个别事物的生成原因时，他对实体的理解发生了变化。,他认为事物的产生和存在有四种原因,四因说：,由什么东西形成,质料因,砖瓦木石,米利都学派；,根据什么而形成,形式因,房屋结构,毕达哥拉斯和柏拉图；,形成的动力是什么,动力因,建筑师,恩培多克勒和阿那克萨哥拉；,为了什么而形成,目的因,房屋用途,苏格拉底和柏拉图。,亚里士多德认为，在自然事物中，动力因和目的因往往与形式是合而为一的。所以，他认为只找出它们的质料因和形式因就可以了。,进而，在形式和质料中，质料本身是无规定性的、消极的、被动的，而形式则是积极的、能动的，积极、能动的形式去规范质料，个体事物才得以形成。换句话说，形式是决定事物“是什么”也即本质的东西。,由此亚里士多德说，形式不仅先于质料，而且先于个别事物，因此形式较之质料和个别事物更为真实、更为根本，形式才是第一实体，,形式质料说,（,3,）实体,神,当亚里士多德探讨事物的运动变化时，他对实体的解释再一次发生变化，认为神是第一实体。,亚里士多德虽然认为事物是质料和形式的统一，但是他同时认为如果我们不断地追根溯源的话，就会出现一个绝对消极被动的纯粹质料、潜能和一个绝对积极能动的纯粹形式、现实。这种形式是万物的绝对本质或范型，万物所追求的绝对目的，万物运动的第一原因，它就是神。,4,、伦理学：只有适中，才有美德,在亚里士多德看来，实现人的幸福需要三个必备的条件，即物质条件、有知识、融合欲望和理性。,在这三个条件中，最重要的就是如何融合欲望和理性，亚里士多德认为最好的方法就是：中庸之道。,