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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,中国人的心灵家园在哪里？,现代人的心灵家园在哪里？,世界向何处去？,1/37,语文综合性学习,我所了解的孔子和孟子,2/37,走近孔子,孔丘（前,551,年,9,月,28,日,前,479,年,4,月,11,日,），字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书,春秋,。据相关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年,73,岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子言行思想主要载于语录体散文集,论语,及先秦和秦汉保留下,史记,孔子世家,。,3/37,论语十则,子曰：“学而时习之，不亦说乎,?,有朋自远方来，不亦乐乎,?,人不知而不悦，不亦君子乎,?”,曾子曰,:“,吾日三省,(xng),吾身,:,为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎 传不习乎,子曰,:,温故而知新,能够为师矣,.,子曰,:,学而不思则罔,思而不学则殆,.,子曰,:,由,诲女知之乎,!,知之为知之,不知为不知,是知也,.,4/37,子曰,:,见贤思齐焉,见不贤而内自省也,.,子曰,:,三人行,必有我师焉,;,择其善者而从之,其不善者而改之,.,曾子曰,:,士不能够不弘毅,任重而道远,.,仁认为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎“,子曰,:,岁寒,然后知松柏之后凋也,.,子贡问曰,:,有一言而能够终生行之者乎,子曰,:,其恕乎,!,己所不欲,勿施于人,.,5/37,6/37,孔子思想,仁，是孔子思想关键。孔子对仁有许多解释，如,“,仁者，爱人,”,、,“,己所不欲，勿施于人,”,，他主张以爱人之心调解与友好社会人际关系。,7/37,走近孟子,孟子（前,372,年前,289,年），名轲，字子舆，战国时期鲁国邹人（今山东省邹城市）。又字子车、子居。中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有,孟子,一书。继承并发扬了孔子思想，成为仅次于孔子一代儒家宗师，有亚圣之称，与孔子合称为孔孟。有作品,孟子,流传后世。,8/37,孟子像,9/37,孟子,和孔子一样，孟子也曾率领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王客卿。因为他政治主张也与孔子一样不被重用，所方便回到故乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，,“,序,诗,书,，述仲尼之意，作,孟子,七篇。,”,（,史记,孟子荀卿列传,）今天我们所见,孟子,七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但,汉书,艺文志,著录,“,孟子十一篇,”,，比现存,孟子,多出四篇。赵岐在为,孟子,作注时，对十一篇进行了判别，认为七篇为真，七篇以外四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继亡佚了。,10/37,名人故事知多少,五十步笑百步,战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。战争连年不停，可苦了各国老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战君主。孟子来到梁国，去见了好战梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费神尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步兵士是贪生怕死。”孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王马上说：“当然不对！”孟子说：“你即使爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步一样道理。”成语比喻那些以小败嘲笑大败人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不一样，但本质相同做法。,11/37,孟子对齐宣王说：,“,（假如）大王您臣子当中，有一个把他妻子孩子托付给他朋友（照料）然后到楚国游历人。等他回来时候，他妻子儿女却在挨饿受冻，那么对他怎么办？,”,齐宣王说：,“,抛弃他。,”,(,这里能够用,“,抛弃他,”,，但好一点解释是,“,和他绝交，断交,),孟子说：,“,假如司法官不能管理（他）下属，那么对他怎么办？,”,齐宣王说：,“,罢免他。,”,孟子又说：,“,一个君主不能治理好他国家，那么对他怎么办？,”,齐宣王环视身边大臣们，却说别事情了。,王顾左右而言他,12/37,邹国与鲁国交战。邹穆公对孟子说：“我官吏死了三十三个，百姓却没有一个为他们而牺牲。杀他们吧，杀不了那么多；不杀他们吧，又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀而不去营救。到底怎么办才好呢？”,孟子回答说：“灾荒年岁，您老百姓，年老体弱弃尸于山谷，年轻力壮四处逃荒，差不多有上千人吧；而您粮仓里堆满粮食，货库里装满财宝，官吏们却从来不向您汇报老百姓情况，这是他们不关心老百姓而且还残害老百姓表现。曾子说：小心啊，小心啊！你怎样对待他人，他人也会怎样对待你。现在就是老百姓报复他们时候了。您不要归罪于老百姓吧！只要您施行仁政，老百姓自然就会亲近他们领导人，肯为他们长官而牺牲了。”,出尔反尔,13/37,成语,1,、色厉内荏,s,l,n,i,rn,释义,色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。,出处,论语,阳货,：,“,色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。,”,2,、言不及义,y,n,b,j,y,解释,及：包括；义：正经道理。指净说些无聊话，没有一句正经。,出处,论语,魏灵公,：,“,群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！,”,3,、杀身成仁,sh,shn,ch,ng,r,n,解释,成：成全；仁：仁爱，儒家道德最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己生命。,出处,论语,卫灵公,：,“,志士仁人，无求生以害,14/37,仁，有杀身以成仁。,4,、后生可畏,hu,shng,k,w,i,解释,后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏。形容青年人能超出前辈。,出处,论语,子罕,：,“,后生可畏，焉知来者之不如今也。,”,5,、任重道远、死而后已：,r,n,zhng,d,o,yun,解释,任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长久奋斗,“,士不能够不弘毅，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？,”,（,泰伯篇,）释：读书人不能够不刚强而有毅力，因为他负担沉重，旅程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？任重道远,6,、举一反三,j,y,fn,sn,解释,反：类推。比喻从一件事情类推而知道其它许多事情。,15/37,出处,论语,述而,：,“,举一隅不以三隅反，则不复也。,”,7,、见贤思齐,ji,n,xi,n,s,q,解释,贤：德才兼备人；齐：相等。见到德才兼备人就想赶上他。,出处,论语,里仁,：,“,见贤思齐焉，见不贤而内自省也。,”,8,、知之为知之，不知为不知,zh,zh,w,i,zh,zh,，,b,zh,w,i,b,zh,解释,懂就是懂，不懂就是不懂。,出处,论语,为政,：,“,知之为知之，不知为不知，是知也。,与孟子相关成语常见,1,、杯水车薪,bi,shu,ch,xn,解释,用一杯水去救一车着了火柴草。比喻力量太小，处理不了问题。,出处,孟子,告子上,：,“,今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。,”,16/37,2,、不言而喻,b,y,n,r,y,解释,喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很显著。,出处,孟子,尽心上,：,“,仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻,3,、曾经沧海,c,ng,jng,cng,hi,解释,曾经：经历过；沧海：大海。比喻曾经见过大世面，不把日常事物放在眼里。,出处,孟子,尽心上,：,“,故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。,”,唐,元稹,离思,诗：,“,曾经沧海难为水，除却巫山不是云。,”,17/37,孔子语录,关于诗歌：诗，能够兴，能够观，能够群，能够怨。,关于生活：食不厌精，脍不厌细。,关于学习：学而不厌，诲人不倦。,关于人格：志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。,关于交友：己所不欲勿施于人。,关于处事：敏于事而慎于言。,18/37,孟子语录,尽信书不如无书。,生于忧患死于安乐。,民为贵，社稷次之，君为轻。,天时不如地利，地利不如人和。,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,19/37,孔孟名言及赏析,活 动,20/37,子曰：,“,学而不思则惘，思而不学则殆。,”,子曰：,“,知之者不如好之者，好之者不如乐之者。,”,子曰：,“,父母在，不远游，游必有方。,”,子曰：,“,三军可夺师也，匹夫不可夺志也。,”,21/37,岁寒，然后知松柏之后凋也。,语出,论语,子罕,严寒季节，众树凋,零,而松柏青翠依旧，引申指越在艰辛中越能见人品格。,人无远虑,必有近忧,语出,论语,卫灵公,人没有久远考虑，一定会出现眼前忧患。表示看事做事应该有远大眼光,、,周密考虑。,22/37,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,孟子,译：,富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这么人才能够叫大丈夫。,23/37,人有不为也，而后能够有为。,孟子,译：,一个人应该对一些事放弃不做，才能够集中力量有所作为。（做事应该有所选择）,这句话是孟子所说,有不为而后能够有为，现在不为正是为之后可有为，每个时期都会有要为有不可为事情，最主要是分清轻重缓急。,24/37,默写填空（,年大连卷）,名句恒久远，千古永流传。说到王勃，你会想到“海内存知己，天涯若比邻”；说到苏轼，你会想到“希望人长久，千里共婵娟”；说到孟子，你会想到,“,”。,得道者多助，失道者寡助。或 天时不如地利，地利不如人和。或其它,中考考题精选,中考链接,25/37,年广西桂林市中考语文试题,最近一段时间，台湾岛内“倒扁”呼声四起，陈水扁真 可谓是：,中考考题精选,长春市,年中考语文试题,论语,中表示不但要学习他人优点，还要借判他人短处来修正自己句子是：,中考链接,得道多助，失道寡助,三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之,26/37,作业：,以孔子或孟子某一句名言为题，写一篇议论文，内容不限，题目自拟。,27/37,论语温度,历史天空，烟尘滚滚，淡去了王侯将相身影，隐没了大秦阿房残垣，消逝了运河灵渠繁忙。甚至于历史车轮轧过痕迹，也早已悄然无踪。,然而，泱泱大国，华夏文明，上下五千年，总有些像论语一样典籍，早已褪去迷离色彩，却余温尚存，甚至触手可及。,28/37,穿越尘封千年隧道，纵观自春秋而至晚清历史烟云。你怎么也不会忽略这一阶层士人。三更明月，五更鸡啼，十年如一日地寒窗苦读，不为其它什么，只为金殿独占鳌头，光耀门楣。,那么我人生坐标又在哪里呢？,行文至此，我停下笔来想想：推己及人也是启发我们心智路径之一。那就来一次推人及己吧！,从今天起做一个幸福人，“老者安之，朋友信之，少者怀之”。,29/37,低眉仰首之间，胸次坦然，“不以物喜，不以己悲”。,“穷则独善其身，达则兼济天下”，这可能是经典给大多数人启示，然而论语告诉我们更多是“知其不可而为之”，是“主动向上”。可能，我们能够做很多事，或成功，或失败，但心态很主要。,论语非热非冰，是一个永恒温度，温暖透心。,30/37,择善而从,孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其后句含意深刻，使人大有所悟。,大家知道，我国书法艺术源远流长，正书有“颜筋柳骨”之说。颜体丰满遒劲，柳体则骨立挺健，至今仍是学习书法之范本。柳体创始人柳公权是颜派鼻祖颜真卿后辈，早年从师于颜鲁公；以后柳公权发觉颜体虽雄浑厚朴但不乏臃肿肥大之弊病，于是柳公权不停琢磨，择颜体雄健优点，改其臃肿肥大之弊端，掺入自己“骨立如嶙”专长，终于创建了世代奉为经典“柳体”。这不正是“择善而从”典范吗？,31/37,倘若柳公一味效法于颜体，而不顾其弊端，那么可能现在就不会有相提并论“柳骨颜筋”。那该是多么遗憾啊！,思古及今，改革之风已靡及中华大地，要改革就必须开放，引进国外先进技术和管理方法，但“开窗”虽好，不免有苍蝇蚊虫飞进来，这就需要我们有“择其善而从之，其不善而改之”头脑。可就是有一些“失其本性”人，沉湎于西方物质享受之中而不能自拔，更有甚者，为腐败糟粕所毒害而锒铛入狱。他们因为“不善而从”，终成咎由自取可悲者。,32/37,由此可见，对待一切事物，我们要利用“择善而从，不善而弃”标尺，放开眼光去学习和处理，只有这么才能有所突破；反之甚至会身陷泥潭，一误再误！,那么怎样才能“择善而从之”？让我们再看柳公权例子。颜鲁公弟子百人，却没有一人像柳公权那样有所建树而流芳百世，这是因为身为唐朝大臣柳公权博学而勤勉，重视锤炼“字外功夫”，所以他站得高，望得远，能够发觉颜体优点与微瑕。其优点，从接收到孜孜不倦地实践，成为自己优点，其微瑕，则予扬弃，并在这基础上进而创造出自己格调。,33/37,学习与思索,孔子说：“学而不思则罔；思而不学则殆。”意思是指，假如学习书本知识而不思索，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用；假如只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博见约取，标新立异。,孔子这两句话说明了学习与思索辩证关系。,34/37,学习与思索是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分思维活动。只学习不思索不行，只思索不学习也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正知道了学习与思索辩证关系。,这里所说学习，主要指从书本上汲取间接经验。古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷。人非生而知之，只有不停学习前人经验、结果，充实自己头脑，才能深入有所发觉，有所创造。革命导师马克思为了完成资本论这一巨着，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深足迹。可见认真读书是成才所不可缺乏。要勤于学习，必须博览熟记，持之以恒。鲁迅先生说：读书“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。另外，学习还要持之以恒，要“戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂”，只有这么，才能学有所成。,35/37,然而，学习本身并非目标，学会举一反三，灵活利用知识才是真正目标。为此，就必须发挥主观能动性，进行主动、认真思索，搞清知识来龙去脉以及知识有机联络。假如学到东西不经头脑加工，就好比吃下食物未经口腔咀嚼、肠胃消化，即便是美味佳肴，也不会被身体吸收一样，非但无益，反而有害。法国作家伏尔泰对此有着十分精辟叙述，他说：“书读得越多而不加思索，你就会以为你知道得很多。而当你读书思索得越多时候，你就会清楚地看到你知道得还极少。”可见善于思索是多么主要！,36/37,要善于思索，需要有蜜蜂酿蜜精神。每一克甜美蜂蜜不知凝聚了那小生命多少心血。思索也需要我们下苦功夫，以“打破沙锅问到底”探索精神去钻研，切不可不懂装懂，浅尝辄止。,学习是思索基础，思索是学习升华。在学习基础上思索，思索才能深入；在思索前提下学习，学习才有效果。同时对所学知识必须结合实际重复利用，知识才能巩固，技能才可熟练，这就是我们掌握知识必由之路。,愿我们大家都能勤于学习，善于思索，去勇敢地攀登科学知识之颠。,37/37,
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