资源描述
单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,兰亭集序,作者：王羲之,1/77,课文学习重点,了解由这次集会而生发人生无常感叹，了解作者思想感情脉络。,学习课文中古今异义、词类活用、成份省略等语言现象。,背诵课文。,2/77,出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴道”)向西南而行，经13公里之旅程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由,此而生。,3/77,君民碑,过鹅池边三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二字，为清康熙帝手书。此碑字经无数游览者抚摩而稍平，所以这碑被称为“君民碑”。,文革中，兰亭遭到了破坏此碑被砸成三截。虽经修补仍可见破损痕迹，其中“兰”字缺尾，“亭”字缺头，但古韵犹存。,4/77,相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书,写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣,旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献,之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两,字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著,名“父子碑”。,父子碑,5/77,右军祠后面是“御碑亭”。御碑亭为八角双重，原为木结构建筑，五十年代坍毁，1983年重建，亭高125米。亭内御碑高68米，宽26米，碑厚20公分，为我国最大古碑之一。,碑正面是康熙皇帝手书兰亭集序，碑后面是乾隆皇帝游兰亭时写一首七律兰亭即事。祖孙两位皇帝作品刻于同一石碑，人称“,祖孙碑,”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。,祖孙碑,6/77,“君民碑”,“父子碑”,“祖孙碑”,人称“兰亭三绝”。,7/77,晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志”王羲之，曾在会稽山阴兰亭修禊之礼，举行过一次盛大风雅集会，参加名士，有“东山再起”司徒谢安、“掷地作金石声”辞赋家孙绰，潜心物外高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做,曲水流殇,之饮，当初要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一统计集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。,兰亭幽会,8/77,兰亭集序,9/77,10/77,相关“序跋”,序也写着“叙”或称“引”，如同今日“引言”、“序言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况文章。也有对作者作品评论和对相关问题研究阐发。“序”普通写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议，不多见；抒情成份较多序，多半是为诗歌唱和集子而作，比如本文。,11/77,王羲之,12/77,东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军从军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集2卷。,相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自认为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写石经及张昶华岳碑，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便新格调，把草书推向全新境界。他行草书最能表达雄逸流动艺术美。论者称其笔势，认为飘若浮云矫若惊龙。后世誉之为书圣。,王羲之介绍,13/77,在中国书法艺术发展史上魏晋时期含有承前起后主要作用：首先汉隶发展至魏晋基本奠定了汉字形态；另首先，真、行、草书又得到长足发展。就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大书法家。被后世誉为“书圣”，他写乐毅论黄庭经等楷书作世称“书之圣”，他行草书被尊为“草之圣”，他写行草 兰亭集序被后世书法家誉 为“行书第一”，他就是王羲之,。,14/77,王羲之的逸闻之一,世说新语雅量：,“郗(ch)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：君往东厢，任意选之。门生归白郗曰：王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。郗公云：此恰好。访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”,15/77,晋书王羲之传：,“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”,王羲之的逸闻之二,16/77,何法盛晋中兴书：,“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：为写黄庭经，当举群相赠。乃为写讫，笼鹅而归。”,王羲之的逸闻之三,王羲之曾写黄庭经，换取山阴道士好鹅。按晋书王羲之传说王羲之写是道德经。,17/77,五十一岁王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”妙文。,手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横改变，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，尤其是之字写了二十多个不一样样子，到达艺术多样与统一。,兰亭集序的书法艺术,18/77,王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为天下第一行书，并命虞世南、欧阳询等临写了几,本，,分赐亲贵近臣。,太宗死，以真迹殉葬。,存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，石刻首推“定武本”。被呼为行书之龙王羲之兰亭集序，在古代书迹里，像一盏灿烂明灯，照耀着东晋以来我国书体前进道路。,19/77,古人一个游艺项目，众人坐在环曲溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。,流觞曲水：,20/77,流觞曲水图,21/77,古之“曲水流觞”处,22/77,流觞亭,前面曲水模拟当年王羲之邀集41位友人举行曲水流觞地方。曲水全长30余米，想当年，,王羲之与名士们列坐在曲水两旁，装有酒杯子(称之为“觞”)在弯弯曲曲水面上飘流，因为水流波折觞时流时停，按要求，觞停顿在谁面前谁就得赋诗不然就要罚酒。这既是一个游戏，又颇含雅兴，令人神往不己。,直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会聚集此地，流觞曲水，借古人之地，抒当代人豪情。,23/77,课内练习：,借助课文注释及参考书翻译课文。,24/77,第二课时,25/77,知识积累,26/77,修禊,事也茂林,修,竹况,修,短随化,列坐其,次,丝竹管弦之,盛,俯察品类之,盛,所以,游目骋怀,所以,兴怀，其致一也,足以,极,视听之娱,夫人之相,与,重点实、虚词,古代一个风俗,高,长,旁边，水边,热闹,繁多,用来,原因,动词，穷尽,交往,27/77,或,取诸怀抱，,晤,言一室之内,曾,不知老之将至,况修短随化，终,期,于尽,未尝不,临,文嗟悼，不能,喻,之于怀,固,知,一,死生为虚诞,齐,彭殇为妄作,每览昔人兴感之,由,后之视今，亦,犹,今之视昔,后之览者，亦将有感,于斯,文,有人；见面,乃，竟,动词，至，及,面对；明白,原来；动词，把看作一样,动词，把看作相等,原因,如同，好像,对；这,28/77,词类活用,名词活用为动词：,一,觞,一咏觞：喝洒。,形容词活用为名词：,群,贤,毕至贤：有才有德之人。,少长,咸集少：少者；长：长者。,无丝竹管弦之,盛,盛：热闹场面。,死生亦,大,矣大：大事。,29/77,数词活用为动词：,固知,一,死生为虚诞一：用作动词，看做一样。,所以兴怀，其致,一,也一：用做动词，是一样。,使动使用方法：,齐,彭殇为妄作齐：形容词用动词，看作相等。,30/77,句式：,介词结构后置：,会,于会稽山阴之兰亭,（于会稽山阴之兰亭,会,）,不能喻之,于怀,（于怀,不能喻,）,亦将,有感,于斯文,（于斯文,有感,）,定语后置：,仰视,宇宙,之,大,（广大,宇宙,）,俯察,品类,之,盛,（丰富,万物,）,31/77,1、请按以下要求找出与兰亭集相关语句,A、说诗产生：,课内练习：,B、说诗集由来：,C、说编集意义：,（“一觞一咏”）,（“列叙时人，录其所述”）,（“后之览者，亦将有感于斯文”）,32/77,B、引认为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（,）,2、以下句子中，有写景，有叙事，有抒情，请分别指出。,A、崇山峻岭，茂林修竹（）,C、清流激湍，映带左右（）,D、情随事迁，感叹系之（）,E、临文嗟悼（）,写景,叙议,写景,抒情,抒情,33/77,3.默读浏览全文，讨论课后练习二,诗集由来,句子：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（,内容产生,）。“故列叙时人，录其所述”（,诗集行成,）。,编集目标,句子：“后之览者，亦有感于斯文”。,34/77,课内练习：,分组背诵课文,35/77,第三课时,36/77,文章的思路：,乐,痛,悲,37/77,阅读课文，归纳作者是怎样入题,先交代修禊时间、地点和与会者,描写当地自然风光，暗示它能够引发与会者诗兴,然后用“流觞曲水”“一觞一咏”概括了游宴中欢乐情形,思索,38/77,明确文章大意,1,第一段是按怎样次序记叙兰亭盛会？,明确：,先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。,2,作者为何说“信可乐也”？,明确：,人众：群贤比至，少长咸集,地胜：,崇山峻岭，茂林修竹 清流急湍，映带左右,事趣：,流觞曲水，一觞一咏,时美：,天朗气清，惠风和畅,兴雅：,仰观俯察，游目骋怀,39/77,作者在第一自然段是怎样写景状物详细用了那些词语？此时心境怎样？,崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,天朗气清,惠风和畅,高兴心境,40/77,人贤,辰良,事趣,赏心,作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?,景美,信可乐也,情真,41/77,聚会是“群贤毕至，少长咸集”，,人贤,这是,一乐,；,而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓,辰良,，是为,二乐,；,聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓,景美,，是为,三乐,；,“引认为流觞曲水,”此乃,事趣,是为,四乐,；,宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓,情真,，是为,五乐,；,而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，,赏心,是为,六乐,；,42/77,全段第一层交代聚会和结集缘起，是叙事；,二三两层均为两句，方式相同，前一句是写景，后一句则为议论。,所以，,写景要写得好就必须既写人又要写景而且要到达统一才美，轻易引发共鸣。,作者感到,人贤、辰良、景美、情真、赏心、事趣,六事齐臻，突出了情感主旋律“乐”。,人（内心）与环境友好统一,也就是使人心情舒畅境遇和生活(即幸福),到达了一个完美境界,那确实是人最大高兴也。,43/77,暮春之初 天朗气清,44/77,崇山峻岭 清流急湍,45/77,在第二自然段中，作者思绪和心境有了怎样变迁？,思绪：,（联想）,人生际遇和时光短暂,相聚欢乐,心境：,感叹：修短随化、终期于尽,提出：“死生亦大矣”,46/77,第二段所议论问题是 死生亦大矣。,作者议论跟前一段是怎样联络？,用“人之相与（人交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活感叹，自然之极。接着作者指出两种生活方式人，都是在美好时光中“快然自足，曾不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去美好时光，即留恋于生之乐。接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”观点是水到渠成。,47/77,岂不痛哉!,痛什么？！,48/77,喜爱某物时,厌倦该物时,他们陶醉于一时高兴，追求暂时满足。,可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，,作者自然发出人生感叹曾不知老之将至。,人生就是这么永无止境地追求满足而又不停地厌倦，既充满了高兴也充满了无尽烦恼，怎能不感叹万分。,49/77,回顾由喜到厌过程时,面临死亡时,往昔盛会已化为历历在目标往事，过去曾有欢乐，已如流水向东而去，这真是“,胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”,，这怎能不让人黯然神伤。,人总是要死亡，任何有情生命都无法抗拒时间无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”思索，作者在对“死亡”观照中，,再次感受到人生之痛,。,50/77,这种痛是痛什么？,这是痛惜之情，是对,“人生短暂，世事无常”“,人生苦短，命运难测”,痛惜。,作者从不一样处世形态共性“情”“怀”出发，抒发了自己“重死生”感叹。,51/77,课文从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表示了作者怎样思想感情？,作者认为生就是死，,死就是生，二者不得等,量齐观，暗含有生之年,应该做些实事，不宜空,谈玄理之意。,52/77,第三段表示了作者怎样感情？,为了证实第二段观点，作者便用自己读古人文章体验，并用“若合一契”说明古人也有感于死生，再联络当初士大夫中崇尚虚无思想（一死生、齐彭殇），并力批其非（为虚诞、为妄作），然后把眼光转向未来，以“后之视今，由今之视昔”、“世殊事异-其致一也”，把话题巧妙地引到诗集编成和意义上来，意义即使“后之览者”亦有感于死生之大。,53/77,怎样对待作者思想感情？,作者不为玄学家们论凋所蔽，说明他生死观，是他性格旷达表现；但他毕竟生活在国势日衰东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，所以文中出现了低沉调子，比如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求。,54/77,悲什么？,悲夫！,55/77,两晋政治恐怖，统治集团内部相互倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任生活。玄学盛行，对士人思想，生活以及文学创作都产生了很复杂影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理风气很盛，是玄言文学泛滥之时。,56/77,东晋是名士风流时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。,“一死生”“齐彭殇”,57/77,王处时代是政治极为严酷、社会极剧动荡年代，“天下名士，少有全者”，许多著名文人都死在残酷权力斗争中。所以，天下名士，首要任务是保全性命。,佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己理想。,58/77,正因为我们 对生命是如此珍惜，所以，“每览昔者”。我们“悲”古人因为我们对生命体验和古人对生命体验是何其相同；这里悲不一样于上一段痛，是对个体之痛理性思索，是由己悲人，愈加深刻感人。,读课文而思索：,59/77,人类社会从古至今前进了多少年，人类文明发展也是今非昔比，但不论世界怎么改变，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）体验却是一致，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。,60/77,人们因欢聚由乐生悲感叹是屡见不鲜,。,俗话说“,天下没有不散筵席,”。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更轻易使人伤怀！再说相聚是困难、短暂，分散是轻易，也是长久。原来这种聚散两依依情形已使人感叹万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来,。,61/77,作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人愁思和感叹，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感叹万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇,。,总结全文：,62/77,作者并没有紧紧停留于对兰亭集写作缘由、过程、作者等情况泛泛交待，而是在,序中记叙兰亭周围山水之美和聚会欢乐之情，抒发作者,好景不长，生死无常,感叹。,写作特色：,63/77,课后练习：,完成“优化训练”上练习题。,预习课文归去来兮辞。,64/77,了解书法发展历史,65/77,66/77,甲骨文,实物,拓片,67/77,大盂鼎,攻吴王夫差鉴,68/77,篆书,69/77,汉隶,秦隶,70/77,草书,王羲之行穰贴,张旭作品（局部）,71/77,张 旭 草 书,72/77,毛泽东书法作品,73/77,颜真卿-多宝塔埤,74/77,苏轼-赤壁赋,王羲之-姨母贴,75/77,启功作品,启功临米芾作品,76/77,谢谢合作!,下课啦！,77/77,
展开阅读全文
浙ICP备2021020529号-1 | 浙B2-20240490 
