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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,23,孟子二则,1/37,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,(,孟子,),生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。,(,匈牙利 裴多菲,),人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,(,文天祥,),砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有以后人。,(,夏明翰,),读名言,谈体会,生为尊严，生为自由,生为名声，生为正义,新课导入,2/37,人生经常见面临各种各样选择，在关键时刻怎样作出正确地选择呢？,鱼我所欲也,3/37,1.,疏通文意，了解作者观点。,（重点）,2.,辨析本文比喻、举例、对比论,证方法。（难点）,3.,了解孟子道德主张，领会文章,思想内涵。（重点）,学习目标,4/37,孟子（约前,372-,前,289,），名,轲,，字,子舆,，邹（今山东邹县）人，,战国时期,思想家、教育家,，是,儒家思想代表人物,，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称,他提出了著名“,民为贵，社稷次之，君为轻,”观点。其言论和行动记载，保留在,孟子,一书中。,走近作者,5/37,为,宫室之美,为,之,(),所,恶,莫甚于死者,(),得我,欤,（）,一,箪,食（）,蹴,尔而与之（）,读准下面字音。,wi wi,w,dn,y,c,字词学习,6/37,通 假 字,“辟”通“,避,”，躲避,“辩”通“,辨,”，区分,“得”通“,德,”，,恩惠，这里是感激意思,“与”通“,欤,”，语气助词,“乡”通“,向,”，从前,7/37,重点字词句,如使,:,于,:,则,:,者,:,由,:,是,:,而,:,假如,假使,比,那么,方法,用,这种方法,却,按照这种方法去做就能够生存，然而却有些人不采取它；按照这种方法去做，就能够躲避祸患，然而却有些人不采取它。,翻译：,由是则生而有不用也，由是则能够辟患而有不为也。,8/37,初读课文，整体感知,9/37,鱼，我所,欲,也，熊掌，亦我所欲也，二者不可,得兼,，舍鱼而取熊掌者也。,生,，亦我所欲也，,义,，亦我所欲也，二者不可得兼，,舍,生而取义者也。,能愿动词，喜爱。,动词，同时得到或占有。,“,兼”是副词状语置后。,生命,大义,舍弃,鱼，是我喜爱东西，熊掌，也是我喜爱东西，（假如）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌,.,生命是我所喜爱，大义也是我所喜爱，假如这两样东西不能同时都含有话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。,课文探究,10/37,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,动词，超出、胜过,做，干,苟且偷生,祸患,通避，躲避,生命是我所喜爱，但我所喜爱还有胜过生命东西，所以我不做苟且偷生事；死亡是我所厌恶，但我所厌恶还有超出死亡事，所以有灾祸我不躲避。,11/37,如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也？,假如，假使。,那么,做，干,假如人们所喜爱东西没有超出生命，那么凡是能够用来求得生存伎俩，哪一样不能够采取呢？假如人们所厌恶事情没有超出死亡，那么凡是能够用来逃避灾祸坏事，哪一桩不能够干呢？,12/37,由是则生而有不用也；由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,因为这个原因,因为这个缘故,采取某种伎俩就能够活命，可是有人却不愿采取；采取某种方法就能够躲避灾祸，可是有人也不愿采取。由此可见，他们所喜爱有比生命更宝贵东西（那就是“义”）；他们所厌恶，有比死亡更严重事（那就是“不义”）。,13/37,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,不但仅,这种思想,不丧失,不只是有道德人有这颗心,(,区分“义与“不义”，并保持它,),，人人都有这颗心,(,孟子认为人生下来本性是善良,),，只是有道德人能永远不失去它罢了。,14/37,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,吆喝。尔，助词。,给,用脚践踏着,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给他人吃，过路饥民也不愿接收；用脚踢着（或踩过）给他人吃，乞丐也不愿意接收。,15/37,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,高位厚禄,通辨，区分,有什么好处,侍奉,（可是有人）见了“万钟”优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接收了。这么，优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅华丽、大小老婆侍奉和熟识穷人感激我吗？,(,注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。,),16/37,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能够已乎？此之谓失其本心。,停顿，放弃,先前（有些人）宁肯死也不愿接收，现在（有些人）为了住宅华丽却接收了；先前（有些人）宁肯死也不愿接收，现在（有些人）为了大小老婆侍奉却接收了；先前（有些人）宁肯死也不愿接收，现在（有些人）为了熟识穷人感激自己却接收了。这种做法不是能够让它停顿了吗？这就叫做丧失了人所固有羞恶廉耻之心。,17/37,1,.,文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,鱼和熊掌两样东西,价值不一样,，鱼低贱而熊掌宝贵。二者,不能同时得到,，,必定舍弃鱼而选取熊掌,；同理，生命和正义价值也不一样，正义要比生命主要得多。二者不能同时得到情况下，必须舍弃生命选取正义。这里,利用了类比推理方法,，,提出了,“,舍生取义,”,中心论点,。,课文探究,18/37,2,.“,所欲有甚于生者”，“所欲”能够指哪些事情？,这里,“,所欲,”,应指,正义事业,，如为人民谋解放，为了四化建设，为了他人安危等。,3,.“,所恶有甚于死者”，“所恶”能够指哪些事情？,这里,“,所恶,”,应指,不正义、不正当、不道德事情,，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、杀人放火等。,19/37,4,.,“,故患有所不避,”,，,“,患,”,指什么？,指,遭到迫害，碰到生命危险,等。,5,.“,非独贤者有是心也”，“是心”指什么？,指,恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,等这些,善心,。,20/37,6,.,课文中利用了许多两两相正确句子，它们句式相同，,意思相近或相反，试找出两个这么,句子，说说这么写,好处。,1,）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。,死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。,2,）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,第（,1,）句意思相反，第（,2,）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。,21/37,以划分层次形式理清本文论证思绪。,第一部分,（从开头至,“,贤者能勿丧耳,”,）,由设喻引出,“,舍生取义,”,论点，并说明,“,义,”,美德就是人所固有。舍生取义是人,“,本心,”,。（,比喻论证、对比论证、道理论证,）,第一层,（从开头至,“,舍生而取义者也,”,）,以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻,，,引出,生与义不可得兼则,“,舍生取义,”,论点,。,论证思绪,22/37,第二部分,（从,“,一箪食,”,至结尾）,“,舍生取义,”,就是人应该保有本心，不能,“,见利忘义,”,，不然就是失掉了人所固有,“,羞恶之心,”,。（,举例论证、对比论证、道理论证,）,第三层,（本段最终一句）作者,得出结论,：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到,“,舍生取义,”,是因为贤者能够保持,“,本心,”,而已。,第二层,（从,“,生亦我所欲,”,至,“,是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者,”,）对自己论点,“,舍生取义,”,是人,“,本心,”,深入论证。,先正面再反面分析阐发自己观点,。,23/37,舍生取义,（）,正面,所欲甚于生,所恶甚于死,反面,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,人皆有 贤者能勿丧,正面,嗟来之食,行道之人,乞人,反面,万钟之禄,宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我,本 心,对 比,论 证,论 证,对 比,鱼 熊掌,道 理 论 证,举 例 论 证,论点,比喻论证,作者为了说明自己观点，用了哪些论证方法？,24/37,列举本文主要论证方法，并说明其作用。,1,.,比喻论证,。用比喻论证引出论点。以生活常理为喻引出生和,义无法兼顾情况下应该舍生而取义结论（,主旨,）。,2,.,举例论证,。举“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，看似微不,足道东西，关乎生命时候，也能考验一个人品德。举,“万钟”为例，说明,丧失本心表现,。,3,.,对比论证,。将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，让人认,识到贪求富贵行为不值得，也让人醒悟到本心丧失是一个,渐变过程，,人应该时时反省自己才行,。,论证方法,25/37,本文主旨思想是什么？,本文先,以鱼和熊掌为喻,，,引出,“,义,”,比生命更主要，,人应该保持本心，舍生取义,。他,对比,了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义人。,告诫人们不辨礼义而贪求富贵行为是不可取,。,主旨概括,26/37,提出论点：舍生取义,比喻论证,正面：生,有甚于生,不为苟得,反面：死,有甚于死,有所不避,得出推论：舍生取义,举例论证：,（不食嗟来之食）,举例论证：,（不辨礼义受万钟）,论证过程,对比论证,对比论证,板书设计,27/37,在改革开放今天，有些人“见利忘义”，成为“失其本心”人，针对这些现象，作为一个富有责任感中学生，你想对这些人说些什么？（,100,字左右）,28/37,富贵不能淫,孟子语录：,老吾老，以及人之老；,幼吾幼，以及人之幼。,尽信书，则不如无书。,孟母三迁,孟母断机杼,29/37,居天下之,广居,，立天下之,正位,，行天下之,大道,；得志，与民,由,之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,宽大住所,中正之位,正道。指最高治世标准。,循着,使昏乱,30/37,译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广住宅里，站在天下最正确位置上，走着天下最光明大道。得志时候，便与老百姓一同前进；不得志时候，便独自坚持自己标准。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这么才叫作大丈夫。,31/37,1.,孟子对大丈夫阐释，哪三句话能概括其精华？,威武不能屈,威力相逼不能使我卑躬屈膝,贫贱不能移,家贫位卑不能改变我志向,富贵不能淫,高官厚禄不能乱我心,32/37,2.,怎样才能做到有大丈夫之道呢？,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（落实儒家提倡仁义礼）,得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”立身处世态度）,33/37,思索：每个人心目中都有自己大丈夫标准，也一定珍藏着许多大丈夫名字，谈谈你所了解大丈夫形象，请举例说明。,富贵不能淫,关羽、文天祥、方志敏。,贫贱不能移,陶渊明、杜甫、朱自清。,威武不能屈,颜真卿、闻一多、刘胡兰。,34/37,思索、讨论,：,在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”问题和应该“舍生取义”观点，那么在我们当代社会，面对愈来愈多诱惑，面对人生各种考验，我们应该做出怎样选择呢,?,拓展延伸,35/37,大爱至善唐山,13,位农民,宋志永、杨国明、杨东、王加祥、王得良、宋志先、王宝国、王宝中、曹秀军、尹福、宋久富、杨国平、王金龙，最大,62,岁，最小,19,岁，唐山市玉田县东八里铺村二组农民。,年初，特大雪灾攻击了华南地域，湖南郴州成了一座冰雪中孤城。,13,位农民除夕租了辆中巴车，顶风冒雪到郴州救灾。汶川发生特大地震后，他们辗转来到灾情最重北川县城，成为最早进入北川志愿者之一。他们与解放军、武警战士一起，抢救出,25,名幸存者，刨出近,60,名遇难者遗体。他们义举充分诠释了什么叫“勇为”。,颁奖词,：不是归途，是千里奔走，雪中送炭；不是邻里，是素不相识，出手相援。他们用纯朴、善良和倔强行动，告诉了我们“弟兄”含义。,36/37,普通人大爱 这就是爱 韩惠民,34,年前，一场飞来横祸，把韩惠民和初恋情人吴月瑛分开，吴月瑛瘫痪了。,照料吴月瑛,3,年多后，韩惠民认识了徐敏芳，而他答应交友前提是，对方必须同意与他一起照料吴月瑛。当徐敏芳了解到韩惠民坚持多年不谈恋爱只是为了照料过去情人，她被韩惠民一片痴情所打动。,1980,年，韩惠民与徐敏芳结为伉俪，从此，守护在吴月瑛身边又多了一个人。,韩惠民和徐敏芳告诉吴月瑛：“我们一定会守护你，照料你到老！”吴月瑛被深深地感动了，她流下不再是悲伤泪水，而是幸福泪水，更坚定地活下去泪水,一段相知带来一个汉子,34,年照料，一声承诺变成一对夫妇共同看护，一个特殊传奇连起两个普通家庭。,颁奖词,：他用百姓最朴素方式，回答了生活中最为深奥问题：有比爱情更坚固情感，有比婚姻更宏伟殿堂，,34,年光阴，青丝转成白发，不变是真情,37/37,
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