齐桓晋文之事gl.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,1、得道多助，失道寡助。,2、天时不如地利，地利不如 人和。,3、以五十步笑百步，则何如？,4、民为贵，君为轻。,孟子家墓,齐桓晋文之事,孟 子,孟子故里,孟子与孟子,孟子(前372前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。曾受业于子思(孔子的孙子)的门人，30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。,孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发展。他主张,人性本善,，认为凡人都可以为尧舜，每个国君都可以成为圣王。他,宣传仁政，抨击暴政,，提出了一整套比较完整的儒家政治思想。他提出了,“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想,。他,反对发动不义战争以及剥削人民、危害人民利益的人与事,。这种强烈的民本思想正是社会变革中时代精神的体现。孟子有治国平天下的抱负，也有有所不为的操守，他提出的,“穷则独善其身，达则兼济天下”，,成为封建时代士大夫出世入世的进退准则。孟子渴望统治者任用他以施展自己的抱负。他每到一个国家见到国君，都反复讲仁政的好处，当他知道这个国君无意用他时，决不附和迁就权贵，而是怅然离开。他对国君采取傲然视之的态度。他歌颂,“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。,孟子重视人民，却轻视体力劳动和体力劳动者，他说：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”还说：“,劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”,对后世有不良影响。,孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力，不仅以“好辩”著称，而且极为善辩。,孟子生活在战国时期，当时政治上诸侯纷争，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治阶级“庖有肥肉，厩有肥马”，过着穷奢极欲的生活，而广大劳动人民却“民有饥色，野有饿莩”，处在水深火热之中。思想界则百家蜂起，“处士横议”。孟子从儒家的“仁政”思想出发，一方面要推行自己的政治主张，另一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种“邪说”。所以不能不与各种学说进行辩论交锋，以捍卫自己的思想观点和政治主张。这就决定了孟子文章“好辩”的特点。,孟子共七篇，即梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心。各篇又都分上、下两篇。孟子是论语之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科目。宋代被列为十三经之一。到南宋时，朱熹取礼记中的大学中庸两篇，与论语孟子合为四书，成为读书人的必读书。明清科举考试八股文，题目都来自四书。,关于孟子的作者，历来有三种看法。或认为是孟子本人所著，或认为是他的门徒所著，或认为是他们师徒合著。后一种观点是司马迁在史记中提出的，得到更多人的认同。孟子是模仿论语的，主要记录孟子的言行。孟子继承了孔子的学说，主张实行“仁政”，反对诸侯间攻城掠地、残害人民的不义之战，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他还呼吁省刑薄赋，制定民产，对人民的苦难给予了极大的同情和关注。,孟子散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。,孟子散文善于运用比喻。有人统计，孟子全书共261章，其中有93章共用了159个比喻，可见孟子是善用比喻的能手。用比喻说理，用生动形象的比喻来进行论辩，不仅增加了形象性，富有情趣，引人入胜；而且显得简洁、明白，更有说服力。,孟子的散文善设机巧，引人入彀，先纵后擒，很有说服力。,历史背景,从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。这一前所未有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家都竭力宣扬自己的一套政治主张。孟子是孔子学说的继承人，属于儒家学派。,孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。他多次到过齐国，尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇，但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业。即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子的政治主张。,齐,桓晋文之事,中心,思路,艺术特色,保民而王,不忍之心,不为与,不能,仁政蓝图,具体措施,迂回曲折,气势磅礴,朴素真诚,比喻贴切,词语认读,觳觫 便嬖 放辟,畜,妻子,庠,序 孝,悌,颁,白,褊,小,h,s,pin,b,fng,p,x,xing,t,bn,bin,邪,侈,ch,则,王,wng,胡,龁,h,彼,恶,知之,w,忖度,cn,du,通假识别,无,以,，则王乎,将以,衅,钟,王,说,刑,于寡妻,盖,亦,反,其本矣,可得闻,与,行旅皆欲出于王之,涂,皆欲赴,愬,于,王,无不为,已,是,罔,民也,同“已”，止。,通“(,xn)”，,古代指杀牲取血涂物，用以祭祀。,同“悦”，高兴。,通“型”，作榜样。,通“盍”，何不。通“返”。,通“欤”，语气词,通“途”。,通“诉”，跑来申诉。,通“矣”，表示确定语气,同“网”，这里作动词，张开罗网捕捉的意思,。,结构层次,第一部分,(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为,。,第二部分,(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。,第三部分,(“王曰：吾，不能进于是矣。”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。,特殊词义,仲尼之徒无,道,桓文之事者,不识有,诸,不忍其,觳觫,彼,恶,知之,王若,隐,其无罪而就死地,述说，谈论。,之乎，合音词。,恐惧发抖的样子。,代词，表疑问，怎么。,伤痛、哀怜。,词类活用,无以，则,王,乎,王无,异,于百姓之以王为爱也,是以君子,远,庖厨也,明,足以察秋毫之末,老,吾,老,，以及人之老,幼,吾,幼,，以及人之幼,权,，然后知轻重,度,，然后知长短,王，动词，行王道以统一天下。,对感到奇怪。,视力。,用尺量。,用秤称。,远离。,敬爱；老人。,爱护；幼儿。,词类活用,危,士臣,朝,秦楚,小,固不可以敌,大,寡,固不可以敌,众,弱,固不可以敌,强,从而,刑,之,五十者可以,衣,帛矣,使动用法。,使动用法。,加以刑罚。动词。,穿。,小的势力；大的势力。,少的一方；多的一方。,弱小的力量；强大的力量。,古今异义,吾何,爱,一牛,此心之,所以,合于王者,老吾老，,以及,人之老,至于,兄弟,不推恩无以保,妻子,莅,中国,而抚四夷也,然则小固不,可以,敌大,然后,从而,刑之,吝啬,的原因,用来推及到,到了,妻子儿女,中原地区,可以凭借,跟随着,特殊句式,判断句,是乃仁术也,夫子之谓也,是诚不能也,是折枝之类也是罔民也,特殊句式,百姓之不见保,被动句,有牵牛而过堂下者,将以衅钟,将以求吾所大欲也,省略句,特殊句式,臣未,之闻,也,莫,之,能,御,也,何由,知吾可也,牛,何之,然则,一羽,之不,举,舆薪,之不,见,何以,异,未,之有,也,宾语前置句,特殊句式,王坐于堂上,构怨于诸侯,使天下仕者皆欲立于王之朝,状语后置句,1.,孟子并非真的不知道“桓文之事”，在,论语,和,孟子,的其他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢,?,圣人也会说谎么,?,齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路,后文便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。,孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若寡人者，可以保民乎哉,?”,但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本没有“保民”的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻易地博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这样一解释，当然不由得连连对他称赞，把孟子看成知心人了。,2,诗云：“他人有心，余忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。看来齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的,?,“恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。,3.,孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识,?,孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物,国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。,4,孟子政治理论里面的理想社会是什么样的,?,你认为这种理想在当时能实现吗,?,为什么,?,孟子的仁政思想：,孟子把孔子侧重于道德修养的“仁”，发展为他的政治论“仁政”，主张行王道，制民产，省刑薄赋，申孝悌之义。他又提出“性善”论，认为人的本性是善的，人皆有不忍人之心。“以不 忍人之心，行不忍人之政”，就是仁政。他还提出了民贵君轻思想，这在当时是十分可贵的。,孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步的意义。,谢谢！,