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金太阳新课标资源网,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,寡人之于国也,孟子,2/22/2026,先秦散文,一是以记叙历史人物思想活动、历史事件的,历史散文,如,左传,等。,二是以议论和说理为主的论说散文即先秦,诸子散文,如,论语,孟子,等。,2/22/2026,孟子，名轲，字子舆，,战国,时邹人。他受业于孔子,的孙子子思的弟子，是,儒家,继孔子之后又一位重要的代,表人物，,后称为“亚圣”,。后,世将他和孔子并称“孔孟”。,孟子生于战国时诸侯混,战最激烈的时期，他提出,“民,贵君轻”,、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”,千秋亚圣孟子,2/22/2026,“王道”,。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成,孟子,。,2/22/2026,三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬家以后，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲，立志成材。,2/22/2026,孟子长大后,被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。,2/22/2026,2/22/2026,2/22/2026,2/22/2026,2/22/2026,2/22/2026,2/22/2026,2/22/2026,2/22/2026,2/22/2026,孟子提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。,但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富 强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣，于是孟子便在膝国实行他“仁政”的思想。遗憾的是，膝国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，退而与弟子,决心写书建立学说,。,2/22/2026,民为贵，社稷次之，君为轻。是故得,乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得,乎诸侯而为大夫。,君之视臣如手足，则臣视君如腹心；,君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君,之视臣如土芥，臣之视君如寇仇。,乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧,者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，,然而不王者，未之有也。,2/22/2026,仁政,民本论,性善论,“,人皆有不忍之心,”,“,民为贵君为轻,”,行王道,制民产，省刑薄赋,2/22/2026,孟子,是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部,语录体,著作,共,7,篇,，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与,论语,相比，初具论说文的特征。,它篇幅较长,内容也更具体,描,绘也更细致。,孟子,比喻准,确形象，语言犀利酣畅，感情,洋溢饱满，说理深刻透彻。,儒,家的经典著作之一。,孟子,乱世的哲思,2/22/2026,孟庙亚圣殿,孟子故里,山东邹城,2/22/2026,道阐尼山,尊王言必称尧舜,忧世心切同禹颜,2/22/2026,亚圣府,孟子后裔居住的地方,孟府仪门,2/22/2026,孟庙康熙碑亭,孟母林神道,2/22/2026,孟子在梁惠王,35,年（前,335,年）被“招贤”，应邀来到魏国。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于,31,年（前,339,）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）。,梁惠王迫不及待讨教救国治国之策，在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文即是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。,孟子在大梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。,时代背景,2/22/2026,读准下列字音,王,好,（）战,h,o,弃甲,曳,（）兵,y,数,（）,罟,（）不入,洿,（）池,w,衣,（）,帛,（）,鸡,豚,（）狗,彘,（）之,畜,（）,t,n,zh,庠,（）序,xi,n,饿,殍,（）,pio,y,c,b,然而不,王,（）者,w,n,x,移其,粟,（）于河内,s,申之以孝,悌,（）,t,2/22/2026,梁惠王曰：,“,寡人,之,于,国也，尽心,焉耳矣,。,河内凶,，则,移,其民,于,河东，移其粟于河内。河东凶亦,然,。,察,邻国之政，无如寡人,之,用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？,”,对于,黄河北部,到,这样,考察,荒年,第一段,梁惠王说：,“,我对于国家，很尽心了！黄河北部发生灾荒，我就迁移那里的灾民到黄河以东的地方，迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄河以东的地方发生灾荒，也是这样办。考察邻国的政事，没有像我用心的人。邻国的百姓不会更加少，我的百姓也不更加多，为什么呢,?,”,取独,国君谦词,语气词连用,使动，使,迁移,梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在大梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。,2/22/2026,(1),不吉祥，不幸,应之以治则吉，应之以乱则,凶,(,荀子,)(,顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险,),(2),庄稼收成不好,河东,凶,亦然,(,寡人之于国也,),(3),凶残、残暴,攘除奸,凶,(,出师表,),(4),恐惧而喧嚷骚动,敌入而,凶,(,国语,),(,由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动,),凶,词语讲解,2/22/2026,(1),观察、仔细看,徐而,察,之,(,石钟山记,),(2),考察,向,察,众人之议,(,赤壁之战,),小大之狱，虽不能,察,，必以情,(,曹刿论战,),察,邻国之政,(,寡人之于国也,),(3),考察后推荐,察,臣孝廉,(,陈情表,),(4),明智、精明,水至清则无鱼，人至,察,则无徒,(,东方朔,答客难,),察,2/22/2026,2/22/2026,提出,“,民不加多,”,的疑问,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？,梁惠王,:,河内凶，移民移粟，河东亦然。,感到,困惑,2/22/2026,探究讨论：,梁惠王为何对“民不加多,”,倍感忧虑？,“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”,-,韩非子,“,地大国富,人众兵强,此霸王之本也。,”,-,管子,战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破害生产力。这就造成了人口的减少，兵员缺乏。劳力不足成为一个十分突出的问题，争夺人力，发展生产力，成为各诸侯国统治者的当务之急。,2/22/2026,第二四段,孟子对曰：,“,王,好,战，,请以,战,喻,。填然,鼓之,，,兵,刃既接，弃甲,曳,兵而,走,，,或,百步,而,后止，或五十步而后止。,以,五十步笑,百步，则何如？”,曰：“不可。,直,不百步,耳,，,是,亦走也。”,曰：“王如知此，则,无,望民之多于邻国也。,喜欢,请允许我,用,打比方,击鼓，名动,兵器,拖着,逃跑,有的,才,凭借,孟子回答说,:,“,大王喜欢打仗，请允许我用打仗来做个比喻,:(,在,),咚咚地击鼓，兵器已经交锋,(,的时候,),，,(,有人,),就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，凭借只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢,?,”,梁惠王说：,“,不行。只是没有一百步罢了，这也是逃跑。,”,孟子说：,“,大王如果知道这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。,”,罢了,这,通“毋”，不要,只是,衬字,2/22/2026,喻,今将,喻,子五篇之诗,家,喻,户晓,王好战，请以战,喻,自,喻,适志与,告诉，使人知道,明白、知道,比喻,通“愉”，愉快,兵,(1),兵,刃既接,(,寡人之于国也,),斩木为,兵,，揭竿为旗,(,过秦论,),兵器、武器,(2),兵,者，国之大事,(,孙子兵法,),军事、战争,(3),赵亦盛设,兵,以待秦,(,廉颇蔺相如列传,),军队,(4),可汗大点,兵,(,木兰诗,),士兵,2/22/2026,(1),木受绳则,直,(,劝学,),与,“,弯,”,相对,(2),与贵酋处二十日，争曲,直,(,后序,),正确的、正直的,(3),与单于相,直,(,汉书,)(,与单于相面对,),面对、遇到,(4),系向牛头充炭,直,(,卖炭翁,),价值，后写作,“,值,”,(5),直,不百步耳，是亦走也,(,寡人之于国也,),副词，仅，只是,(6),侯生摄敝衣冠，,直,上载公子上坐,(,信陵君,),副词，径直、一直,(7),可以为富安天下，而,直,为此廪廪也,(,论积贮疏,),副词，竟然,直,2/22/2026,特殊句式,1,是亦走也：判断句,2,则无望民之多,于邻国,也：介词结构后置句句。,重点习惯句式,1,或,百步而后止，,或,五十步而后止,“有的,有的,”,2,直,不百步,耳,“只,罢了。”,3,是,亦走,也,“这是,呀。”,4,是何异于,刺人而杀之,曰非我也，兵也？,“这同,有什么区别呢？”,2/22/2026,2/22/2026,孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？,用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。,阅读与思考,分析,“,民不加多,”,的原因,投其所好，便于启发,引王,自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,层层推进,王如知此,以,五十步笑百步，则何如,王,好战，请以战喻,2/22/2026,比喻,作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。而梁惠王回答说“不可，直不百步，是亦走也。”（没有本质的区别），不知不觉地否定了自己与邻国的统治者的区别。说明,梁惠王比别的国王好不了多少，,移民移粟的措施与“邻国之政”并,无本质区别，本质上讲都是虐民暴政,。,如何理解“以五十步笑百步”？,“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语，含义是什么,?,比喻缺点或错误并无本质区别,(,性质相同,),，只是情节轻或重的区别。,2/22/2026,“,不,违,农时，,谷,不可,胜,食也。,数罟,不入,洿池,，鱼鳖不可胜食也。,斧斤以,时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养,生丧死,无憾也。养生丧死无憾，,王道,之始也。,违背，耽误,粮食,尽,c,，密,网,池塘,砍伐树木，名动,按照,为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。,第五段,名动，埋葬，办丧事,“,不违背农时，粮食就吃不完了；细密的网不进入池塘，鱼鳖就吃不完了；按照一定的季节进入山林砍伐，那么木材就用不完了。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使老百姓养活家人，埋葬死者没有遗憾了。这是王道的开端。,动名，活着的人,动名，死去的人,2/22/2026,沛公不,胜,桮杓,谷不可,胜,食也,二败而三,胜,而犹有可以不赂而,胜,之之势,予观夫巴陵,胜,状,胜,能承担，能承受,尽,胜利,战胜、超过,优美的,2/22/2026,(1),愿令得补黑衣之,数,(,触龙说赵太后,),sh,数目、数量,(2),以刀劈狼首，又,数,刀毙之,(,狼,),sh,几，几个,(3),则胜负之,数,存亡之理,(,六国论,),sh,命运,(4),数罟不入洿池,(,寡人之于国也,),c,密，与,“,疏,”,相对,(5),蒙冲斗舰乃以千数,(,赤壁之战,),sh,计算,(6),扶苏以数谏故，上使外将兵,(,陈涉世家,),shu,屡次,数,2/22/2026,找出实行“王道”的七种措施的句子。,不违农时，谷不可胜食也。,数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。,斧斤以时入山林，材木不可胜用也。,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。,鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。,谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,2/22/2026,不违农时,以时入山林,不入,洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,阐述“王道之始”的道理,这一段使用了什么修辞手法？有何作用？分几层？,排比。,给人一种吃不完、用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。,2/22/2026,“,五亩之宅，,树之,以,桑，五十者可,以衣帛,矣。鸡,豚,狗,彘之畜,，,无失,其时，七十者可以,食,肉矣；,第六段,树,:,名动，栽种；,之,:,音节助词,树之以桑,：状语后置句,以,：介词，凭借,衣,：,y,，穿，名动,帛,：丝织品,;,豚,：小猪,;,彘,：大猪；,之,：代词,复指；,畜,：动词,喂养,无,：通“毋”，不要,失,：错过；,食,：吃,五亩地的宅院，把桑树种上，五十岁的人可以穿上丝织衣服；鸡、猪、狗等的喂养，不要错过它们的养育时机，七十岁的人就可以吃上肉了；,2/22/2026,百亩之田，勿,夺,其时，数口之家可以无饥矣；,谨庠序,之教，,申,之以,孝悌,之,义,，,颁,白者不,负戴,于道路矣。,夺,：耽误,谨,：形,动，谨慎认真从事,庠、序,：古代的学校,申,：反复陈述；,孝,：尊敬父母,悌,：敬爱兄长；,义,：道理,申之以孝悌之义,：状语后置,颁,：通“斑”,负,：背着东西；,戴,：顶着东西,百亩的农田，不要耽误他们的农作季节，数口的人家就可以凭借这而没有饥饿了；认真办好学校的教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反复教导他们，头发花白的人就不会在路上背着东西，顶着东西了。,2/22/2026,七十者衣帛食肉，,黎民,不饥不寒，,然而,不,王,者，,未之有也,。,黎民,：老百姓,然,：这样,而,：表转折，却,王,：,wng,，名动,为王,统一天下,未之有也,：宾语前置句,七十岁的人穿着丝织衣服，吃肉，黎民百姓不挨饿不受寒；这样却不能统一天下的人，不曾有过这样的事。,2/22/2026,树,五亩之宅，,树,之以桑,树,帜曰“谢庄团练冯”,终生之计，莫如,树,人,夹岸数百步，中无杂,树,种植,树立、建立,培养,树木,(1),四,时,之间，无日休息,(,2,),脱我战,时,袍,(,3,),自云先世避秦,时,乱,(,4,),鸡豚狗彘之畜，无失其,时,(,5,),斧斤以,时,入山林,(,6,),时,韩吏部权京兆,(,7,),时,鸣春涧中,(,8,),不拘于,时,，学于余,时,季节,时候，时辰,时代,时机、机会,时,节，季节,当时,常常、经常、不时,时俗、时尚,2/22/2026,则无望民之多,于,邻国也,寡人之,于,国也,颁白者不负戴,于,道路矣,比 介词,对 介词,在 介词,请,以,战喻,可,以,无饥矣,以,时入山林,申之,以,孝悌之义,老臣,以,媪为长安君计短也,用 介词,凭借 介词,按照 介词,用 介词,认为 动词,以,于,2/22/2026,河内凶亦,然,然,而不王者,填,然,鼓之,然,郑亡，子亦有不利焉,太后曰：“,然,。”,然,填然鼓,之,王道,之,始也,五亩,之,宅,申,之,以孝悌之义,之,音节助词，无义,结构助词，的,结构助词，的,代词，代百姓,代词，这样,代词，这样,助词，地、,的样子,形，然而、但是,对，是这样的,2/22/2026,接着孟子又提出了那些措施，设想了那些结果？,措施,五亩,树之以桑,鸡豚,无失其时,百亩,勿夺其时,谨,申之以孝悌,“不王者，未之有也”,王道之成,效果,衣帛（五十）,食肉（七十）,无饥（黎民）,不负戴（颁白者）,养民,教民,然而不王者，未之有也,阐述“王道之成”的道理,五亩之宅，树之以桑,鸡豚狗彘之畜，无失其时,谨,庠序，申孝悌,百亩之田，勿夺其时,2/22/2026,孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治,-,“,仁政,”,的具体内容是什么？,仁政,王道之始,不违农时（农）,保护鱼类（渔）,按时砍伐（林）,王道之成,鼓励养蚕（纺）,繁兴六畜（牧）,生产粮食（农）,兴办教育,初步措施,根本措施,不可胜食,不可胜用,保民,教民,孟子从,王道之始,和,王道之成,两方面阐述使民加多的办法,从,保民、教民,角度提出了七条措施。,2/22/2026,“,狗彘,食,人,食,而不知,检,，,涂,有饿,殍,而不知,发,。人死，,则,曰：,非我也，,岁,也。,第七段,“,狗和猪吃人的食物却不知道去制止，路上有饿死的人却不知道开仓发粮赈济；人死了，就说：,不是我的责任，是年成不好的缘故。,”,食,：第一个为动词，吃；第二个名词，食物,检,：约束；,涂,：通,“,途,”,，道路；,殍,：饿死的人,发,：开仓赈济,岁,：年成,2/22/2026,是,：这,异,：区别,兵,：武器,罪,：名动，归罪,斯,：那么，就,至,：到，归顺,焉,：语气词，了,是,何,异,于刺人而杀之，曰：,非我也，,兵,也。,王无,罪,岁，,斯,天下之民,至焉,。,”,这和刺杀一个人，说,不是我杀的，是兵器杀的,有什么不同呢？大王不归罪于年成，那么这样天下的老百姓就会归顺了。,”,2/22/2026,食,谷不可胜,食,也,狗彘食人,食,食,马者不知其能千里而食也,sh,吃,sh,食物,s,喂养,2/22/2026,(1),见其,发,矢十中八九,(2),孤当续,发,人众,(3),刀刃若新,发,于硎,(4),使人,发,书至赵王,(5),发,闾左谪戍渔阳九百人,(6),舜,发,于畎亩之中,(7),发,其士文之悲哉,(8),非常之谋难于猝,发,(9),涂有饿莩而不知,发,(10),恐前语,发,(11),然后扣树三,发,(12),齿危,发,秃,发,发射,派遣、派出,出发，出,发送、递交,征发、征调,起用、兴起,抒发、流露,发动、爆发,打开、拿出,暴露、败露,量词,f,头发,2/22/2026,2/22/2026,2/22/2026,2/22/2026,“狗彘食人食而不知检”（,诸侯贵族,）,“涂有饿莩而不知发”（,下层百姓,）,一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民,(,对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳,),。,第,7,段哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在,?,2/22/2026,孟子还用了一个比喻，是怎样比的？,涂有饿殍归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。,孟子的“仁政”思想体现在哪里？,发展生产、制民之产、教化百姓、抛弃虐政。即“爱民”,保民无衣食之忧，教民以儒家之道。,狗彘食人食,涂有饿莩,非我,也，岁也,王,无罪岁,错误态度,阐述使民加多应有的正确态度,正确,态度,斯天下之民至焉,2/22/2026,一、,(1),写梁惠王提出“民不加多”疑问。,二、,(2-4),孟子分析“民不加多”的原因。,三、,(5-7),孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。,文章思路,2/22/2026,提出问题,：“民不加多”,分析问题,：设喻,梁惠王,=,五十步者,邻国者,=,一百步者,数量不同实质相同,“,民不加多”,解决问题,：,仁政之始,仁政之成,2/22/2026,孟子在与梁惠王的对话中表现的思想与主张,首先，,反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，,让民众有得以休养生息,的机会。,第二，,孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”,丰衣足食。,第三，,孟子还非常,重视教化,，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。,最后,孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族,奢靡浪费,，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。,2/22/2026,小结：,课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：,以民为本、实行仁政,是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以,忠信孝悌,教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,2/22/2026,结构严谨。,孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。,善用比喻。,孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。,气势充沛。,孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。,写作特色,2/22/2026,孟子的仁政思想有何现实意义？,(,古为今用,),1.,孟子的,“,王道,”,思想包括,“,温饱,”,和,“,教化,”,两部分，也就是今天的,“,物质文明,”,和,“,精神文明,”,；,2.,开发自然资源，做到,“,不滥,”,、,“,不竭,”,，是今天的,“,可持续发展农业,”,的概念。,讨 论,2/22/2026,古今,异义,河内,凶,古：谷物收成不好，荒年,今：常指人或运动暴躁，心肠狠,）,邻国之民不,加,少,古：更，再，副词,今：,常指增加,或,百步而后止,古：有人，有时,今：,选择连词,兵,刃既接,古：兵器,今：,战士，士兵,2/22/2026,弃甲曳兵而,走,古：逃跑,今：行走,谷不可,胜,食也,古：尽,今：胜利,数,罟不入洿池,古：细、密,今：数字或者数数,树,之以桑,古：种植，动词,今：,常指较高大的林木,七十者,可以,食肉矣,古：可以凭借,今：,表同意认可,2/22/2026,1.,下面画线字意义不同的一组是：,A,涂有饿殍而不知,发,春心莫共花争,发,B,弃甲曳,兵,而走,斩木为,兵,C,或,五十步而后止,人固有一死，,或,轻于鸿毛，,或,重,于泰山,D,是,亦走也,是,使民养生丧死无憾也,A,课堂练习,2/22/2026,2.,下列画线字解释正确的一项是：,A,河内,凶,（有战乱）,B,邻国之民不,加,（增加）少,C,填然鼓,之,（代词，代“鼓”）,D,弃甲,曳,（拖着）兵而走,D,2/22/2026,4.,对下列各句中“之”的分类正确的一项是：,斯天下,之,民至焉 鸡豚狗彘,之,畜,树,之,以桑 未,之,有也,邻国,之,民不加少,A,/B,/,C,/D,/,D,5.,下列各句中有词类活用现象的一句,:,A,请以战喻,B,寡人之于国也,C,王无罪岁,D,是何异于刺人而杀之,C,2/22/2026,孟子名言选译,课外积累,（,1,）不以规矩，不成方圆。,不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。,（,2,）权，然后和轻重；度，然后知长短。,称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。,（,3,）人有不为也，而后可以有为。,人要有所不为，才能有所为。,（,4,）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。,即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。,2/22/2026,（,5,）其进锐者，其退速。,前进太猛的人，后退也会快。,（,6,）生于忧患而死于安乐也。,忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。,（,7,）仁者无敌。,仁德的人是无敌于天下的。,（,8,）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。,以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。,2/22/2026,（,9,）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。,（,10,）天时不如地利，地利不如人和。,天时不及地利，地利不及人和。,（,11,）民为贵，社稷次之，君为轻。,百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。,（,12,）民事不可缓也。,关心人民是最紧迫的任务。,2/22/2026,（,13,）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。,人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。,（,14,）君子不怨天，不尤人。,君子不抱怨天，不责怪人。,（,15,）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。,2/22/2026,（,16,）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。,自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。,（,17,）养心莫善于寡欲。,修养心性的办法最好是减少物质欲望。,（,18,）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。,爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。,（,19,）穷则独善其身，达则兼善天下。,穷困便独善其身，得志便兼善天下。,2/22/2026,（,20,）尽信,书,，不如无,书,。,完全相信,书,那还不如没有,书,。,（,21,）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。,2/22/2026,
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