高考语文 专题复习课件3 新人教版 课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,第一章 一般论述文阅读,例,1,(2010,全国新课标卷,),阅读下面的文字，完成,1,3,题。,“书”本是指文字符号，现在提到的“书”不是从文字符号讲，也不是从文字学“六书”来讲，而是从书法艺术讲。书法对中华民族有很深远的影响，“书”与“金”“石”“画”并称，在中国文化中占有很重要的位置。书法是一种艺术，而且是广大人民喜闻乐见的艺术。中国的汉字刚一出现，写字的人就有“写得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，虽然字形繁难复杂，但是不,论单个的字还是全篇的字，结构章法都很好看。可见，自从有写字的行动以来，就伴随着艺术的要求，美观的要求。,不论是秦隶还是汉隶，都是刚从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。所以到了晋朝，真书,(,又叫做楷书、正书,),开始出现并逐渐定形。真书虽然各家写法不同、风格不同，但字形的结构是一致的。在历史上篆书、隶书等使用的时间都不如真书长久，真书至今仍在使用，就是因为它字形比较固定，笔画转折自,然，并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现。真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书。草书另一个来源是汉朝的章草，就是用真书的笔法写章草，与用汉隶的笔法写章草不同，到东晋以后与真书变来的草书合流。,真书的书写很方便，所以千姿百态的作品不断涌现，艺术风格多样，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等。在这,以前没有人以专门写字并靠书法出名的，就连王羲之也不是专门写字的人，古代也没有“书法家”这个称呼。当时许多碑刻都是刻碑的工匠写的，到唐代开始文人写碑成风。唐太宗爱写字，写了,晋祠铭,温泉铭,两个碑，还把碑的拓本送给外国使臣。当时的文人名臣如虞世南、欧阳询、褚遂良以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法的流派逐渐增多，他们的碑帖一直流传至今。其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等，其水平,真有超过传世碑版的。唐朝一般人的文书里，也有书法比,晋祠铭,温泉铭,好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许多无名书法家的作品就不为人所知了。,古代称好的书法作品为“法书”，是说这件作品足以为法，“书法”“书道”“书艺”是指书写的方法；现在合二为一了，一律叫做“书法”。书法在人们的生活中发挥着很大的作用，从书法作品、艺术装饰到书信往来都要用到书法，同时书法活动既可以培养艺术情操，又可以调心养气，,收到健身的效果。北朝人曾经说过：“尺牍素书，千里面目。”看到一封来信，感到很亲切，如见其人，书法被作为人的品格和形象的代表，自古以来就是这样。,(,摘编自启功,金石书画漫谈,),1,下列关于“书”的表述，不符合原文意思的一项是,(,),A,在汉语中，“书”既可以指文字符号，也可以是文字学的“六书”之“书”，本文则是从书法艺术上来讲，所谓“书”就是书法。,B,在历史上，“书”与“金”“石”“画”并称，它们同样因为影响深远，而在中国文化中占有很重要的位置。,C,在甲骨文中，不论是单个的字还是全篇的字，结构章法都已经很好看了，可见汉字刚一出现，就有了“书”这一方面的要求。,D,真书书写方便，千姿百态的作品不断出现，形成颜体、柳体等不同的字体，这些字体是依据“书”的艺术风格划分出来的。,【,命题揭秘,】,本题考查理解句中重要词语的含义的能力，能力层级为,B,。,【,解析,】,B,。说“它们同样因为影响深远”无中生有，也不是对“书”的表述。,2,下列理解，不符合原文意思的一项是,(,),A,秦隶和汉隶都是从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。于是到了晋朝，真书应运而生，并且一直使用到今天。,B,真书写得萦连便是行书，行书再快一点就是草书，这是草书的一个来源。草书的另一个来源是章草，是用汉隶笔法写章草而形成的。,C,在古代，起初没有专门写字并且因为书法而出名的人，直到唐朝文人写碑成为风气，欧阳询、颜真卿、柳公权等人由此成为书法家。,D,在古代，“书法”是指书写的方法，“法书”是指好的书法作品，到现在则把这两者合而为一，都称为“书法”。,【,命题揭秘,】,本题考查筛选并提取文中信息的能力，能力层级为,C,。,【,解析,】,B,。原文是“草书另一个来源是汉朝的章草，就是用真书的笔法写章草，与用汉隶的笔法写章草不同”。,3,下列理解和分析，不符合原文内容的一项是,(,),A,在字形的繁难复杂方面，秦隶和汉隶要超过真书，甲骨文又要超过秦隶和汉隶，可以说这是真书使用时间特别长久的根本原因。,B,古时候书法流派不多，当时甚至没有“书法家”这一称呼，而到唐代书法大盛，流派逐渐增多，看来书法的发展跟社会的崇尚有很大的关系。,C,在唐代有些无名书法家的水平也很高，唐人碑版的书法其实并不代表当时的最高水平，只是因为它们是皇帝、大官所写，才为世人所推崇。,D,中国人自古就把书法作为人的品格和形象的代表，所以北朝人所谓“尺牍素书，千里面目”，也就是今人所谓“见字如见其人”的意思。,【,命题揭秘,】,本题考查根据文章内容进行推断和想象的能力，能力层级为,C,。,【,解析,】,C,。文中说“其水平真有超过传世碑版的”并不是对其代表性的否定，而只是陈述一个事实，确实有超过传世碑版的书法，只不过不为人所知了。,例,2,(2009,全国卷,),阅读下面的文字，然后完成题目。,甲骨文的“王”字基本上可以分为两种形式，一种上面不加一横，董作宾称之为“不戴帽子的王”,(,图,1,3),，见于武丁卜辞和武乙、文丁卜辞，另一种上面有一横，为“戴帽子的王”,(,图,4,6),，行用于其他各时期。孙诒让,契文举例,所依据的刘鹗,铁云藏龟,以武丁卜辞最多，其中的“王”字，孙诒让释为“立”，卜辞无法通读。到罗振玉的,殷墟书契考释,才释出此字。罗振玉首先把,说文解字,所收的古文和金文进行对比，释出“戴帽子的”是“王”字；接着指出，其异体作省其上画的形式，“亦王字”，“且据所载诸文观之，无不谐也”。,“,王”字释出来了，使一大批卜辞可以读通，也证实了这是殷王室的遗物。但是这个字的构成一直困扰着古文字学家们。有的说，此字像一个顶天立地的大人，所以是“王”；也有人说下面像火，火盛像王德，故以为“王”。如此等等，其说不一。直到,1936,年，吴其昌根据青铜器丰王斧的铭文和器形，并列举甲骨文、金文很多“王”字的写法，第一次提出“王字之本义，斧也”，才解决了这一问题。,从字形看，“王”字是横置的斧钺的象形。从甲骨文、金文,(,图,7,9),的写法中还可以看出，最下一笔的初形不是平直的“一”，而是具有弧刃之形，上端的一横或两横像柄或金属斧钺阑。“王”字像斧钺之形是因为“王”这个称号是从氏族社会的军事首领演化来的，国家出现以后，才成为最高统治者的专名。而斧钺正是军事统率权的象征，在原始社会晚期的军事首领墓葬中，曾发掘出随葬的玉钺、石钺，其遗风一直延续到夏、商、周三代，,史记,殷本纪,记载，殷王曾封周族首领姬昌为西伯，“赐弓矢斧钺”，授予他对周围小国的征伐之权。,那么为什么一定要用横置的斧钺呢？这也是由它产生的时代决定的。横置是斧钺实施砍杀功能的状态，而最早军事首领的权力只限于战场上。荷马时代的希腊人领袖握有的权力不大，亚里士多德说：,“假如阿伽门农王获得在战场上杀死逃兵的权力，那么在战后的评议会上却只能忍受责骂。”这就是“王”要用一个正在执行斩杀的横置斧钺来表示的原因。,但这一切距离许慎太遥远了，说文解字,“,王”字下说：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者，王也。”这显然是后人的臆测了。,(,摘编自罗琨,甲骨文解谜,),1,下列理解，不符合原文意思的一项是,(,),A,在甲骨文中，所谓“戴帽子的”和“不戴帽子的”“王”字，是指“王”字最上面有没有一横。,B,罗振玉通过比较,说文解字,的古文“王”字和金文“王”字，释读出了甲骨文的“王”字。,C,对于“王”字的形体构造有种种说法，最后吴其昌提出“王”是斧钺的象形，才解决了这一问题。,D,古代只有氏族社会的军事首领才拥有斧钺，所以人们采用像斧钺之形的“王”字来表示军事首领。,【,命题揭秘,】,本题重点考查对作者在文中的观点态度的分析与概括能力，能力层级为,C,。解题时先要看清题干要求，然后认真仔细的通读全文。结合重点词语、重点句子理解作者在文中的重要观点。,【,解析,】,D,。“古代只有氏族社会的军事首领才拥有斧钺”这句话错误，原文的意思是“斧钺正是军事首领统率权的象征”。另外，前后分句也没有因果关系，并不是因为拥有斧钺，所以才用“王”字表示军事首领。所以,D,项不符合原文。,2,下列理解和分析，不符合原文意思的一项是,(,),A,所谓“且据所载诸文观之，无不谐也”，是说“王”字释读出来以后，含有“王”字的句子可以读通了，没有不顺畅的。,B,斧钺作为随葬品的遗风一直延续到夏、商、周三代，始终可以被置放在军事首领和最高统治者的墓葬中。,C,亚里士多德的话是说，荷马时代希腊阿伽门农王的权力仅限于战场上，离开了战场，这种权力就不复存在。,D,许慎,说文解字,根据后代的字形，误解了“王”字的结构，以为其中三横代表了天、地、人三者。,【,命题揭秘,】,本题考查对文意的理解与分析能力，能力层级为,C,。解答此题时应先根据选项找到原文信息所在的位置，然后将选项与原文进行比较，并结合上下文具体语境进行判断。,【,解析,】,B,。“始终”与“最高统治者”都属无中生有，原文意思是说“在原始社会晚期的军事首领墓葬中，曾发掘出随葬的玉钺、石钺”，但没说“始终可以放在军事首领的墓葬中”。,3,根据原文内容，下列推断不正确的一项是,(,),A,孙诒让之所以未能释出“王”字，一个原因是刘鹗的,铁云藏龟,中所收“王”字字形单一，难以进行比较研究。,B,在罗振玉之前，由于未能释出甲骨文的“王”字，所以人们无法证实卜辞是三千年前殷王室的遗物。,C,从甲骨文、金文看，最早时候军事首领的权力只限于战场上，不但荷马时代的希腊如此，中国也是如此。,D,甲骨文、金文距离许慎太遥远了，不然的话，许慎是可以释读出甲骨文的“王”字，并正确解释它的字形结构的。,【,命题揭秘,】,本题考查根据文章内容进行推断的能力，能力层级为,C,。推断的前提是要熟知文章的内容，准确地找到文中的已知信息，然后提取出有效信息，获得充足可靠的依据。,【,解析,】,D,。,D,项这个推断明显错误，吴其昌的正确解析就是对这一推断的否定。,例,3,(2009,全国卷,),阅读下面的文字，然后完成问题。,现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”。没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学派则认为,诗,书,礼,乐,等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“经”。,汉代凡是重要的文献、官书，大都用二尺四寸的竹简书写。,春秋,属于“经”，简长二尺四寸；,孝经,据说是汉人所著，低了一等，筒长短了一半；解经的文字，如,左传,公羊传,榖梁传,则用六寸的简来写。即使是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢帛横放直写。可见，当时书籍虽非印刷出版，但其抄写也必须遵从社会规定的格式。,与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，,论语,只是个“袖珍本”，才八寸。,论语,虽然记载孔子的言行，但并非孔子所作。当初孔子的弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记的文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。作为官方发表的文书和“经”，简长二尺四寸，与现代人所用书桌的宽度差不多了。南北朝以前没有桌子，宽达二尺四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕踞也可以看，虽然其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性化”了，与读者更接近了。,从作用上看，,论语,既是小学教科书，又可以终生涵泳。汉代最初级的读物,仓颉篇,急就篇,等都是识字课本。以,急就篇,为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社会生活诸方面。这些书编写目的比较单纯，就是识字。,论语,就不同了，,论语,的文字基本上是当时的口语，平易好懂：其中的道理多为常理常情，儿童易于理解，那些较深奥的也可以在以后的岁月中慢慢体会；,论语,多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以读一辈子的,书。唐代诗人杜甫有诗云：“小儿学问止,论语,，大儿结束学商旅。”这是嘲笑夔州人好经商，没有读书的习惯。现今则把读,论语,看作有学问，这也可算是学术变迁、世风推移的反映了。,(,摘编自王学泰,经典是这样铸成的,论语,编辑、流传小史,),1,下列关于“经”的理解，不符合原文意思的一项是,(,),A,所谓“经”是指古代经典，其实“经”最初只是指纺织上的竖线，经线是无所谓庄重不庄重的。,B,在纺织时，“经”是“纬”得以依傍的根基，受朝廷重视的文献被命名为“经”也是同样的道理。,C,清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”，这跟孔子亲定有关，而跟“经纬”之“经”没有关系。,D,古文经学派认为,诗,书,礼,乐,等都是周代官书，都用二尺四寸的竹简书写，所以称作“经”。,【,命题揭秘,】,本理解文中重要词语的含义，能力层级为,B,。,【,解析,】,C,。文中明确提到“经字的本义只是指纺织上的一条条竖线”，可见还是跟“经纬”之“经”有关的。,2,下列表述，不符合原文意思的一项是,(,),A,在汉代，,孝经,虽然称为“经”，但是一般认为等级较低，所以简长才一尺二寸。,B,左传,公羊传,榖梁传,是解经的书，所以尽管很重要，也只能使用六寸的简。,C,宽达二尺四寸的经书必须放在案子上，正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累。,D,急就篇,生字密度很大，内容也较复杂，,论语,则文字质朴易懂，修养意味较浓。,【,命题揭秘,】,归纳内容要点，概括中心意思，能力层级为,C,。,【,解析,】,B,。文中说“汉代凡是重要的文献、官书，大都用二尺四寸的竹简书写”，,左传,公羊传,榖梁传,只能使用六寸的简，可见在汉代不是很重要。,3,根据原文内容，下列推断不正确的一项是,(,),A,在汉代，虽然命名为“经”的都是朝廷最重视的文献，但是并非所有最受重视的文献都叫做“经”。,B,论语,采用“袖珍本”形式，除为了记录简捷、携带方便外，它当初未被当做经书也是一个原因。,C,论语,的内容本来是很庄重严肃的，但是因为采用了八寸的竹简，所以变得比较“人性化”了。,D,从杜甫的诗句“小儿学问止,论语,”,来看，一直到唐代，,论语,仍然被作为初等教育的教科书。,【,命题揭秘,】,根据文章内容进行推断和想象，能力层级为,C,。,【,解析,】,C,。说,论语,比较“人性化”是指,论语,采用了八寸的竹简，拿在手中或坐或卧，甚至箕踞也可以看，是指便于观看，不是指内容。它的内容多为常理常情，儿童易于理解，没有提到庄重严肃的问题。,