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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，在奋斗中扫除这一切，这两种行为，哪一种更高贵？,人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。,报任安书,司马迁,司马迁（前,145,前,90,？），西汉,史学家,，,文学家,，字,子长,，左冯翊夏阳（今陕西韩城市）人，生活在西汉武帝时代，前后曾为,郎中,、,太史令,、,中书令,等职。,10,岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向,今文家董仲舒,学,公羊春秋,，又向,古文家孔安国,学,古文尚书,。,20,岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，到处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。,元封三年（前,108,），司马迁继承其父司马谈之职，任,太史令,，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。,此后，司马迁开始撰写,史记,。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。,出狱后任中书令,，继续发愤著书，终于完成了,史记,的撰写。人称其书为,太史公书,。,司马迁写出,史记,这部历史文学巨著的原因是：,家学渊源，继承父业。,广泛浏览，实地考察。,下狱受刑，发愤著书。,史记,原名,太史公书,，东汉末始称,史记,。,它是古代第一部由个人独力完成的具有完整体系的著作。总共一百三十卷，五十二万余字，又是到那时为止规模最大的一部著作。是我国,第一部纪传体通史,，有很高的史学价值。记载了,上起传说中的黄帝,，,下至汉武帝初年,三千年的历史。分表、书、本纪，世家，列传，共篇。本纪、世家、列传用于记述人物事迹，书用于说明各种制度的发展变化，表用于显示史事的脉络，,奠定了后世写史的体例,。,史记,有很高史学价值。班固称赞这部书说：,“,善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。,”,（,汉书,司马迁传,）意思是它高度地反映了历史的真实。不仅如此，其中,陈涉世家,肯定了陈涉起义的作用；,河渠书,平准书,货殖列传,反映了社会经济生活；,匈奴列传,西南夷列传,等记叙了少数民族的活动，这些都是本书的优点。,史记,又有很高的文学价值。书中对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。鲁迅称之为,“,史家之绝唱，无韵之离骚,”,。,“,书,”,是古代的一种文体，就是,“,书信,”,的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为,“,报,书,”“,答,书,”“,与,书,”“,上,书,”“,寄,书,”,等,例如,答司马谏议书,（王安石）、,与朱元思书,（吴均）、,上枢密韩太尉书,（苏辙）,背景介绍,本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能,“,推贤进士,”,。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇,报任安书,。,司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。,信中还委婉述说了他受刑后,“,隐忍苟活,”,的一片苦衷。为了完成,史记,的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要,“,重于泰山,”,，所以，不完成,史记,的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在,“,肠一日而九回,”,的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。,听读课文,曩,者,阙,然,倡优,所,畜,蝼,蚁,槛阱,圜,墙,强,颜,衣赭,缧绁倜傥,膑,脚,愠,色,戮,垢,剌谬,通假字：,诎,，同“屈”；,关,，同“贯”，戴上；,枪,，同“抢”，撞击；,罔,，同“网”，法网；,摩,，同“磨”，磨灭；,底,，同“抵”；,失,，同“佚”，散失；,责,，同“债”；,太史公,牛马走,司马迁,再拜,言。少卿,足下,：,曩者,辱,赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，,意气勤勤恳恳,，,若望,仆不,相,师，而用流俗人之言。仆,非敢,如此也。,请,略陈,固陋,。,阙然,久不,报,，,幸,勿为,过,。,引出任安来信内容，再就迟复表示歉意，说明复信是要为自己无法,“,推贤进士,”“,略陈固陋,”,。,仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近,乎,卜祝之间，,固,主上所戏弄，,倡优,所,畜,，流俗之所,轻,也。假令仆伏法受诛，,若,九牛,亡,一毛，与蝼蚁何以异？而世又不,与,能,死,节者,比,，,特,以为智穷罪极，不能自,免,，,卒就,死耳。何也？,素,所自,树立,使然也。,先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是,“,伏法受诛,”,，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示自己有什么气节。,人,固,有一死，,或,重,于,泰山，或轻于鸿毛，,用,之所趋异也。,太上,不,辱,先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次,诎,体受辱，其次易服受辱，其次,关,木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、,婴,金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。,承上启下，然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极大之辱。,传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不,勉励,也。猛虎在深山，百兽震恐，,及,在槛阱之中，摇尾而求食，,积威约之渐也。,故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可,对,，定计于,鲜,也。今交手足，受木索，,暴,肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头,枪,地，视徒隶则心,惕息,。何者？积,威约,之势也。,用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微。,及,以,至是，言不辱者，所谓,强颜,耳，曷足,贵,乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，,具,于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚,于,请室；魏其，大将也，,衣,赭衣，关,三木,；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至,罔,加，不能,引决自裁,，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？,列举历史上九个,“,身至王侯将相,”,的著名人物为例，说明一旦,“,罪至罔加，不能引决自裁,”,，也不得不受尽屈辱这一古今一样的道理。,由此言之，,勇怯，势也；强弱，形也。,审,矣，何足怪乎？夫人不能早自裁,绳墨,之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，,殆,为此也。,说明自己没有,“,早自裁绳墨之外,”,，已受凌辱，无节气可言，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。,问题探讨：第,2,段与无法,“,推贤进士,”,有何关系？,下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的,“,推贤进士,”,的任务的原因。,夫,人情,莫不贪生恶死，念父母，顾,妻子,。至激,于,义理者不然，,乃,有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立。少卿视仆,于,妻子何如哉？,人之常情,没有不贪恋生存、厌恶死亡、顾念父母,妻儿,的，至于,为,义理,所,激励的人就不是这样，那是因为他们有不得已的地方。如今我不幸父母早亡，又没有同胞兄弟，孤身一人活在世上，您看我,对,妻儿们的态度又怎样呢？,且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识,去就,之,分,矣，何至自沉溺,缧绁,之辱哉！且夫,臧获,婢妾,犹,能引决，况仆之不得已乎？,况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人如果仰慕节义，哪里不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还能识别,取舍的界限,，怎会自甘沉溺于牢狱的侮辱中呢！就是,奴婢尚且,能下决心自杀，更何况像我这种处于不得已境地的人呢！,所以,隐忍,苟活，幽,于,粪土之中而不辞者，,恨私心,有所不尽，,鄙陋,没世而,文采,不,表,于后也。,我忍辱偷生，被囚禁,在,污秽的牢房里不肯去死的原因，是,遗憾自己的心愿,尚未实现，如果平平庸庸的死了，我的文章就不能在后世,显露,。,直接表明自己“隐忍苟活”的原因,不为父母妻子,让文采流传后世,不是因为缺乏勇气,第二部分（第,2,、,3,自然段）,阐述作者的荣辱观和生死观，逐步说明了受极辱而不自杀的原因。,“,人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。,”,“,所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。,”,古者富贵而名,摩灭,，不可,胜,记，唯,倜傥非常,之人,称,焉。盖文王,拘,而,演,周易,；仲尼,厄,而作,春秋,；屈原放逐，,乃,赋,离骚,；左丘失明，,厥,有,国语,；孙子膑脚，,兵法,修列,；不韦,迁,蜀，世传,吕览,；韩非囚秦，,说难,、,孤愤,；,诗,三百篇，,大底,圣贤,发愤,之所为作也。,自古以来，富贵而名声,埋没,不传的人，是无法,都,记载下来的，只有卓越不凡的特殊人物能够名扬后世。周文王被拘禁后,推演,出,周易,；孔子屡,受困厄,而写成,春秋,；屈原被放逐，才创作了,离骚,；左丘明失明，,才,著成,国语,；孙子被砍断双脚，编撰出,兵法,；吕不韦,贬官,迁徙到蜀地，世上传出了,吕氏春秋,；韩非被秦国囚禁，写出了,说难,、,孤愤,等文章；,诗经,三百篇，大都是圣贤为,抒发忧愤,而创作出来的。,此人皆意有所郁结，不得,通,其道，故述往事，,思来者,。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退,论书策,，以,舒,其愤，思,垂空文,以自,见,。,这些人都是心中忧郁苦闷，不能,实现,他的理想，所以追述以往的史事，,使后来的人思,。至于左丘明失去双目，孙子砍断双脚，最终不可能被任用，便退而,著书立说,，以此来,宣泄,他们的郁愤，想留下文章,流传显名,于后世。,西伯,拘,而演,周易,仲尼,厄,而作,春秋,屈原,放逐,，乃赋,离骚,左丘,失明,，厥有,国语,孙子,膑脚,，,兵法,修列 不韦,迁,蜀，世传,吕览,韩非,囚秦,，,说难,孤愤,诗,三百篇，大底贤圣,发愤,之所为作,受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功,相信自己也能成功,进一步表明自己“隐忍苟活”的原因,仆窃,不逊,，近自托于无能之,辞,，,网罗,天下放,失,旧闻，考之行事，,稽,其成败兴坏之,理,。上,计,轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以,究,天人之,际,，通古今之变，成一家之,言,。,我私下里不自量力，近年来，投身在无用的,文辞,之中，收集天下散失的史籍与传闻，考证前代人物的事迹，,考察,他们成败兴衰的,道理,，上,自,黄帝轩辕，下至当今，写成了十表、本纪十二篇、书八章、世家三十篇、列传七十篇，共计一百三十篇。也是想借此,探究,天道与人事的,关系,，贯通从古到今的历史发展变化，完成有独特见解、自成体系的,著作,（成就自己独到的言论）。,草创未,就,，,会,遭此祸，惜其不成，是以,就,极刑而无,愠,色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之,责,，虽万被戮，,岂,有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。,草稿尚未,完成,，,正好,遭到这场灾祸，我痛惜此书没有完成，因此受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒之色。我,果真确实,能著成此书，就要把它珍藏在名山之中，把它传给志同道合的人，让它在通都大邑之间流传。那么，我就可以偿还从前受辱所欠的,债,了，即使被侮辱上一万次，,难道,会后悔吗！然而我这番苦心只能对智者讲，很难对俗人说呀！,第五段：创作,史记,的目的和,史记,的内容、体例。,第四五段文字上的联系是什么？内容上似与,“,推贤进士,”,无关，为什么要这样写？,第,4,段写古代,“,倜傥非常之人,”,受辱处困，退而著书，,“,思垂空文以自见,”,。,第,5,段写仿效古之贤人，,“,就极刑而无愠色,”,，著,史记,以,“,偿前辱之责,”,。,第,4,段的人物是第,5,段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。,首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能,“,苟活,”,，在第,5,段对此作了回答，,是因为,史记,“,草创未就,”,，,“,惜其不成,”,，,“,是以就极刑而无愠色,”,；再者，任安是作者的好友，,对好友,（也只能对好友）,倾吐个人情怀是极为正常的,，所以作者说,“,然此可为智者道，难为俗人言也,”,。,第三部分（第,4,、,5,自然段）,说明著成,史记,，可偿前辱之债。,“,亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。,”,“,草创未就，会遇此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？,”,且,负下,未易居，,下流,多谤议。仆以,口语,遇遭此祸，,重为,乡党,所,笑，以污辱先人，亦何,面目,复上父母之丘墓乎？虽,累,百世，,垢,弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所,亡,，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。,身,直为闺阁之臣，宁得自,引,深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时,俯仰,，以,通,其狂惑。今少卿,乃,教以推贤进士，,无乃,与仆之私心,剌谬乎,？今虽欲自雕琢，曼辞以自解，无益，于俗不,信,，适足取辱耳。要之死日，然后是非,乃,定。书不能,悉,意，故略陈固陋。,第四部分（第,6,自然段）,再次倾诉自己遭受酷刑后产生的深不可灭的耻辱感，答复任安的问题。,司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍,“,苟活于世,”,？,A,、司马迁强调,“,人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也,”,。,B,、,“,所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。,”“,草创未就,”“,惜其不成,”,司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为,史记,没有完成。,C,、,“,盖文王拘而演,周易,诗,三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。,”,司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。,此文大意是讲,“,刑余之人,”,难以,“,推贤进士,”,，,唯有,隐忍苟活，著书,以偿,前辱之债。,复信目的：,对任安,“,推贤进士,”,的期望,“,略陈固陋,”,。（第,1,段）,复信内容：,地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第,2,、,3,段）,效古之贤人忍辱负重，退而著书，,“,思垂空文以自见,”,。（第,4,、,5,段）,再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第,6,段）,理至,：文章叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。作者议论的基本思路：,受辱,引决（士人应持的态度）；,受辱,隐忍,完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；,“,我,”,（司马迁）受辱,学习前贤，选择隐忍,为了完成巨著,史记,。,“,情切,”,：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。,第二段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，,“,若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！,”,这抒发了他,对社会不公的愤慨之情,；,写自己选择忍受侮辱时说：,“,仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！,”,这里表现了他,受辱的痛苦,，,悲切郁闷之情,，溢于言表。,第五段写出他为了完成伟大的巨著,史记,，,“,就极刑而无愠色,”,，,“,虽万被戮，岂有悔哉！,”,则又表现他,豪迈激荡,的情感。,第六段再一次回想自己受辱的痛苦，,“,是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！,”,又好像看到他,悲痛欲绝，如泣如诉,的表情。,“,如山之出云，如水之奔壑，千态万状，变化于自然，由其气之盛也。,”,（清,方苞）,集 评,史公之身乃,史记,之身，非史公所得自私；史公可为少陵死，而,史记,必不能为少陵废。,”,清,包世臣,此书反复曲折，首尾相续，燕赵烈士之风。忧愁忧思，则又直与,离骚,叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有对垒。文情至此极矣。,吴楚材,古文观止,评,司马迁在此信中以,无比激愤,的心情，向朋友、也是向世人,诉说,了自己因李陵之祸所受的,奇耻大辱,，,倾吐,了内心,郁积已久的痛苦与愤懑,，大胆,揭露,了朝廷大臣的,自私,，甚至还不加掩饰地,流露,了,对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满,。信中还,委婉述说,了他受刑后“隐忍苟活”的,一片苦衷,。,为了完成,史记,的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。,但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，,所以，不完成,史记,的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。,就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，,忍辱负重，坚忍不拔,，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。,报任安书,是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：,“,要之死日，然后是非乃定。,”,他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著,史记,，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，,报任安书,则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：,“,述往事，思来者,”,而高高屹立的他，则正,以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又,“,桀骜不驯,”,的深沉目光，注视着千秋万代。,
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