讲课课件《敬业与乐业》谢先德.ppt

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介,梁启超其人,梁启超的诗,梁启超十一岁时所作的,望凌云塔诗,朝望凌云塔，引领望四极，暮望凌云塔，天地渐昏黑。日月有晦明，四时寒暑易，为何多变幻，此理无人识？我欲问苍天，苍天长默默，我欲问孔子，孔子难解释。搔首独徘徊，此理终难得！,背景资料,敬业与乐业,是梁启超先生于,70,多年前在,上海中华职业学校,为学生所作的,演讲,，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。,上海中华职业学校,是中国近现代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校,1918,年,5,月由,黄炎培,发起的中华职业教育社创办，校址在上海陆家浜。以黄炎培提出的“敬业乐群”为校训，提倡“手脑并用”“双手万能”，着重理论联系实际，重视生产劳动实习和职业道德。,要求：,认清对象，确立主旨,思路清晰，节奏明快,感情充沛，说理充分,演讲,以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动。,。,语言准确，形象生动,词语积累,亵渎：,骈进：,断章取义：,安居乐业：,心无旁骛：,强聒不舍：,轻慢，不尊重。,并进，一起前进。,不顾全篇内容，只是根据自己需要,孤立地取其中一段或一句话。,使人民安定生活，快乐劳作。,心中没有正业以外的任何追求。,硬要啰唆个不停。聒，喧扰。,xi,d,w,u,pin,征引：,敬业乐群：,不二法门：,言行相顾：,引用。,对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。,比喻最好的或独一无二的方法。,言行一致。,言行相顾,yn,xng,xing,g,解释,指言行不互相矛盾,;,语言和行为相符。,容赦,【,注音,】,rng,sh,【,解释,】,优容赦免，宽大饶恕。,惟其,wi,q,表示因果关系,和“正因为”近似,承蜩原意为：捕蝉,以竿取蝉。承，通“拯”。,庄子,达生,：“仲尼 适 楚，出於林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。”成玄英 疏：“承蜩，取蝉也。”郭庆藩 集释：“承，读为拯。拯，谓引取之也。”清 褚人获,坚瓠首集,乌啄蝗歌,：“承蜩之捷犹掇尔，就中尤羡秃尾狼。”,1、圈点勾画文中表现作者对“敬业与乐业”观点的语句。,2,、找出本文的中心论点。,3,、依据议论文的基本结构划分文章结构。,初读课文，整体感知,1,、作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点：,1,敬业乐业,四个字，是人类生活的不二法门。,2,人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。,3,凡职业没有不是神圣的。,4,凡职业没有不是可敬的。,5,人生在世，是要天天劳作的。,6,劳作便是功德，不劳作便是罪恶。,7,因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。,8,凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。,9,敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。,10,从劳苦中找出快乐来,11,凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。,12,每一职业之成就，离不了奋斗。,13,因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。,14,人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值,15,敬业即是责任心，乐业即是趣味。,2,、中心论点是什么？,（是文中的哪句话？,),“,敬业乐业,”,四个字，是人类生活,的不二法门。,敬业与乐业,提出问题,分析问题,解决问题,（,1）,（,26）,（,7）,揭示全文论述的中心敬业与乐业,论述有业、敬业、乐业的重要性,总结全文，勉励人敬业乐业,总,分,总,3,、依据议论文的基本结构划分文章结构。,再读课文，合作探究,1,、作者先后谈论了哪几个问题,?,1,、有业,;2,、敬业,;3,、乐业,.,2,、你认为这几个问题的关系怎样,?,有业是前提,;,敬业是基础,;,乐业才是最高境界,。,3,、,本文是怎样提出中心论点的？,礼记,：敬业乐群,老子,：安其居，,乐其业,敬业乐业,人生法门,4,、作者是怎样分析,”,有业之必要,”,的,?,举了哪些例子,?,用百丈禅师做事实论据,先谈有业的原因,无业的害处,用孔子的话做理论论据,反面论证,有业的重要,正面论证,有业是敬业的基础,论据：,事实论据：,有在生活中的实例；有古代、外国名著中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验。,道理论据：,主要是古人流传至今的名言警句。,5,、作者是怎样论述“敬业”的必要性的？,1、什么叫敬业？,2、为什么要敬业？,3、怎样才能做到敬业？,引用朱子的话做理论论据,列举两个地位悬殊的职业作事例论据,引用,庄子,、曾文正、孔子和法国学者的论述做理论论据,怎样深入理解“敬业”精神？,我们可以结合中国传统文化的特定背景，来深入领会梁启超提倡“敬业与乐业”的良苦用心。中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地，显亲扬名为人生价值的实现。因此，梁氏的“敬业”说，虽有其局限性，但在当时却有着矫正世风、改良国民性的积极作用。,敬业，就是要热爱自己的事业，要干一行，爱一行，不能蔑视普通职业，尤其体力劳动。,因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。,敬业,作者说：因自己的才能、境地，做一种劳作到圆满，便是天地间第一等人（即敬业的人）。,请你举出一两个你认为敬业的人,研讨课后第三题,霍懋珍 教师 医生 军人 警察 焦裕禄 周总理,知之者,不如好之者，好之者不如乐之者。,孔子,一：在工作中寻找快乐。,二：在奋斗中感受快乐。,三：在竞争中体味快乐。,四：在投入中享受快乐。,6,、什么是“乐业”？,7,、作者是怎样论述“乐业”的？,明确：,1、“从劳苦中找出快乐来”,乐,2、“凡职业都是有趣味的”,身入其中,奋斗前去,比较骈进,省却烦闷,第,8,段作者在分析“凡职业都是有趣味”时列举了哪些原因,?,你能否,为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。（,事实论据,),凡职业,都是有趣味,（乐业）,1,、深入其中，看其变化发展，亲切有味,2,、体会奋斗的快乐,3,、体会竞争的快乐,4,、专心做事，可以省却无限烦恼,道理论证,课后研讨第二题,居里夫人 诺贝尔 托尔斯泰 自身的体会,热情的乘务员,快乐的邮递员,湖南电视台著名节目主持人李兵,农民朋友就是我的兄弟,五星级的擦鞋店,观点 材 料,统领,证明,8,、第二部分中这些观点和材料之间是什么关系？,事实论据和道理论据,（有业、敬业、乐业）,文章思路：按议论文的一般论证结构，文章可划分为三大部分：,提出中心论点（,1,）,敬业与乐业,论证中心论点（,2-8,）,总结全文（,9,）,无业的害处和有业的必要（,2-5,）,对现有职业应取何种态度（,6-8,）,要敬业的原因和怎样敬业,要乐业的原因和怎样乐业,铺垫,有业,敬业,乐业,精读课文，思考研讨,1,、梁启超先生在演讲结尾说道：“我深信人类合理的生活总该如此”，结合自身实际，用自己的话说说你认为怎样才能,“,合理的生活”？,2,、文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明,（举例论证）,；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明,（道理,论证,）,。参照两种写法，试着为“有业之必要”列举出几条理由或为“凡学习都是有趣味的”提供几个例子。,3,、课后研讨第四题。,4,、课文多处引用古代典籍的论述想想它们的意思和作用。,1,、梁启超先生在演讲结尾说道：“我深信人类合理的生活总该如此”，结合自身实际，用自己的话说说你认为怎样才能,“,合理的生活”？,有业,敬业,乐业,业：,并不局限于狭义的谋生职业，它同样可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。”,要有一份正当的职业，对于所作的事情要生出敬意，从而认真的做好，并在做事中发现乐趣，而不是一味地发牢骚。,2,、文中谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师两个例子加以说明,（举例论证）,；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明,（道理论证）,。参照两种写法，试着为“有业之必要”列举几条理由或为“凡学习都是有趣味的”提供几个例子。,例如：,“,有业之必要,”,1,）经济独立，人格自尊的需要；,2,）身心安顿，避免无所事事、烦闷无聊；,3,）生活起居规律，健康养生；,4,）从业中的挫折磨练意志品性；,5,）事业的小小成功均能带来自信；,6,）创造性的成就是对生命价值的最高肯定,（道理论据）,仿写示例,：,（,第八段前部分文字）,“学习好苦啊！”这种叹气的声音，无论是哪个学生都会常挂在口边的。但我要问他：“学习苦，难道不学习就不苦吗？”不学习的人就会想着要去玩。“玩”苦不苦？你肯定说不苦。但请问：你一味的玩耍你的父母就不会责骂你吗？你为了要逃脱责骂又要贪玩，于是你便会装模作样的边学习边玩耍，而一边还要担心老师和家长是不是知道你在玩！结果两边都没有做好，最终成绩不好还免不了挨骂，身心疲惫，难道你说这不苦吗？,仿写示例,：,（,第八段后面部分）,凡学业都是有趣味的，只要你肯继续坚持下去，趣味自然会发生。为什么呢？,第一：因为凡学业，总有许多奥妙、规律、方法可寻，只要能潜心搜索，看它显现，为我所用，最为得意有味。,第二，因为凡学业要优异，离不开刻苦,，在别人闲聊喝咖啡的时间里用功苦读，将感受无比的充实与快乐。,第三，学业性质，常常是要和同学相竞争的，,如像踢球一般因踢赢而得到快乐。,第四，专心于学业，把许多小差、杂念杜绝了，省却无限烦恼。,3,、研讨课后第四题。,参考意见：,课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。只有这样，才能安身立命、获得心灵的宁静与充实。,而拿破仑的名言则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。,立场不同，建议不同。,另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？,可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。,梁启超提倡“敬业与乐业”可谓用心良苦。在当时以官本位思想为传统文化的特定时代有着矫正世风、改良国民性的积极作用但对梁启超的观点你是否完全赞同？,有两点可质疑：,其一：作者认为任何职业都不分尊卑，事实上，在特定的社会历史阶段，职业分工确有“尊卑”之别，任劳任怨的敬业未必能保证最基本的生存需要与获得尊重，这时让职业卑贱者“敬业乐业”不仅不可能，而且有维护等级秩序之嫌。,其二：作者认为人必须为劳动而生活，事实上人类和个体的生活中“休闲”也是人生的重要内容，而且随着社会的发展，休闲在生活中所占比例还在不断提高。这种异化的劳动具有人类解放的意义，同样是不容忽视的。,礼记,：敬业乐群,老子,：安其居，乐其业,论语,：饱食终日，无所用心，难矣哉,朱子：主一无适便是敬,庄子,：佝偻丈人的故事,4,课文多处引用古代典籍的论述，想想它们的意思和作用。,提出”敬业乐业“的论点,意思是无所事事的人难以培养，从反面论证说明无业的害处。,意思是专一于某一件事，就是敬。为我们解说什么是敬。,说明做事专心，就可以达到目的的道理,内容论证方面：,【,请同学们在写演讲稿的时候特别注意演讲的语言特色,】,（,1,）引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释；,（,2,）语言通俗，如话家常；,（,3,）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。,演讲语言方面：,大量引用经典、格言，增强说服力；,口语特色,举例子证明自己的观点。,如：孔子、朱熹、曾国藩。,5,、分析语言特色,口语和演讲特色的体现：,（,1,）引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如，对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉,!”“,群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉,!”,做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子,独独对于这两种人便摇头叹气说道：难,!,难,!”,对“主一无适便是敬”的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”,口语和演讲特色的体现：,（,2,）语言通俗，如话家常。例如，提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。又如，“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用”。,口语和演讲特色的体现：,（,3,）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用,!”,更是对听众直接的心灵诉求。此外，几处设问句的使用，恰到好处地把几个分论点提炼出来，有利于引起听众的注意和思考。,问题研究,1,应该怎样理解“业”的含义？,需要引导学生注意：“业”并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。”因此，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。指出这一点，可以扩展梁启超主张的适用范围，也有利于学生联系自己的生活体验来阅读本文。,2,怎样深入理解“敬业”精神？,这是本课的一个难点。我们可以结合中国传统文化的特定背景，来领会梁启超提倡“敬业与乐业”的良苦用心。中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业、尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。,但他在论证“敬业”的必要性时，有两点可质疑处：其一、为什么人必须为劳动而生活？为什么“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”？人类或个体的生活，并不都是只有“劳动”，“休闲”也是人生的重要内容（这里的“休闲”，不只是狭义的吃喝玩乐，还包括精神享受）。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，是鲜明的基督教新教伦理（参见马克斯,韦伯的,新教伦理与资本主义精神,）。事实上，正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。如果说，马克思所说的克服了异化的劳动，具有人类解放的意义，那么这种意义也是梁启超这里未尝论及的。,其二、人既然是社会动物，其职业地位、从业心理就不可能不受社会环境的制约。在特定时代，拉黄包车的，即使再敬业，也要饱受欺凌、困苦卑贱（如,骆驼祥子,中的祥子），与大总统的生活判若天壤。这时候，要求拉黄包车的要安心拉车、乐于拉车，可能吗？合理吗？是否有“维护既有的统治秩序”之嫌？梁启超认为，当木匠与当政治家、当挑粪工与当军人，“大家同是替社会做事”，更有无视阶级鸿沟的倾向。,中心思想：,这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。,总结全文,作业：,体会演讲的特色，以,“,敬 学,”,为话题准备演讲稿。,敬重学业，,乐于学业，,就会迎来丰收的季节！,本课寄语,同学们：,