八荣八辱社会主义荣辱观学习心得—免于愚昧无知的自由.doc

-范文最新推荐- 八荣八辱社会主义荣辱观学习心得免于愚昧无知的自由 3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，强调八个为荣，八个为耻。其中提到以愚昧无知为耻。那么，怎样才能让一些民众知耻而后学，免于愚昧无知？记得费孝通先生曾在乡土中国一书中感慨乡下人的愚：农村人到城里不知道如何躲闪汽车，于是便有司机朝农民吐唾沫，骂他们笨蛋。费先生不平，说这不能说明乡下人愚。乡下人不知如何给汽车让道，就像城里人跑到乡下看到苞谷赞叹麦子长得这么高啊一样，一切不过是个知识问题，而不是智力问题，因此并不关乎一个人的人格。心理学告诉我们，好奇心是人的本能；同样，求取知识信息、渴望获得事实真相也是人的本能。只不过闻道有先后，人们获得知识的途径和机遇各不相同，所谓愚昧实因无知所致。从这一点看，以愚昧无知为耻，归根到底是要从根本上改变一种无知的状态。愚昧是无知的结果，是外在表现，无知无识才是愚昧的根本，而免于愚昧无知，就是要免于因无知而愚昧。愚昧自无知始，至有知终。一个人要免于愚昧无知，需要具备两个条件：从内因说，他需要有独立精神和思考能力；从外因说，他需要获得充足可靠的信息，以供其选择参考。只有如此内外双修，他才有可能免于愚昧无知。如果我们承认绝大多数公民的智力不相上下，都有获得知识的脑力条件，那么我们就更应该追问这种外部条件。比如，一个人是否有条件可以获得知识，是否有条件上学，接受最基本的教育；他是否有条件在已经识字的基础上获得对他真实有用的信息，或者说外部环境是否为他提供了可以免于无知状态的真相，不被信息的掌控者或创造者瞒骗。援此而论，救济公民无知的最好方式，就是让公民有知（知识和知情）。因为愚昧，所以要求知，要大力发展公平的、可以普及到穷人的教育；因为无知，所以要知道，要大力促进社会的开放，信息的交叉验证与传播。早在60年前，美国总统富兰克林?罗斯福曾经提出关于四大自由(FourFreedoms)的宣言。罗斯福向美国国会发表国情咨文中指出：反法西斯战争结束后的世界将建立在四项基本自由之上：第一，任何人都有言论与表达意见的自由；第二，任何人都有信仰*的自由；第三，任何人都有免于匮乏的自由，保证世界上的每一个国家的居民都能过一种健康的和平生活；第四，任何人都有免于恐惧的自由，任何国家都不能侵略邻国。但是，晏阳初指出，这是不够的，人类还要有免于愚昧无知的自由(Freedomfromignorance)。晏阳初，著名的平民教育家和乡村建设家。上世纪20年代，当他从美国回到中国，发现中国文盲主要是在农村，而农村不发展，中国将无法实现现代化。于是晏阳初来到了河北定县，身体力行，从识字教育、生计教育、卫生教育和公民教育，掀起遍及全世界的乡村建设运动。在晏阳初看来，世界上最基本的要素不是黄金和钢铁，在谈及一个更好的世界时，我们的确切含义是需要素质更好的人民。换句话说，免于愚昧无知的自由是一切自由与良治的基础。从这个角度上说，所谓以愚昧无知为耻，同样可以理解为让人民拥有免于愚昧无知的自由，而该自由是公民社会每位公民应该拥有的基本自由。免于愚昧无知的自由，是一切契约的基础。所谓接受教育，归根到底就是获得更多真实有用的信息。纵观人类历史，不难发现，大多数灾难与不公正就是由信息不对称造成的。我们因此相信，让人民拥有免于愚昧无知的自由，就是要建立一个开放的社会，一个上下左右信息通畅的社会，就是要建立一个无论政府，还是民众都心明眼亮、视野辽阔的社会。在这样一个社会，知己知彼、百战不殆、倚靠信息不对称以实现你赢我即输的零和游戏将不再受到推崇，而己知彼知、折中共赢势必成就一个开放社会的精神高度。 在举国上下贯彻落实“十一五”规划的重要时刻，中央颁发干部教育培训工作条例（试行），是加强和改进干部培训工作的重要举措，对于培养和造就高素质的干部队伍，加强党的执政能力建设和先进性建设，有着十分重要的意义。学习贯彻这一条例，对我们院（校）来说，有两个方面的任务：一是要发挥党校三个阵地、一个熔炉的作用，尤其是在承担市国资委系统的干部教育培训任务中要充分发挥主渠道作用；二是我们学校内部要加强教职员工的自身培训、创建学习型院（校）。学习贯彻干部教育培训工作条例（试行），重点要把握三项具体要求：第一，把握方向，确定新定位。要联系院（校）实际，从“大规模培训干部，大幅度提高干部素质”的高度和推进国企国资改革的背景来把握方向，明确“建设一个基地、承担二项任务、发挥三个功能”的目标定位。第二，立足全局，树立新理念。要从市国资委系统的全局出发，在教育培训的任务、内容、形式、资源等方面实现一系列的转变，尤其要坚持党校姓“党”、把党性教育放在首位；要着眼于培养具有国际竞争力的高级经营管理者，培训课程既要保持原有企业管理与党建理论的特色，又要凸显公司治理、资本运作、产业结构调整的内涵，并注重分类培训；要构建企业家参与教学并以企业为课堂的互动平台。第三，注重细节，提升新形象。我们教育培训的对象，往往是从细节上来感受院（校）的形象；院（校）的品牌、培训的品牌、课程的品牌，也往往要在细节上体现出与众不同。从细节上提升形象，离不开学习，这需要创建学习型院（校），培育组织文化。作为教育者和培训者，必须自身先接受教育和培训，这是每一个教职员工的权利和义务，应当从政策层面和制度层面来加以保障。我们院（校）不创建学习型组织，是很难承担起高级经营管理人员教育培训任务的。 3月4日，锦涛主席在看望参加两会的全国政协委员时提出了八荣八耻的社会主义荣辱观，荣辱观是对荣与辱的根本看法。荣指光荣或荣誉，辱指耻辱。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。锦涛同志提出的八荣八耻，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为每个公民应有的价值取向和行为准则。例如，热爱祖国，我们就要从热爱家庭、班级、学校、家乡和环境做起；服务人民，我们要从服务父母、老师、同学和长辈做起；崇高科学，要从刻苦努力学习、发奋成才做起；辛勤劳动，要从主动做家务事，积极打扫班级、学校清洁卫生做起；团结互助，要从学会合作，学会相处、关心同学、乐于助人做起；诚实守信，要从不撒谎不骗人、不弄虚作假、说话算数做起；遵纪守法，要从守校纪班规做起；艰苦奋斗，要从勤俭节约、不同他人攀比、珍惜每一分钱、每一粒粮食、每一滴水、每一张纸做起。八荣八耻的根本是什么呢？我常常想，当一个人以八荣八耻为镜子的时候，就明白自己更多一些；当一个终身以八荣八耻为镜的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽，从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济粮的朱自清无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了大数可歌可泣的事迹。周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后，毅然回到自己的祖国。李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的石油。焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。这一批批中华民族的优秀儿女，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无么奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。孟子云：无羞恶之心，非人也。古人云：民无德不立，政无德不威。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。学习了这八荣八耻，我深切地感受到奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，而且要向世界展示我们崭新的精神面貌。作为祖国的未来和希望，我们应当从我做起，从心事做起，从现在做起。在思想上积极追求上进，明辨是非；在学习上刻苦努力，精益求精；在生活上勤俭节约，节约水电，不攀比；在工作岗位上热心为同学服务，大胆创新；在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为，讲文明，讲礼貌，守纪律，遵守社会公德和校规校纪。让我们积极行动起来，努力学习科学文化知识，树立正确的世界观、人生观和价值观。自觉把八荣八耻作为心灵的准则和行动的指南，弘扬社会主义荣辱观，共建社会主义思想道德新风尚，为构建社会主义和谐社会贡献力量。 7 / 7