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个人读道德经心得体会800字

#读道德经心得1#
《道德经》通篇潜藏一种主题意识是，反对技巧，反对知识、反对乱为，主张静待事务自身发展，自然成。道家强调乱用知识、乱用技巧、乱用智力，是很危险事情。不作为，无知识、无智技在道家眼里是成功者基本特征。主张靠事物发展主线道理，靠事物自行演化，不劳而获，是道家主线思想。
几千年来，道家以上思想被视为保守、落后甚至反动。我此刻认为这种见解也许是不识货体现。道家强调不作为，无知识、无智技基础是认为大自然自身会以最合理方式存在和发展，顺着自然本有发展事态、追随自然节奏是最聪颖做法。乱思、乱想、乱研究、乱动颠倒了本末，把人参与视为自然发展重要条件，其实事物发展是事物自然属性，没有人干预就能自然发展下去，假如人过度干预会破坏事物最合理自然发展。一种“有知者”在干预自然过程中，导致麻烦比产生利益大得多!人类那点可怜“智慧”在大自然固有智慧面前去往成事局限性败事有余!我个人认为道家思想是十分高深哲学，对投资有强大指导好处。
道家强调明白最主线道理、逻辑和规则后，务必要追求愚、笨、傻、呆，务必少做少为，少思少想，别求知、别发展智力、别发展技巧。严格来讲，道家这个思想对现代科学技术不是一种对理论指导。不过对投资来讲，道家这些观点是最对。投资你想得越多，出错概率越大，你操作越多，赔钱风险越大，掌握知识越多，自以为是也许性越大，你觉得自已聪颖，乱为乱动也许性越大。因此，少掌握点知识，能不做尽量不做，投资成绩自动提高。你明白终极总道理就可以了，你明白真正本质性逻辑和法则就可以，其他东西能不明白就不明白，能不清晰就不清晰，太明白太明白是有害。
《道德经》第六十三章提出了一种与巴菲特想法一致观念：“图难于其易，为不小于其细;圣人不为大，故能成其大。’’意思是说，杰出人并不直截了当去追求大事，难事，而是故意识不做大事，不做难事。他们做什么呢他们做是比较容易成功小事。对大事难事把握和控制，在于从简单容易方向下手，实现远大目，不与高难度问题正面交锋，积极避开高难度问题。从小地方做大事，而不要直截了当构建一种大格局，大场面。这样由于没有难度，就没有太大失败也许性，不停积累小成功就能实现成其大目。把老子挖出来进入中国股市，会做得好，老子肯定是不懂此刻经济，财务经济，金融学说，但他有大智慧，从简单入手，从易处入手，避开难和大，从而终成其大。
这个理念也正是巴菲特关键理念之一，甚至也是巴菲特成功本源之一，巴菲特：“我从不试图跨越七英尺高栏杆，我所寻找，只是容我轻易跨越一尺栏杆”。巴菲特意思是“我不做高难度事，只做杀鸡宰羊事!问题难度减少后，错误自然不会发生。”
提高成功率主线措施是为其易，为其细，为其小，不为其难，不为其大，不为其烦，逐渐积累在时间作用下可以成其大，成其功。这其实才是主线成功之道。
#读道德经心得2#
在省级机关和全厅开展读书活动中，闲暇我又翻了翻《道德经》，伴随岁月流逝，也许是年龄增长，过去事情常常会历历在目。我从乡村民办老师入伍新兵当团政委后转业，再从派出所一般民警到厅出入境管理局政委，在这个一直为共产党效力两个强力部门服务人生历程中，读《道德经》心得体会从无到有，再到现实运用与感悟，实在受益匪浅!
《道德经》是我国古代哲学家、思想家、道教始祖--老子唯一传世著作，全书虽仅五千字，却被历代圣贤、帝王、朝野各界奉为处世与治国宝典。中国各大思想流派均从中汲取了丰富养料，也深为西方大思想家如黑格尔、海德格尔等所推崇。《道德经》文字简约而深奥，思想丰富而难测，似乎能满足不一样人不一样需要和期望，能引出不一样理解、解释、理论、猜想以及发挥。
《道德经》第八篇说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故江海因此能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
这段话意思是，最高善像水那样。水善于协助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢地方，因此靠近于道。上善人为人要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正由于他像水那样与万物无争，因此才没有烦恼。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道;道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测。善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也……
从这里悟水之德行，老子在这里便把水之德认为是最靠近于“道”，如水，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处在深潭之中，表面清澈而安静，但却深不可测。它源源不停流淌，去造福于万物却不求回报。这样德行，乃至仁至善……
读《道德经》，修为虽浅，感悟犹多，参学百家，对于老子水之悟犹为尊崇，因此作下散记。
“海纳百川，有容乃大”，水能广济通达。水最具包容性、渗透力、亲和力。它通达而广济天下，山有水则灵，园有水则秀，木有水则青，地有水则绿。水是地球血液，它与土地结合便是土地一部分，与生命结合便是生命一部分，但从不居功，彰显自已。水这种广济通达品格启迪我们要有恢宏气度，博大胸怀。学习水不争品格就应当不争名，不争利，将个人价值体目前对事业默默奉献中。
抽刀断水水更流，水具刚柔相济。水虽柔弱但意志坚定，它信念执著，追求不懈，没有走不通路。长江黄河，奔流向前，万千阻隔，东流入海意志没有一丝动摇。尚有那屋檐滴水，日复一日，年复一年，水滴石穿。由此启迪我们对事业追求要锲而不舍。一旦认准一种目，就要有一往无前勇气和坚定执著精神。
水公平正义是为官者必学之道。水从不嫌贫爱富，不管泥缸瓦罐，还是金盆玉碗，随形就物，一直坚持“一碗水端平”。公平正义是社会文明进步主线体现，也是我们做人做事基本准则，只有“端平一碗水”才能赢得民心。
水光明磊落，清澈透明。惟其透明才观得鱼戏浅水，月映深潭。惟其本色清廉，自然天成。虽然蛰伏地下，仍然清澈纯真。若以水为镜，能辨出忠奸善恶，照出真善美，假恶丑。人若修养到像水同样光明磊落，玉洁冰清，心地充斥阳光，阴影自然远去。
水无坚不摧，滴水成河，团结无私。水汇集力非常强大，一旦融为一体，就不分你我，荣辱与共，休戚有关，朝着共同方向前进。水汇集在一起就能显示自已强大力量，故有“团结一心、其利断金”之道理。这印证了要把我们事业不停发展壮大，推向前进，就要团结一切可以团结力量，而要做到这一点，需要荣辱与共、包容豁达境界与情怀。
我们学习水优秀品格和精神，最本质是“善利万物而不争”。即要谦虚谨慎，豁达包容，积极向上，增强能力，坚定信念，对党忠诚，心系人民，努力去做一切有助于社会和人民事，不计较名利与地位，有了这种境界，我们就能真正做到立党为公，执政为民，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
#读道德经心得3#
《道德经》是中国古代哲学著作。又称《老子》，被道教作为重要经典收入道藏。共81章，分上、下篇。此刻通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有关处世哲理，乍眼一看不觉什么，当真去结合生活中那些或大或小经历，才感到哪份如汪洋般玄奥。
道德经虽不长，却也有诸多方面，哲学、政治、军事及人生诸方面均有不少论述，自我多少能理解，能产生感悟，其实并不多，道德经给我最大得感悟，便是在它一种“虚”字。就仿佛数学中0同样，讲究是处下，是低调，是一无所有，其实却意味着∞存在，有句话叫机会只留给那些有准备人，“虚”便是这样一种准备状态，手上不固执占有什么，才能随时拿起什么。当0做为分母时，整个式子成果便是∞。它告诉我们生活要留有空隙，以坚持灵动，就像画画留白同样，一幅画成功，不在于它画出了什么，而在于它没画出什么，在于它隐含了什么，同样，一次人生珍贵，不再于一种固定形式，路线，而在于，再于那存在于未来不可揣摩变数，那份能通过自我不停奋斗而产生变化。。。
诸多经典，若是每一天都翻来覆去看，纵然熟悉，却也会有枯燥，放下，再拿起，才是趣味无穷，小别胜新婚。对于道德经，犹有这种感觉。
#读道德经心得4#
学习《道德经》这门学科虽然很快，并且资料也不是简单易懂，但在张剑伟专家精彩讲课中，却大体理解了《道德经》，和学习到了其中某些人生哲理，这些知识都是我此前未曾接触过，因此这对于我来说确实是人生中宝贵一课，使我受益匪浅。张专家在讲课过程中也是加入了许多自我独特见解，他还进取向我们倡导每个人对《道德经》理解和感受都不一样样，我们彼此之间应当多交流讨论。在此，我就来说说学习了《道德经》之后，自我某些见解和讨论成果吧!
《道德经》关键是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作朴素辩证法思想，揭示了事物之间互相依存关系。并提出“天道自然无为”无神论思想。《道德经》文约意丰，视角独特，思想深邃，资料博大精深。今日，它仍然具有巨大现实意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处理国际关系、现代企业经营管理等方面具有很好借鉴意义;小而言之，它是人们为学、修身、处理多种人际、社会关系精神圭臬。
“道”是天地万物本源。在老子之前，人们以为宇宙间万物均有神在统治着，最高神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革春秋时期才开始了变化。老子就是较早从哲学方面故意识地、明确地否认天帝思想家。他在《周易》基础上，深入阐明“道”是天地万物本源。老子“道论”中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。无，名天地之始。有，名万物之母。”(《第一章》)这就是说，作为宇宙本源就是道，它是永远存在。道运行是自由、必然，即按其自身规律而运行。天地万物都是由它产生，它是宇宙母体。
“无为而治”。老子“道论”，基本上可概括为“天道自然观”。因此老子人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。至于怎样治理国家呢?他认为最佳是采用“无为而治”措施，让人民去过自由自在生活，用无所作为听其自然发展措施，来抵达治理好国家目。在老子看来，无为正是有所作为，“无为而无不为”，就是这个意思。老子反对用刑、礼、智这些来治理国家，他反对加重人民税收，反对拥有强大兵力，他说过：“乐杀人者，则不可以得志于天下。”(《第三十一章》)他同步也反对工商业，反对知识和文化。在老子看来，人类社会不要“圣智”、“仁义”、“巧利”，国家就大治了。这三种东西局限性以治国，最佳措施是，使人们着意于“朴素”，少有“私欲”，不求知识，就可以没有忧患了。
老子所向往梦想世界是小国寡民原始社会。他说：“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声闻，民至老死不相往来。”(《第八十章》老子这一设想，在必须程度上反应了当时人民迫切规定休养生息和减轻剥削愿望。老子说过，人民为何过着饥寒生活呢?是由于他们君主取赋税多缘故。“民之饥，以其上食税之多”(《第七十五章》)。又说“民不畏死，奈何以死惧之?”(《第七十四章》)这反应了老子政治思想中提高原因。可是，小国寡民梦想，却是幻想，它是违反社会历史发展规律。但我们应当看到，老子这一举动是抨击奴隶社会制度不合理，它对后世提高思想家、空想社会改革家却有着深远影响。
相反相成。老子学说精髓，是他光辉辩证法思想。老子观测了自然界变化，生与死、新与旧互相关系，观测了社会历史与政治成与败、福与祸等对立双方互相关系，发现了事物内部所具有某些辩证规律。《道德经》一书中，还深刻地论证了相反相成和物极必反道理。老子说过，有和无是彼此相生，难和易是彼此相成，长和短仅有彼此比较才能显现出来，不一样样声音产生谐和，前后互相对立而有了次序。总之，老子承认事物是在矛盾中发展。物极必反，是说事物在变化中向它相反方面过渡，到了必须时候就完全成为相反东西。因此，老子一再告诫统治者，必须去掉那些极端、过度措施，否
则，就会使事物走向另一种极端，成果就会丧失天下。他认为，高明统治者必须懂得以柔弱胜刚强道理。为了证明以弱胜强，以柔胜刚道理，他举了许多例子。他常常用水来比方自然力量伟大，比方人类崇高品质。他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。”(《第七十八章》)意思是说，天下万物没有比水更柔弱了，而袭击坚强力量没有能胜过水，这个事实是无法变化。柔战胜刚，弱战胜强，天下没有人不懂，可是没有人能做到。老子认为在发展过程中柔弱是不可战胜，这对于促使人们认识新生力量是不可战胜道理是有着进取意义。
当然，老子自然辩证观是直观、原始、朴素、缺乏科学论证。同步，他辩证观还缺乏不可调和斗争精神，这是他受了时代和阶级限制。尽管如此，《道德经》中光辉思想火花，是很值得我们珍视一份历史遗产。
我们应当本着取其精髓，去其糟粕态度去看待和学习《道德经》，老子思想不是全都是对和科学，可是仍有诸多哲学思想是值得我们借鉴，对于我们此刻生活仍有借鉴意义。或许，在后来生活中，《道德经》会助我迈向成功彼岸。
#读道德经心得5#
读道德经已经仔细读了一年，每一段都以往背诵过，可是此刻居然也忘记了每一段详细文字，仅有一点心得留下，我也没法用精确文字来描述它。可是有几点在结合我经历进行反思时候常常出现，记录如下：
1.守弱。我以往小时候说某某人真厉害，可是等我到了他那么大年龄时候反而只是认为他是平常人。每当认为自我无所不能时候，总是自我面临最终苦果。我有点明白了，道德经里说弱是一件好事，由于我一种人真不能做到像上帝同样无所不能，我认识、思考、本领都是有必须程度。正是由于我明白了原先自我真是有程度认识、思考、本领，因此看待所有人所有事都要认真去看待，由于这样有限我必须要尽全力才可以把人和事处理好。在每一次处理中，我看到了人和事闪光点，我没有遇到过。
2.谦虚与好奇。正是由于感受到了自我程度存在确实定性，因此明白自我是弱。世界万物是通过我们人观测，记录，整理构成了文字记载书籍、数据等。可是我们每个人都是有程度，因此记录资料也会是片面，随即构成结论愈加也许是片面。每当我看到一种记录时候，我就开始透过文字表面尝试去还原事实，当我回不到记录场景时候，我会有疑问，这个大概就是好奇吧。我透过书籍、生活中人和事学习，可是由于我程度存在，因此我看到东西也许是我想看到，忽视了某些东西，结论也不必须对。当我无所欲求，心思宁静时候，得到对结论概率越高;当我心境起伏，被贪嗔痴等杂念围绕时候，必须会得到一种偏离结论，这个偏离结论将我引向困境。每一种通过我结论，我总是审阅多遍，唯恐得到一种偏离结论。这个大概就是我认为谦虚吧。
3.守中。中是阴阳中和线，是阴阳河蟹，是不走极端，可是我觉得应当是保证自我处在最多也许性。由于守住了最多也许性，因此面临问题时候我能有最多帮忙，最多处理措施，最佳处理环境，最终我能获得最佳效果。走极端就是不停减少自我获得多种也许性，最极端仅有一条路“苦海无边，回头是岸”。
4.以无事取天下。我觉得它十分故意思，于是我在想以无事求学，以无事求发展。在那里有所得，可是无以言语可述。
5.外物必反求之。想要少出现问题，那么平时就要力争多出问题。想要更多财，平时就要不以求财为目。想要大功绩，那么就要平时就要将功绩舍于自我合作伙伴，自我不要一丝一毫功绩。这是从水近乎道特性得出心得。此刻由于中国西化严重，变得越来越外物正求，因此求不得，心不平，偏颇走极端。中国追求是不败，是不停修正自我处环境中最低下限;西方追求是必须赢，是不停拔高自我处环境中最高上限。这个真是十分故意思。
6.守静。每个人精力是有限，动越多，消耗越大。动越频繁，受到反弹压力越大。在追求强权制霸过程中，真是人在做，天在看。
个人读道德经心得体会800字