专题二--获得教养的途径-语文-苏教版必修一.ppt

2016/5/6,#,高中语文,必,修一,新课标,（,SJ,）,高中语文,必,修一,新课标,（,SJ,）,本课件为基于精确校对的,word,书稿制作的,“,逐字编辑,”,课件，如需要修改课件，请双击对应内容，进入可编辑状态。,课件展示说明,目 录,专题二获得教养的途径,劝学,(,节选,),师说,获得教养的途径,专题写作导引,专题二获得教养的途径,劝学,(,节选,),你在学习过程中，是否总有些困惑？有人说，我整天冥思苦想，埋头看书，但是效果不佳；有人说，我上课真的是认真听讲了，也觉得听懂了，但是一做题就不会了；有人说，我认真努力地学习了，付出了，可考试总是成绩平平。我们也曾雄心勃勃，想卧薪尝胆，也想破釜沉舟，但面对现实中的自己又总是有太多的无奈。今天，让我们走近荀子，走进他的,劝学,，希望这位睿智的思想家、教育家，能帮助我们解除困惑，给我们指明一条前行的路。,导,学提示,导学提示,读完文本想,一想,本文对如何“学”提出了怎样的主张？,本文是怎样环环相扣地阐述中心论点的？,导,学提示,走,近作者,荀子,(,约前,313,前,238),，名况，时人尊而号为“卿”，战国末期赵国人，曾到齐国、秦国、楚国游学。韩非子和李斯都是他的学生。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派最后的代表人物，同早于他的孟子成为儒家对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，注重发挥人的主观能动性，重视教育的作用，这些都比前人的想法合理、进步。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多用排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。,走近作者,追,溯背景,荀子的思想偏向经验以及人事方面，重视人为的努力。孔子的中心思想为“仁”，孟子的中心思想为“义”，荀子继二人之后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。在人性问题上，荀子不同意孟子的“性善论”，他主张“性恶论”，认为后天环境可以改变人的本性，荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，人应受到圣王及礼法的教化，主张“明礼仪”，重视教育的作用，强调教育的功能。本文即强调后天学习的重要意义。,追溯背景,预,习学案,预习学案,zhng,ru,o p,cn xng,l,y,q,y,q j,ku,n,qi,lu,zho,shn,o,预,习学案,(1)“”,同“煣”，以火烘木，使其弯曲,(2)“,有”同“又”；“暴”同“曝”，晒干,(3)“,知”同“智”，智慧,(4)“,生”同“性”，天赋，资质,预,习学案,(1),古义：把,制成。今义：动词，认为。,(2),古义：广博地学习。今义：学问广博精深。,(3),古义：特指长江、黄河。今义：泛指一切河流。,预,习学案,(4),古义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽、帮凶。,(5),古义：藏身。今义：把理想、希望、感情等,放在,(,某人身上或某种事物上,),。,预,习学案,预,习学案,(1),终止与世隔绝到了极点非常横渡,(2),有力的弓强健有余勉强,预,习学案,预,习学案,(3),凭借，利用假装借,(4),并列连词，并且递进连词，而且顺承连词，就修饰连词，连接状语和中心词转折连词，却假设连词，如果、假如,预,习学案,(5),介词，从介词，比介词，由于,预,习学案,(1),动词的使动用法，使,弯曲,(2),名词做状语，每天,(3),形容词做名词，高山，高的地方,预,习学案,预,习学案,(4),名词用作动词，游泳,(5),形容词的使动用法，使,快,(6),名词做状语，表示动作行为的方向，向上，向下,(7),数词用作形容词，专一,预,习学案,(1),介宾短语后置句；,(2)(3)(4),判断句；,(5),介宾短语后置句；,(6),定语后置句；,(7),省略句，应为“以,(,之,),为轮”。,预,习学案,(1),青出于蓝：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。,(2),一曝十寒：比喻勤奋的时候少，懈怠的时候多，没有恒心。,(3),锲而不舍：比喻做事情能坚持到底，不半途而废。也形容有恒心，有毅力。,精,华探究,1,文章第一段中有五个比喻，找出来并说明它们分别阐述了什么道理，这些道理之间是什么关系。,精华探究,以“青出于蓝”“冰寒于水”“车柔木为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”为喻，来论证学习的重要意义。前两个比喻说明人只有不断学习，才能得到发展、提高；后三个比喻说明人只有广博地学习，并且经常反省自己，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，达到“知明而行无过”的境界。从论证思路上来看，前两个比喻和后三个比喻之间是延展、拓深的递进关系。,精,华探究,2,孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆”，荀子说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。对这两种说法，你同意哪一种？为什么？,精,华探究,两位儒家大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法，学与思要结合起来。荀子并没有否定思考，他反对的是只坐在房间里苦思冥想的学习方法，主张利用外界事物，在实践中学习。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩有力地证明了空想不如“善假于物”的学习方法。君子之所以有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物好好学习。也就是说，人如果善于利用外物好好学习，也就有成为君子的可能。荀子把“所学”和“善假于物”联系起来，这就意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律去改造客观世界。,品,读鉴赏,品读鉴赏,1,比喻论证，形象生动,阐述观点，论证道理，有的从正面设喻，如“积土成山,圣心备焉”；有的从反面设喻，如“不积跬步,无以成江海”。有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬之感。相反，随着用喻的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。,品,读鉴赏,2,正反对比，多用排比,文章在对比手法的运用上，很有特色。如在说明学习要有恒心的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“锲而舍之”与“锲而不舍”做对比，充分显示出“不舍”对于学习的重要意义。在阐述学习要专心的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”做对比，突出前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比和强烈的反衬，增强了说理的力度。,排比句能够使文章气势充沛，说理顺畅。本文中像“吾尝终日而思矣,而绝江河”这样的排比句式举不胜举，既富于论辩色彩，又富于文学韵味，还有一种音乐的节奏感流动在其中。,归纳总结,归纳总结,【,主旨归纳,】,本文围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量比喻，分别从学习的重要性、学习的作用以及学习的方法和态度等方面，全面深刻地论述了学习方面的问题。荀子强调学习的作用，提倡虚心求教，学无止境，要循序渐进，坚持不懈。,归纳总结,【,图解课文,】,拓,展阅读,拓展阅读,因专注而精彩,“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”蚯蚓这种软体动物，既无强健的筋骨支撑躯体，也没有锋利的爪子和牙齿赖以爬行，仅仅凭借“用心一”的专注，在泥土中锲而不舍地上通下达，获取了生存所必需的东西。这给我们一个启示：生命可以因为专注而精彩。,拓,展阅读,因为专注，故有其坚持不懈之精神。“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”坚持是拥有一种持久的耐力、坚定的信仰，它可以提供强大的精神力量，可以借以正视现实并克服困难。正如非洲戈壁滩上的依米花，要花费,5,年的时间来完成根茎的穿插工作，如果没有坚持不懈的精神，小花很难从戈壁滩的地下汲取宝贵的水分，没有水分，生命自然枯萎，毫无精彩可言。贵族小姐南丁格尔如果不是有坚定的信念和锲而不舍的精神，怎么能对抗家人的反对、世俗的偏见，忍受恶劣的条件，抛弃世俗的婚姻，把“护士”一词变成了天使的代名词？南丁格尔的名字在护士的篇章里熠熠生辉，生命的精彩因此得以无限地延长。,拓,展阅读,因为专注，故有其积跬步至千里之善行。专注者，必专注自己的行动，即便是一匹驽马，也能以“不舍”之功来成就善行、德行。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”日积月累定会绽放生命的精彩。壶口瀑布日夜奔腾，这柔和的水硬是将坚硬的岩石寸寸剁去，以致其位置移动了近一千五百米。石缝间的松柏，紧紧抓住每一粒泥土，专注于每一毫米的向上，几度寒暑春秋，终长成高树，伸展繁茂的枝干。邮差弗雷德走街串巷为人送信，专注于做好每一件小事，细节的付出终获丰硕的馈赠。由此可见，厚积薄发是颠扑不破的真理，自然界如此，人类社会亦如此。,拓,展阅读,可以说坚持不懈是专注的内涵，积累善行是专注的外显。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”依米花蜿蜒盘曲根茎，插入地底，一点点蓄积水分，到第六年才吐蕊绽放，成就生命的精彩。只有坚持了，专注才能有保障；只有积累了，专注才会有结果。一切的生命都因专注而精彩！,拓,展阅读,【,赏析借鉴,】,“,一切的生命都因专注而精彩,”,，如何能够做到专注？蚯蚓,“,用心一也,”,，依米花,“,坚持不懈,”,，南丁格尔,“,锲而不舍”。坚持不懈是专注的内涵，积累善行是专注的外显，坚持一下，再坚持一下，你的生命也会因专注而精彩。本文观点鲜明，条理清楚，事例翔实，引用丰富，是初学议论文者最好的范本。,写,作借鉴,写作借鉴,【,运用点拨,】,1,借助于外物往往能让理想早日成为现实。“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”荀子告诉我们：当自身的力量不足时，应借助别人的力量，利用一切有利条件，来实现自己的理想或达到自己的目的。善假于物是一种智慧。,2,持之以恒，优劣互补。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”每个人只要持之以恒，坚持不懈，总有一天能变劣势为优势，达到目的，实现自己的理想。,写,作借鉴,【,运用示例,】,示例,1,善于借助外物，达成自己的目标。,劝学,中提到：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”善假于物，能帮我们横渡无边的大海，到达大洋的彼岸；善假于物，能帮助我们飞上太空，探索未知的宇宙世界；善假于物，能帮助我们战胜人生道路上的困难，摘取成功的果实,成功，其实并不难，只要你学会借助别人的力量与事物。借助支点会撬动地球，借助智者可以创造奇迹，借助外物可以成就自我,善假于物，智者的选择，成功的捷径。,(,高考满分作文,善假于物,),写,作借鉴,示例,2,古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断完善自我。若无每日闻鸡起舞、坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古？若无长年笔走龙蛇、墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为“书圣”呢？若无半生钻研演算、草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？,(,高考优秀作文,积累,),师说,勤学是自古以来一直推崇倡导的，而能使学习事半功倍的无疑是得到良师的指点。,古人云：“一日为师，终身为父。”可见对老师的看重。现代社会也很讲究尊师重道。然而，在某一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓。魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，社会上从师之风日下。唐代散文家韩愈是如何看待这种情况的？下面让我们一起走进,师说,。,导,学提示,导学提示,读完文本想,一想,师说,一文的中心论点是什么？作者是如何论述这一中心论点的？,韩愈把“师”分为几类？他们之间的区别是什么？,导,学提示,走,近作者,韩愈,(768824),，唐代文学家、思想家。字退之，河南河阳,(,今河南孟州南,),人。自谓“郡望昌黎”，故称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。谥号“文”，又称“韩文公”。他,25,岁中进士，,29,岁以后才走上仕途，几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者，他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。著有,昌黎先生集,，有,师说,走近作者,走,近作者,祭十二郎文,马说,进学解,等散文名篇。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他为“文起八代之衰”，后世尊他为“唐宋八大家”之首。与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。,追,溯背景,唐代，沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，不愿从师学习，也反对别人从师学习。在这样的背景下，韩愈作,师说,，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。,追溯背景,追,溯背景,实际上，可以把,师说,看作韩愈提倡古文的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，只讲求对偶声韵和词句华丽，虽然也产生了一些艺术成就很高的作品，但文学创作中浮靡之风泛滥。这种风气，直到中唐仍盛行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡古文的人，却是一个集大成者。无论在文学理论还是在创作实践上，他都有力地促成了古文运动的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。,预,习学案,预习学案,du,fu,y,Tn,Chng,Dn,Xin,zhun,pn,y,预,习学案,(1)“,受”同“授”，教授,(2)“,读”同“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方,(3)“,不”同“否”，不,预,习学案,(1),古义：泛指求学的人。今义：指在学术上有一定成就的人。,(2),古义：特殊的指示代词“所”与介词“以”结合，相当于“用来,的”。今义：表示因果关系的连词。,(3),古义：从，跟随；而，表顺承。今义：连词，表结果、目的等。,预,习学案,(4),古义：一般人。今义：许多人。,(5),古义：不一定。今义：用不着，不需要。,(6),古义：在小的方面学习。今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构。,预,习学案,(1),道理学问风尚,(2),传授流传传记，解释六经的著作,预,习学案,(3),老师有专门技艺的人以,为师，意动用法学习从师以,为师，意动用法,预,习学案,(4),指代人指示代词，相当于“这类”“这些”放在定语与中心词之间，译为“的”放在主谓之间，取消句子的独立性宾语前置的标志在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义定语后置的标志,预,习学案,(5),他那些他们他，代指李蟠他的语气词，表猜测，大概语气词，表诘问，难道,预,习学案,(6),介词，对于介词，比介词，向介词，被,预,习学案,(1),学习提及，议论不及,预,习学案,(2),以,为耻，觉得羞耻以,为师以,为师以,为耻,预,习学案,(3),圣明之人愚蠢的人圣人小的方面；大的方面,预,习学案,预,习学案,(1)(2),判断句；,(3),被动句；,(4),(7),介宾短语后置句；,(8),宾语前置句；,(9),省略句，应为“今其智乃反不能及,(,之,)”,；,(10),省略句，应为“,(,人,),爱其子，择师而教之”。,预,习学案,三人行，则必有我师：几个人在一起行走，其中必定有可以做我老师的人。意谓要善于向他人学习。,精,华探究,1,韩愈所说的教师的职责“传道受业解惑”，这三者究竟是什么关系？,精华探究,在“传道受业解惑”这三者当中，“传道”是核心。所谓“道”，就是儒家思想，即儒家政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点。“传道”是目的，“受业”是手段，“业”是指儒家经典，是“道”的载体。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师最基本的任务就是“解惑”，而韩愈正是从这个方面阐述了从师学习的必要性。,精,华探究,2,课文中有关“尊师”与“重道”的观点，是否适合现代社会？,古代虽尊师重道，但在封建社会“官本位”意识中，是看不起教师的，到了唐代，士族子弟更以向老师学习为耻。在这种恶劣风气盛行的情况下，韩愈敢冒天下之大不韪，疾呼“古之学者必有师”“道之所存，师之所存”之理，确实需要很大的勇气。今天，教育得到了空前的发展，但教师的职能、地位，都未从根本上改善。重读此名作，在今天仍有重要的现实意义。,品,读鉴赏,品读鉴赏,1,立论鲜明，中心突出,全文的中心论点是“学者必有师”。文章开头破题，抓住中心，提出全篇纲领性的论题。全文紧紧围绕这一中心，反复进行论证。第二、三段中派生出“犹且从师而问”“不耻相师”“圣人无常师”“弟子不必不如师”等分论点，都是从某一方面来进一步阐明中心论点的。末段看来似乎是无关紧要的交代，实则是以李蟠为例，说明今之贤士也要从师求学，是全文不可分割的有机组成部分，紧扣着文章的中心。总之，本文结构严谨，不生枝蔓，论点明确，中心突出。,品,读鉴赏,2,多种论证方法的灵活运用,(1),对比论证。对“师道之不传也久矣”的分析，从三方面做对比。先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果；又用对自己与对孩子的不同要求来做对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾；最后把“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”进行对比，批判士大夫之族的错误想法，指出这是“师道之不复”的真正原因。通过制造强烈的反差效果，有力地证明了“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”的观点。,品,读鉴赏,(2),引用论证。本文第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。有了孔子这样一个强大的支持者，更增强了说服力。而在短短的几行字中，叙事引言简洁明了，表现出作者非凡的语言功力。,归纳总结,归纳总结,【,主旨归纳,】,本文通过论述从师学习的必要性和从师学习的标准，阐述师道、师生关系，批判士大夫之族“耻学于师”的陋习，列举圣人从师的态度，有力地论证了“学者必有师”的观点。,归纳总结,【,图解课文,】,拓,展阅读,拓展阅读,韩愈论学习方法两则,(,一,),学业的精进在于勤勉,韩愈在,进学解,中说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”学业的精深在于勤奋刻苦，荒废在于嬉戏游乐；道德行为的成功在于深思熟虑，败毁在于因循苟且。,韩愈所说的“勤”，表现为口勤,(,多吟诵,),，手勤,(,多翻阅,),，脑子勤,(,多咀嚼、多思考,),，夜以继日地学习。他说：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编,焚膏油以继晷，恒兀,拓,展阅读,兀以穷年。”勤奋以学，长年不懈，这是他对前人治学经验的总结，也是他自己治学多年的宝贵经验的结晶。如他所说：“诗书勤乃有，不勤腹空虚。”,(,二,),在博的基础上求精,韩愈通过长期的教学实践，领悟到了博与精的辩证关系。博与精是对立统一的关系：没有博，就不可能有精；没有精，博也只不过是一种大杂烩。他一方面强调博学，提出“贪多务得，细大不捐”“俱收并蓄，待用无遗”；另一方面又要求精约，提出“提其要”“钩其玄”。这就是说，学习时要把握住要点，探索其精微之处，融会贯通，领会其精神实质。他一方,拓,展阅读,面强调学习的系统性，反对“学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中”；另一方面又要求学习时“沉浸酉农郁，含英咀华”，深入钻研并沉醉于古籍之中，细细体味其精华。,写,作借鉴,写作借鉴,【,运用点拨,】,1,做任何事必须有一个准则。“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，韩愈的择师标准是“闻道”。这一准则直接指向了士大夫阶层的门第观念，具有在学问面前人人平等的民主精神和能者为师的辩证思想。,写,作借鉴,2,博采众长，敢于超越。“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”韩愈告诉我们，学识的高下不完全取决于年龄的大小，青出于蓝而胜于蓝，我们要敢于超越前人。,写,作借鉴,【,运用示例,】,示例孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”从中可以看出，在孔子的思想里，我们人生中的每一位朋友、师长，甚至是每一位过客，都能给我们有益的启迪。每个人身上都有不同的优点，值得我们学习。孔子作为一位圣人，一生也有很多的老师，如老子、苌弘等，甚至从,两小儿辩日,中，孔子也能悟出深刻的道理。,写,作借鉴,我们现代社会也有这样的“大儒”，他们总是从前人身上受到启发，从而获得成就。牛顿之所以看得远是因为站在了巨人的肩上。韩愈也曾说过：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”,(,高考优秀作文,能者为师,),获得教养的途径,习近平主席在接受俄罗斯电视台主持人布里廖夫专访时，谈到自己的爱好时说：“我个人爱好阅读、看电影、旅游、散步。现在，我经常能做到的是读书，读书已成了我的一种生活方式。”他还要求广大干部群众养成多读书、读好书的习惯，使读书学习成为改造思想、加强修养的重要途径，成为净化灵魂、培养高尚情操的有效手段。,导,学提示,导学提示,经典作品中，有着“气象万千和令人幸福神往”的世界，有“由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜”。对经典著作深入理解，会使我们“因为有了鲜活的意识和理解”而“感到满足和幸福”，我们可以在阅读中提升自己的教养，从而使自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。,导,学提示,读完文本想,一想,在作者看来，获得教养的途径是什么？,如何理解本文所提倡的读书观？,为什么说经典作品常读常新？,导,学提示,走,近作者,赫尔曼,黑塞,(18771962),，诗人、小说家。生于德国，后入瑞士籍。代表作有,东方之旅,荒原狼,彼得,卡门青,玻璃珠游戏,等。“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例”，因此，黑塞获得了,1946,年诺贝尔文学奖。,孤独、彷徨、感伤、怀乡，哀叹逝去的青春，对童年的回忆，梦幻、黑夜、死亡，这些主题常常出现在浪漫主义诗人黑塞的诗中，他因此被誉为“德国浪漫派最后一位骑士”。他,走近作者,走,近作者,爱歌颂大自然，写了不少歌咏自然景色的田园诗。黑塞常发思古之幽情，怀念中世纪，常把古代希腊、埃及、印度和中国作为他怀古伤今的寄托。,黑塞思想的核心是人道主义。为了追求美好的人道世界，他迷信过印度哲学，信奉过中国的儒家和道家思想，一生崇拜黑格尔的辩证法。他甚至还说过：“共产主义是人类早就必须做的尝试，必须一再地进行试验、探索。”黑塞的作品，运用富有哲理的语言，往往把资本主义的时代病症和精神危机暴露得淋漓尽致，令人感伤而沮丧，同时也扣人心弦，发人深省。,预,习学案,预习学案,i,b,jn,b,xi,qing,ln,l,zhu,yo,yu,B,m,预,习学案,zn,cn,shi,ch,mi,mn m,m,xin,xin,ji,j,预,习学案,遣 谴消 销恢 诙暇 瑕 遐隘 谥 溢励 砺 厉 枥,预,习学案,预,习学案,狭隘：宽度小；范围小；,(,心胸、气量、见识等,),局限在一个,小范围里；不宽广，不宏大。,沉浸：浸入水中，多比喻人处于某种气氛或思想活动中。,望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多指要做一件事而力量不够，感到无可奈何。,气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。,象牙海岸：形容欢乐的天地。,举一反三：从一件事情类推而知道许多事情。,无足轻重：无关紧要。,预,习学案,4,词语辨识,(1),教养,修养,同：都可做名词，都有“文化品德方面的修养”的意思。,异：“教养”指一般文化和品德的修养。侧重于一个人受教育的程度。“修养”指理论、知识、艺术、思想等方面的一定水平，也指养成的正确的待人处事的态度。侧重于自身的修炼程度。,(,主要从侧重点角度辨识,),辨析小练,多少年来，有,(,),的年轻女子，穿着与她们的母亲无异，但一夜之间，一切都变了。,真正的,(,),不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。,(1),修养教养,预,习学案,(2),偶然,偶尔,同：都有不是经常出现的意思。,异：“偶然”指事理上不一定要发生而发生的,(,相对于“必然”,),，着眼于意外。“偶尔”指间或，有时候，着眼于次数少。,(,主要从侧重点角度辨识,),辨析小练,但单靠报纸和,(,),得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，我们必须读杰作。,街灯照着马路上,(,),走过的行人。,(2),偶然偶尔,预,习学案,(3),熟悉,熟习,同：都有不生疏的意思。,异：“熟悉”指知道得很清楚，用于人、事、物；“熟习”是指,(,对某种技术或学问,),学习得很熟练或了解得很深刻。,(,主要从适用对象、范围角度辨识,),辨析小练,为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐,(,),和掌握各国作家与思想家的作品。,在做村干部的这几年里，他逐渐,(,),了果树栽培知识，并当起了果农的“技术员”。,(3),熟悉熟习,精,华探究,1,作者认为真正的教养“目的不在于提高这种或那种能力和本领”，对这句话应当如何理解？,精华探究,黑塞认为“真正的教养不追求任何具体的目的”，又说教养就是“精神和心灵完善”。他认为真正的教养不应追求功利，而是为了精神和心灵的自我完善。“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，能力和本领固然重要，但是毕竟只是生存的手段，而修养或教养则是生存的境界。,精,华探究,2,文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，原因是什么？你有过这样的体验吗？请结合自己的阅读经历作答。,精,华探究,原因：会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能不断地发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断深入，就能不断地从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。,我有过这样的经验。如,三国演义,是历史小说，少年时读此书，可能仅仅为其中的情节、人物所打动，而有了一定的修养和阅历后，重读此书，可能就会从历史变迁、政治谋略、外交智慧等方面去解读了。其他如,水浒传,红楼梦,西游记,等，高中时代重读，其体会和少年时代已经大不一样，但人生每个时期都能从中汲取营养，这就是经典的力量。,品,读鉴赏,品读鉴赏,1.,文章构思精巧，论证方法灵活,文章由教养的目的谈起，呼应题目，进而谈提高教养的途径，怎样提高教养,(,教养的选择、教养的前提,),，再谈教养的发展，层层推进，脉络清晰。,文章多处运用对比手法进行说理。例如，第二段中“读书绝不是要使我们散心消遣，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人,品,读鉴赏,生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”，作者连续使用两次“不是要,是,”,来论述读书的必要性，增强了语言的严密性和说服力。第三段在谈到教养与读书的数量无关时，也是从正反两个方面进行论述。全文有好多处运用比喻说理，如“真正的教养一如真正的体育”，这些比喻的运用，使语言生动形象，说理深入浅出，明白易懂。,品,读鉴赏,2,准确、鲜明、生动的论述语言,议论文重在讲道理，要讲道理，就必须有明确的概念、准确的判断和严密的推理。而反映这些概念、判断和推理的词、句以及段落自然也必须是准确的。例如“最重要的途径之一”中“之一”说得极有分寸。,本文语言的鲜明主要表现在两个方面：一是论点的表述鲜明。如：第一部分第二段第二句话明确论点，旗帜鲜明。二是赞成什么，反对什么，爱憎分明，褒贬明确。如：第一部分第四段针对现实，否定部分青年的做法，提倡正确的读书观，作者的思想倾向一目了然。,品,读鉴赏,文章采用了谈话式说理的方法，亲切自然，语言富有哲理和诗意。如第二部分最后一段中“我年轻时初次读歌德的,亲和力,”,几句，以自己的亲身经历为例，娓娓道来，强调经典作品的“常读常新”。,归纳总结,归纳总结,【,主旨归纳,】,作者在这篇随笔中提出了读书是获得教养的主要途径的观点，盛赞了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我。,归纳总结,【,图解课文,】,拓,展阅读,拓展阅读,名人读书方法,世界上许多名人之所以成功，与他们善于读书有关。读书有成效，不仅取决于读什么，而且取决于怎样读。,鲁迅的“跳读”法,鲁迅先生认为：“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不懂的，所以，跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”这种方法是对陶渊明的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。它的好处是可以由此节省时间，提高阅读速度，把精力放在对原著的整体理解和最重要的内容上。,拓,展阅读,老舍的“印象”法,老舍说：“我读书似乎只要求一点灵感。印象甚佳便是好书，我没功夫去细细分析它,印象甚佳有时候并不是全书的，而是书中的一段最入我的味，因为这一段使我对全书有了好感，其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管，有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。”,拓,展阅读,华罗庚的“厚薄”法,华罗庚主张：读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根求源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了，这是“由薄到厚”。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”。经过这样一个过程，才能真正提高效率。,写,作借鉴,写作借鉴,【,运用点拨,】,1,阅读经典，提升素养。经典作品既是民族与人类文化的结晶，又是语言艺术的典范，它代表着一个时代的人文和语言的顶峰。从获得教养的目的出发，必须阅读杰作。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养的形成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。,2,怀着崇敬之心阅读。黑塞认为“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”，这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是阅读那些有深远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心、庄重之感。,写,作借鉴,【,运用示例,】,示例黑塞说：“读书,帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。”高尔基说：“读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。”而富兰克林对读书的看法是：“读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。”人生短暂，精力有限，不可能什么事都亲身感受一下，而读书，就是我们将古今中外优秀人士的经验、智慧转化为自己的经验和智慧的过程。朗读经典，能让你从历代先贤的精神世界中吸收养分，让你在与高贵的心灵对话中得到陶冶，让你在大气、高昂、雍容、华彩的乐章中感受美好的人生。,写,作借鉴,正如温家宝同志所说，知识不仅给人力量，给人安全，还给人幸福。是的，在物欲横流的今天，让我们用经典来滋养自己的心灵。你想获得幸福吗？那么请读书吧！,(,优秀作文,读书，获得幸福的途径,),专题写作导引,文题点拨,文题一：读书是为了获得知识和教养，但读书的方式是自由多样的。你课外的阅读书方式一定富有个性和趣味，请以“我的读书故事”为题，写一篇文章。,文题二：自古以来，人们总在强调“苦读”“勤学苦练”“刻苦学习”等等，这类词语会使人们对读书产生什么样的感觉？读了本专题，你是如何思考这个问题的？请以“读书的苦乐之境”为题，写一篇议论文。,文题点拨,文题点拨,文题三：韩愈字退之，岳飞字鹏举，朱自清字佩弦，钱锺书字默存,人们选取与名的含义相关的字以表德行、特性，体现精神追求或自我期待，这是中国独特的语言文化现象。你想试着给自己起一个字吗？围绕你的名，翻检词典选几个你喜欢的词，推敲含义，然后确定最能表现你个性和精神追求的一个，并叙述选择的过程和原因。,文题一：这道题要求写出自己课外阅读的经历和独特感悟，或者是直接由读书引发的，或者是与读书有关的感人的事迹。“读书”与同学们的生活密切相关，写作的空间很大。同学们应在认真回忆的基础上，选择那些富有个性的、富有趣味的读书经历去描述。写好这篇文章，要注意三点：一是站在自我的角度来写关于“读书”的故事，突出“我的故事”，做到内容充实，感情真实；二是针对现实生活中的读书现象，选择新鲜生动的事例，给人启发；三是注意“故事”的特点，要有情节，要有点曲折波澜，有点细节描写，要写清楚“经历”的过程。当然，还得注意语言的生动性，真正让人感到有趣味，有价值。,文题点拨,文题二：这道题要求就读书的“苦境”或“乐境”谈自己的看法。传统观念认为，读书要“苦”，苦读方能出真知。其实，读书也是一种快乐的追求。换言之，读书本身不也是一种美的享受吗？对美的意境的追求，受到美的情感的熏陶，得到美的思想的启迪，这本身就是一种快乐。另外，对知识的理解、消化、吸收的过程就是“强壮”自己的过程，同样是美的，是快乐的。只是别陷入“死读书”“读死书”的境地。若真的陷入那种境地，就成为名副其实的“苦读”了。,本题意在启发学生透过表面的“苦”，去探求更有价值的内涵，认识到读书也是一种快乐，是精神的享受。读书虽需要下功夫，但是下功夫未必是一种苦。,文题点拨,论证角度上，除了可以从“愉快地读书”角度切入，也可以从“智慧地读书”角度切入。,论证方法上，除了常用的举例论证、引用论证、对比论证外，还可以运用比喻论证。如：“书犹如一杯苦茶，泛着丝丝的苦涩，却也透着阵阵芳香。读书如同在品尝一杯苦茶，淡淡的苦涩之后则是无尽的芳香。”,文题三：这道题要求我们做到三点，一是阅读，二是推敲，三是写作。,对阅读的要求较为简单，就是翻检工具书，选出你喜欢的词语；推敲就是琢磨所选词语的含义是否符合自己的个性、期待、追求；写作就是写出为自己选字的过程和原因。,文题点拨,人的字不是随便选的，它有一定的讲究，我们有必要了解一下古人是怎样做的。古人取字有这些讲究：,(1),名与字有取其意义上相关的词。如岳飞，字鹏举，意为大鹏振翅高飞，立志高远。,(2),名与字有取其意义上相同或相近的词。如宋代名相曾公亮，字明仲，其名“亮”与字“明”意义相同，立德明志，表其光明正大的胸襟。,这两点对我们完成本题有一定的启发意义。选字就是为了表明自己的个性和精神追求，有托名言志的意思。姓名只是一个符号，但这个符号却往往代表了某一个人的全部社会文化,文题点拨,信息。一个人光名字起得好还远远不够，名字与做人应是一体的。一个名字的分量与一个人的作为、人格、品德密切相关，名如其人，才是至善至美之境。,(3),名与字还有取其意义上相反的词。如南宋教育家、理学大师朱熹，字元晦，“熹”义为天亮、光明，“晦”义为夜晚、昏暗，名与字恰成反义。,另外，古人取字，通常是一名一字，但个别的也有一人数字的。古人取字，常在字前,(,或字后,),加“伯”“仲”“叔”“季”等表示排行次序的字。,文题点拨,文题点拨,读书名言,在科学著作中，你最好读最新的书；在文学著作中，你最好读最老的书。古典文学作品永远不会衰老。,(,布尔韦尔,利顿,),读书有时会使人突然明白生活的意义，使他找到自己在生活中的位置。,(,高尔基,),阅读所有的优秀名著就像与过去时代那些最高尚的人物进行交谈，而且是一种经过精心准备的谈话。,(,笛卡尔,),文题点拨,光读书不思考，结果就会变成书的奴隶；光思考不读书，结果你也是架空了知识，得不到真的认识。,(,姚雪垠,),能读书，才必博；能养气，量必宏。二者不可偏废。,(,郭沫若,),爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书,譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深地了解。,(,鲁迅,),文题点拨,读书苦乐,杨绛,读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学或考研究院或考什么托福，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。,我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。,我觉得读书好比