东西方文化比较概论-绪论.ppt

单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,东西方文化比较概论,1,最新版整理ppt,目 录,绪 论,1,第一章 世界文化格局与五大文化圈,2,第二章 中西文化的起源与成因,3,第三章 中西文化的发展与演变,4,第四章 中西文化的基本精神比较,5,第五章 中西思维方式比较,6,第六章 中西宗教文化比较,7,2,目 录,第七章 中西社会规范比较,8,第八章 中西艺术比较：写意与写实,9,第九章 中西礼俗比较,10,第十章 中西文化的交流,11,3,教学形式与考核办法,采用理论解析与案例教学法，以课堂讲授加案例评析为主，辅以课堂讨论和实例分析。,考核采取课堂考核、课后作业与期末考试相结合的方式，,分六个议题,进行相关内容的课堂讨论，随堂布置二次课后作业，涵盖本课程几大主要内容，,平时成绩占总成绩的,40%,，期末考试成绩占总成绩的,60%,。,4,杨 魁,简介,2009,年起，任广东外语外贸大学新闻与传播学院 教授,兼任兰州大学传播学研究所所长、现代咨询策划研究所所长、兰州大学文化传播学 硕士生、博士生导师,研究方向：,文化传播、应用传播（危机传播、媒介经营、广告与公关、品牌与企业形象策划等）,兼职：,中国传播学会理事、中国网络传播学会理事、中国广告教育研究会常务理事、中国国际公关协会学术委员会委员、中国公关协会学术委员会委员、中国高教公关专业委员会常务理事、教育部新闻传播学学科评议专家，并担任十余家政府机构、企事业单位和新闻媒体咨询顾问。,Mobile:[phone],E-mail:yangk1960 论,东西方文化比较的动因,1,12,绪 论,东西方文化比较的动因,1,、全球化语境下的“文化自觉”与“文化选择”的需要,一是能够进一步使我们做出更加理性的判断和选择；,二是有助于进一步增强我们的民族自信心和自豪感；,三是有助于正确认识中华民族伟大复兴过程中文化创新的重要性。,2,、为建设中国特色的社会主义文化提供借鉴,3,、为全人类文化的共同进步做出中华民族应有的贡献,4,、提高我们全民族的文化素养和文化品位,13,绪 论,文化,文明含义探源,2,14,绪 论,文化,文明含义探源,1,、文化的含义,回答何为文化，是所有文化研究和文化比较的元命题。但是，“文化”这一概念至今还没有一个得到普遍认同的确定含义。美国著名人类学家克鲁伯、克莱德,克拉克洪在,1952,年的,文化,关于概念和定义的述评,一书中就列举了自,1871,年以来（,80,年中）的西方学者关于文化的,164,种定义。截至目前，有人竟称已经达到万条定义之多！这说明文化研究的热度还在加强，深度在加深，学科的规范性有待提高。为此，有必要从语义分析入手，对其多重含义进行梳理，为文化比较选择合理的切入点。,15,绪 论,文化,文明含义探源,汉语中的“文化”一词出现较晚，最初在甲骨文和金文中“文”与“化”两个是分别使用的，“文”文指纹理、纹饰并引申为文采；“化”指教行、教化之意。两者合为一词始见于西汉刘向所编的,说苑,指武篇,：“凡武兴之，为不服也，文化不改，然后加诛。”这里的“文化”用如动词，意为以文德教化之，概源自,周易,中“关乎人文以化成天下”。总之，其意在古代不出文治教化的观念，与文化学的含义有一定的差距。,16,绪 论,文化,文明含义探源,西语中的“文化”一词多源于拉丁语的“,cultura”,原以为对土地的耕耘和改良，植物的栽培，如英语和法语的,culture,德语的,Die Kultur.,直到,18,世纪一些法国学者如伏尔泰等开始在较完全的意义上使用文化一词，从此它用来形容一个受过教育的人的实际成就：良好的风度，文学、艺术和科学，都可以被称之为文化。直到,1871,年，文化人类学之父泰勒提出著名的文化定义：“文化，或文明,是一种复杂丛结之全体。这种复杂丛结的全体包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及任何其他人所获得的才能和习惯。这里所说的人，是指社会的一个分子。”,17,绪 论,文化,文明含义探源,20,世纪,60,年代，雷蒙,威廉斯在,文化分析,一文中认为文化一般有三种定义：,一是“理想的”定义，,据此，就某些绝对和普遍的价值而言，文化是人类完善的一种状态或过程,；,二是“文献式”文化定义，,据此，文化是知性和想象作品的整体，它们以不同的方式详细记录了人类的经验；,三是文化的“社会”定义，,据此文化是对一种特殊生活方式的描述，它不仅表现艺术和学问中某些价值和意义，而且也表示制度和日常行为中的某些意义和价值。,18,绪 论,文化,文明含义探源,从以上可以看出，中西语汇中文化一词的本意虽不尽相同，但内涵都是向着肯定人对自然的改造和对自身的塑造这一思想延伸。,2,、文明的含义,汉语中，“文明”一词早在,尚书,、,易经,中即已出现。,尚书,舜典,称舜帝“睿哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”其疏曰：“经天纬地曰文，照临四方曰明”。,周易,贲,曰：”刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。“其含义均近于文采光明，文德辉耀。到清初李渔,闲情偶记,中”求辟草昧而致文明，不可得也“之句，始含与蒙昧相对的意义。但其现代用法则来自西方的文化理论。,19,绪 论,文化,文明含义探源,西语中”,civilization”,（文明）一词的出现与城市文化的出现有关。词根,civil,在法语和英语中均指城市的公民，这一词的广泛使用与资产阶级大革命以后出现的所谓“公民化”的文化新气象紧密相连。因而，可以这样认为：文化的观念来源于人类最初农业耕作的出现，文明则是文化发展到一定阶段产生了不从事农业的人群的聚居点之后的产物。因此，人们把文明解释为“开化的行为和状态”（见,法语词典,）或“人类社会进步的状态”（见,辞海,），即指一种较高级较发达的文化形态，而与“野蛮”、“原始”相对立。,当然，在有些时候和有些学者那里，如泰勒和汤因比，文化与文明往往会交替使用。,20,绪 论,文化及其性质与特征,文化及其性质与特征,3,21,绪 论,文化及其性质与特征,1,、“文化”的文化学释义,如前所述，泰勒是第一位从文化人类学的高度对文化现象进行概括的学者。之后，中西学者展开了广泛的探讨，归纳起来大致有如下思路：,（,1,）把文化看做一个包含多层次、多方面内容的综合体，用它来概括人类创造和积累起来的全部物质与精神财富以及人们的生活方式。,代表人物有：美国学者克拉克洪和凯利、加拿大学者斯查尔福、梁漱溟等。中国、前苏联的百科全书或词典中称此为广义解释。,（,2,）把文化理解为人类精神现象或观念形态的总和。,代表人物有：美国学者 哈维兰等。,22,绪 论,文化及其性质与特征,（,3,）强调文化作为人的社会行为与习俗的意义。,代表人物有：美国学者菲利普,巴格比等。,（,4,）把文化视作人类的艺术活动及富有仪式性的民俗活动。,如“欧洲文化合作委员会”、“联合国教科文组织”等。,（,5,）把文化理解为一个社会的传统行为形式或全部社会遗产。,代表人物有：美国学者克鲁伯、日本学者祖父江孝男等。,（,6,）从功能和价值的层面来认识文化的意义。,代表人物有：梁启超、孙中山、英国文化人类学家马林诺夫斯基等。,（,7,）强调文化对人的思想和行为的指导和规范作用。,23,绪 论,文化及其性质与特征,2,、文化的基本性质,就其本质上来讲，文化是人类适应环境的能力和产物，是人类创造并拥有的全部物质产品和精神产品的总和。文化是一个有机的整体，包括三个层次或子系统：,一是物质文化，也叫器物文化；,二是规范文化，即制度文化；,三是认知文化，即精神文化。,24,绪 论,文化及其性质与特征,3,、文化的基本特征,（,1,）文化的习得性,（,2,）文化的有机系统（层次）性,（,3,）文化的地域性和民族性,（,4,）文化的规则性,（,5,）文化的历史继承性,（,6,）文化的文化的创新性与变迁性,25,绪 论,跨文化比较方法论,跨文化比较方法论,4,26,绪 论,跨文化比较方法论,1,、文化进化论的观点。,如,19,世纪的古典人类学者泰勒、弗雷泽、摩尔根、斯宾塞等人将采自不同地区、不同文化类型中的大量事实和资料加以对比和归纳，从中得出在人的各种思维和行为中发现的公约数，然后用它来总结和证明人类社会进化及文化生长的一般途径。他们从欧洲中心主义的立场出发，得出不同地域、不同种族的人类在文化上与制度上必然平行和类似，并按单一线索由低级到高级向同一方向（即现代西方文明的方向）进化。,27,绪 论,跨文化比较方法论,2,、文化功能主义的观点。,如,20,世纪兴起的功能主义人类学代表人物马林诺,夫斯基等人，反对文化进化论的观点，认为文化,实质上就是用以满足人的需求的各种“装置”而,已，因而甚至可以说“巫术是科学的雏形”。,28,绪 论,跨文化比较方法论,3,、文化相对论的观点。,以美国人类学泰斗博厄斯和他的学生本尼迪克为代表，认为人类社会是在无限变异中形成的，这些变异可以还原成带显著特点的文化类型，而每种文化都是一个独特的整体，有其存在的合理性。从此，文化学的研究重点开始从人类文化的一致性转向多样性。,29,绪 论,跨文化比较方法论,4,、文化生态学的观点。,这一学派兴起于,20,世纪,60,年代，强调不同区域的文化特性与其生存环境的联系。,30,绪 论,跨文化比较方法论,5,、现代比较方法：,一般分为两个步骤,第一步是文化个案研究，即首先把比较的对象分别作为独立的整体，具体历史的分析其文化模式赖以产生背景和条件，如自然环境、地理差别、社会状况等。在充分认识了某一文化传统发生、发展乃至于衰亡的内外条件及基本历史状况的基础上，建立起实践性和地方性的类型。在从文化系统或精神构造，时间的同时或异时，空间的阻隔与联络等方面将它与另一文化传统的同类现象加以比较，从而较完整地把握每一文化的基本意义系统和精神特征。这是一种以现象学为基础的实证研究方法。,31,绪 论,跨文化比较方法论,第二步,是马克斯,.,韦伯提出的建立“理念类型”的概念工具的方法，即从特定的角度和需要出发，将文化现象中的各种特征抽象为一系列非时间非地域性的类型，作为进行现象比较的边界清晰的参照点，再根据这些类型来说明某种文化的结构及其相互关系，并从不同文化的差异中寻找更高的普遍性的东西。,32,绪 论,东方与西方,东方与西方,5,33,绪 论,东方与西方,1,、东方与西方的划分,地球,50,亿年历史,人类有约,300,万年历史,人类有文字记载的历史约,50007000,年：约一天的,23,分钟。,（,1,）地理方位上的东方和西方,据说最早使用东方和西方称谓的是古代的闪米特人（今天以色列和巴勒斯坦人的共同祖先）。他们将太阳升起的一方叫东，降落的一方叫西。,中国汉字“东”的象形是日出升到树梢上，“西”的象形是日落地平线之下。都是太阳定向：日出东方，日落西方。,还有制图学的东方与西方：,1848,年国际经度会议规定，以通过伦敦格林威治天文台原址的经线为,0,经线，东经,180,为东半球，西经,180,为西半球。,34,绪 论,东方与西方,（,2,）政治上的东方与西方,二次世界大战后，东欧和东亚出现了一大批社会主义国家，形成了以苏联为首的社会主义阵营和以美国为首的资本主义和帝国主义阵营的对峙局面，此所谓冷战格局。,从此，称西方资本主义和帝国主义国家，东方社会主义和民族主义国家。,东方与西方，成为社会主义和资本主义的代名词！,（,3,）经济上的东方与西方,一般指富裕的或者发达的西方，贫穷的或者欠发达的和发展中的东方。,（,4,）文化学上的东方与西方,35,绪 论,东方与西方,文化学上关于东西方的划分分歧较大。但对现存的传统文化格局的划分却比较一致，认为有四大文化区：基督教文化区、伊斯兰教文化区、佛教文化区和中华文化区。实际上还可以再加上一个“黑非洲文化区”。,基督教文化区属于西方文化体系。,其余均属于东方文化体系。,但俄罗斯属于西方文化，土耳其属于东方文化，日本也属于东方文化，大洋洲属于西方文化。,2,、东西方不平衡的历史发展,（,1,）古代（原始与奴隶）东方社会与文化比西方先进。,36,绪 论,东方与西方,古代世界六大王国：埃及王国、巴比伦王国、印度列国与孔雀帝国、罗马共和国与罗马帝国、波斯帝国、中华帝国。只有罗马帝国属于西方！,人类古代有五大文化发祥地：尼罗河三角洲文化、两河流域文化、印度河文化、黄河文化、爱琴海文化。只有爱琴海文化属于西方！,时间上，古埃及文化始于,10000,年前，中国也有,5000,年文明，古罗马则始于公元前,2000,年（麦锡尼文明）！,（,2,）中古或中世纪（封建社会）中国领先于世界。,从经济、政治、文化、科技及综合国力上均全面领先于世界！明中期至清中期，直到十九世纪初，,GDP,占全球的三分之一以上！,这一时期整个欧洲处在所谓的历史上的“第二个黑暗时期”！,37,绪 论,东方与西方,（,3,）近现代以来（资本主义社会以来）西方成为世界历史的火车头。东方和中国落后了,!,1640,年英国资产阶级革命以来，经过宗教改革、启蒙运动、工业革命、科技革命及持续的现代化进程，西方社会与文化成为名副其实的世界中心。,而这一时期，东方民族国家基本上沦为殖民地和半殖民地，成为附属国！尽管有了二战前后的民族解放浪潮，但在社会和文化的综合实力上还是远远落后于西方！,（,4,）中华文化引领世界的未来？！,38,绪 论,文化研究面临的问题,文化研究面临的问题,6,39,绪 论,文化研究面临的问题,1,、文化冲突论,这是西方政界和学界当前流行的新论点。代表人物是美国学者塞缪尔,亨廷顿，其代表作有：,文明的冲突,、,文明的冲突和世界秩序的重建,、,孤独的超级大国,等。主要观点：冷战后，代替社会主义和资本主义对峙、苏美对峙、政治和经济对峙的，将是文化价值观念的冲突。西方在冷战中取得了胜利，但在价值观上没有取得胜利，“世界正在迈向各种文化的冲突”，而且西方的价值观受到东方文明，特别是以儒家文化为核心的华夏文化的强有力的挑战。,40,绪 论,文化研究面临的问题,就文化而言，合作更可能在两个文化相同的国家之间进行，而对抗更可能在两个文化截然不同的国家之间产生。文化冲突将影响甚至决定未来世界的格局！,同时，西方世界流行着对中华文化的“恐惧论”或“中国威胁论”。,中国也有学者认为“三十年河东，三十年河西”，西方文化主导世界已经数百年，也已经呈现出颓势，所以济之之法只有东方文化或中华文化！,41,绪 论,文化研究面临的问题,2,、文化幻灭论,主要发生在冷战后的俄罗斯、东欧和西亚的前苏联加盟共和国，共产党失去政权，人们经历了十年经济下滑和文化动荡，处在悲凉和迷茫之中，西方称之为“十年的幻灭”。,普京上台以后为俄罗斯的重新定位，赢得了俄罗斯人民的拥戴，也重新引起世界的关注！,42,绪 论,文化研究面临的问题,3,、文化先导论,要解决,和平与发展,的世界性问题，归根结底要有能够引导人类走出困境的文化，即以更加合理的价值观为先导。,目前和平与发展面临“四大挑战”和“三大威胁”。,“四大挑战”：,贫富悬殊加剧，全世界绝对贫困人口,10-15,亿，,20%,最贫困人口收入只占世界收入的,1.1%,，,1960,年为,2.4%,，世界前,10,位的财富达,1330,亿美元，是全世界所有最不发达国家的,1.5,倍；全球化的后果是经济危机的全球化，发展中国家失去了发展方向；地球环境恶化，按传统工业化模式,100,年后地球将无法生存；始终没有停止的局部战争和冲突。,43,绪 论,文化研究面临的问题,“三大威胁”：,一是人口爆炸，再有两年世界人口将达到,70,亿；,二是艾滋病蔓延，各种大范围流行的疾病频发；,三是地下水层枯竭，人均耕地减少，粮食危机迫在眉睫。,44,绪 论,文化研究面临的问题,4,、文化素质论,文化素质即文化素养，亦即人文素养。人文主要指文、史、哲方面的知识和素养。知识一般是外在的，如材料、工具可以量化的掌握；素养则必须让知识内化、渗透到人的生活行为。所以，人文素养，是指人涉猎了文、史、哲之后，意识到有一个,终极关怀,，对“人”的关怀，即对他人生命的关怀，对人类命运与前途的关怀。,从社会管理角度来看，它区分政治家与政客、企业家与商人,从科技发展来看，他与自然科学经历了分离,-,对立,-,复归过程,从教育的角度看，要改变教育被当成提供工业化人才的工具,45,绪 论,文化研究面临的问题,5,、文化产业论,联合国教科文组织把,文化产业,（或文化创意产业）界定为：按照工业标准生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列文化活动。,每一天，全世界文化创意产业产值高达,200,亿美元，且快速递增,中国,2008,年创意产业总量为,7600,亿元，增加值在,GDP,中占比不足,3%,，发展空间极大,广东,2008,年文化产业产值占全省,GDP,的,6.8%,，连续五年名列全国各省之首，占全国的比重超过四分之一,世界经验表明，人均,GDP,达到,3000,美元时，恩格尔系数降低，文化需求显著增长，文化产业成为国民经济新的增长点。,9,月,22,日，国务院通过,文化产业振兴规划,46,结束！,47,最新版整理ppt,