兰亭集序生死观解析.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,.,*,兰亭集序,作者：王羲之,.,1、本单元文章的体裁是什么？2、这一类文章一般都采用怎样的写作手法？,1、山水游记类散文,2、借景抒情、托物言志,.,作者在文中抒发了什么情感呢？请同学们找出直接抒发感情的语句。,“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”。,“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可,乐也”,。,“古人云，死生亦大矣，岂不痛哉”,。,.,乐,痛,悲,.,一,修,禊,之“乐”集会盛况,永和九年，岁在（）丑，暮春之初，会于（）山阴之兰亭，修（）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流（）,，,映带左右，引以为流（）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目（），足以极视听之娱，信可乐也。,癸,会稽,禊,激湍,觞,骋怀,.,参考译文,永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。,.,集会盛况,时间,永和九年，岁在癸丑，暮春之初,地点,会稽山阴之兰亭,事由,修禊,环境,崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。,引以为流觞曲水，列坐其次,天朗气清，惠风和畅,人物,事,一觞一咏，亦足以畅叙幽情,信 可,乐,也,群贤毕至，少长咸集,.,作者为何说“信可乐也”？,崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 映带左右,天朗气清 惠风和畅,景胜,时美,事乐,人贤,群贤毕至,流觞曲水 一觞一咏,兴浓,仰观俯察，游目骋怀,.,前,两段总叙了兰亭集会盛况，第2段最后一句写到宴饮“信可乐也”，品读1、2自然段看看作者为何而乐？,“群贤毕至，少长咸集。”：,“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。”：,“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”：,“是日也，天朗气清，惠风和畅。”,“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”：,名士相聚之乐（人贤）,环境幽美之乐（美景）,聚会活动之乐（乐事）,气候宜人之乐（良辰）,视听享受之乐（赏心）,.,王实甫的西厢记里唱道：“,良辰,美景,奈何天，,赏心,乐事,谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文段共六句话，四美俱全，五美齐臻，足可乐也。,如此心境之下，王羲之又怎会发出岂不痛哉的感慨呢？,.,二 死生之“痛”,朗读第三自然段中，哪些句子体现了作者思绪和心境的变迁？,.,夫人之相,与,，俯仰一世。或取诸怀抱，,悟,言一室之内；或因寄所托，放浪形,骸,之外。虽,趣,舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！,.,第二段补充解释,夫人之相,与,失其所,与,君安,与,项伯有故则,与,斗卮酒,.,人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，与朋友在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢,？,.,提示：俯仰一世,不知老之将至,向之所欣，俯仰之间，已为陈迹,况修短随化,生死亦大矣,这一段中，作者为何而痛？,.,二 死生之“痛”,痛,人之相与，俯仰一世,俯仰之间，已为陈迹,修短随化，终期于尽,生命短暂人生易老,人生短暂,世事无常,.,人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。,人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。,.,生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。,司马迁,说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”,臧克家,说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”,毛泽东,说：“生的伟大，死的光荣。,史铁生,说：“死是一个必然会降临的节日。所以不必急于求成。”,还有哪些与生死有关的名言呢？,.,我们要健康而快乐地活着。,我们无法延长生命的长度，却要设法增加它的密度。,无论世界怎么变化，生死是绕不过去的，正如,史铁生说的：“死是一个必然会降临的节日。”,同学们，听到这儿你心痛了吗？,那我,们该,怎样做，珍惜生命，让生命更精彩呢？,.,那么作者的情感又如何由“痛”而转“悲”了呢？齐读课文第四段。,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文,嗟悼,，不能喻之于怀。固知一死生为虚,诞,，齐,彭殇,为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,.,参考译文,每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。,.,1、,悲什么？,一悲古人生死感慨。,二悲今人“一死生齐彭殇”的虚妄。,三悲后人叩问今人。,千古同悲！,.,批判“一死生”、“齐彭殇”的虚无主义的哲学观点，,于悲伤感慨中透露出对现实生活的流连珍惜,。,王羲之在书法上的卓越成就正是,他对抗人生虚无的最执着的努力。,后之览者，亦将有感于斯文。”,可见作者并没有意志消沉，而是想为后世留下点什么。,2、你觉得作者是积极的还是消极的呢？,“消极其表，执著其里”,.,曹操曾经感叹：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”但他最终成为了乱世枭雄。,李白曾经感叹：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”，但他成为了一代诗仙。,苏轼曾经感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”但他终成一代文豪。,所以，悲叹并不等于悲观。历史上悲叹人生的人往往是最富有创造价值的人，在表面看似颓废、消极的死亡感慨中，深藏着他们对人生执著的追求和留恋。可谓是“消极其表，执著其里”。,.,人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，,人类对生命本质,（生命、青春、痛苦等等）,的体验,却是一致的，王羲之也正是道出了这种,千古同悲,，才如此深深地打动了我们。,总结全文：,.,王羲之真是一个奇人，他能在别人皆作态时“袒腹东床”气度实在非凡；他能在别人皆“乐”时想到“乐”后之“痛”之“悲”，思想何等深邃！他的人格和他的书法、散文一起化为宝贵的文化遗产荫蔽着后人。有人说兰亭集序40岁才能读懂，而我说，我们在20岁前就应该思考快乐、生命与永恒！这种思考可能还比较肤浅，但只要同学们努力去思索探究，就会缩短与伟人的思想距离，甚至还会开拓出一片属于自己的思想领空！,.,兰亭集序 通假字,悟,言一室之内,虽,趣,舍万殊,通“晤”：面对面,趋：趋向，取向,.,词类活用,一,觞,一咏,群,贤,毕至,少长,咸集,映,带,左右,足以,极,视听之娱,当其,欣,于所遇,死生亦,大,矣,齐,彭殇为妄作,固知,一,死生为虚诞,名作动 喝酒,形作名 贤：贤才,形作名 少者、老者,名词意动 以为带，围绕,副作动 尽情享受,形容词意动 感到高兴,形作名 大：大事,形作动 把看作相等,数作动 把看作一样,.,其他重要词语,群贤,毕,至,少长,咸,集,茂林,修,竹,流,觞,曲水,列坐其,次,是,日也,所以,游目骋怀,信,可乐也,全,都,长,、,高,酒杯,旁边,这,用来,实在，的确,.,夫人之,相与,或,取,诸,怀抱,或,因,寄所托,及其所,之,既倦,情随事,迁,感慨,系,之矣,向,之所欣,犹不能不,以,之,兴,怀,况,修,短随,化,终,期,于尽,相交往,有的人；,之于,依，随着,往，到达,改变,附着,过去，从前,因；,发生，引起,（寿命）长；,自然,至、及,.,每览昔人兴感之,由,若,合一契,未尝不,临,文嗟,悼,不能,喻,之于怀,固,知一死生为虚诞,齐彭,殇,为妄作,所以,兴怀,其,致,一也,亦将有感于,斯文,原因,好像,面对；,悲伤,明白,本来,未成年而死去的人,的原因,思想情绪,这次集会的诗文,.,死生亦大矣,固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作,引以为流觞曲水,列坐其次,悟言一室之内,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,会于会稽山阴之兰亭,当其欣于所遇,不能喻之于怀,亦将有感于斯文,判断句,省略句,定语后置,状语后置,特殊句式,.,