孟子课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2019/8/5,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,孟子,二章,1,有关孟子和,孟子,孟子（前372,前289）,战国,时,思想家,、,教育家,。,名,轲,，字,子舆,，邹(今山东邹县)人。他是,儒家,学派的又一位大师,被后人尊其为,“,亚圣,”,。他主张,仁政,王道,。,孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”；人民是“仰不足以事父母，府不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，宣扬“仁政”“王道”。,有关孟子和,孟子,孟子一书,是儒家经典之一，分,梁惠王,公孙丑,滕文公,离娄,万章,告子,尽心,7,篇，计,261,章，约,3.5,万字,。内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的争论。,与,论语,、,大学,、,中庸,合称,四书,。,孟子为文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。,5,孟子语录,：,老吾老，以及人之老；,幼吾幼，以及人之幼。,尽信书，则不如无书。,6,孟子故事,孟母三迁,7,何谓大丈夫？,古语有云：,“,大丈夫一言既出，驷马难追,”,“,大丈夫能屈能伸,”,两千多年前的孟子对此做过精辟的阐释，今天我们就走近孟子，了解一下他笔下的大丈夫。,8,富贵不能淫,9,1,、景春曰：“公孙,衍,、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下,熄,。”,2,、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之,冠,也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之,女,家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能,淫,，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。”,朗读课文,yn,x,gun,r,yn,10,1,、景春曰：“公孙衍、张仪,岂,不,诚,大丈夫,哉,？一怒而诸侯惧，安居而天下,熄,。,”,难道,读懂文意,景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗,?,他们一生气,诸侯就都害怕；他们安静下来,天下便平安无事。,”,有大志，有作为、有气节的男子,真正，确实,吗,停息,11,2,、孟子曰：“,是焉得,为大丈夫乎？,子,未学礼乎？,孟子说：,“,这怎么能算大丈夫呢,?”,你没有学过礼吗,?,你,怎么，哪里,这,能,12,丈夫,之,冠,也，父,命,之；女子,之,嫁也，,母命之，往送之门，,戒,之曰：,男子成年举行冠礼时,父亲教导他；,女子,出嫁时,母亲教导她,送到,门口,告诫她说：,成年男子,行冠礼,教导、训诲,助词，不译，主谓间取消句子的独立性,告诫,13,往,之,女,家，必敬必,戒,，无违,夫子,以,顺,为,正,者，妾妇之道也。,去,同,“,汝,”,，你,谨慎,丈夫,顺从,准则，标准,到了,你的夫家,一定要,恭敬，一定,要谨慎,不要违背你的丈夫,!,把,顺从作为,准则的,是,妇人之道。,14,居,天下之广,居,，立天下之 正位，行,天下之 大道；,住宅,居住,住,在天下最,宽敞的住宅“仁”里,站在天下最正确的,位置“,礼,”上,走在天下最光明的大路“,义,”上。,15,得,志，与民,由,之，不得志，独行其道。,实现,遵循,能实现理想的时候,与,老百姓一同遵循正道而行；不,能实现理想,的时候,独自,走自己的道路。,16,富贵不能,淫,，贫贱不能,移,，威武不,能,屈,，,此,之谓 大丈夫。”,富贵,不能,使他迷惑,，,贫贱,不能,使他动摇,，,威武,不能,使他屈服,，这,样的人,才,称得上,大丈夫,。,使,.,迷惑（惑乱）,这,使,.,屈服,使,.,改变（动摇）,17,熟读成诵，合作探究：,1,、从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？,2,、孟子反驳景春的话可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该用什么样的语气来读？,3,、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？,4,、孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？,18,1,、从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？,敬仰、崇拜、羡慕。,出反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。,应该,用一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。,19,2,、孟子反驳景春的话可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该用什么样的语气来读？,分两层：第一层至“妾妇之道也”，,反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上“妾妇之道”，称不上大丈夫。第二层，正面提出何谓大丈夫。,前一层应读出不屑、轻蔑和鄙视，后一层应读得慷慨激昂、掷地有声,。,20,3,、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？,孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。,用“妾妇之道”来比公孙衍、张仪的所作所为，是典型的类比论证。,孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。,21,4,、孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？,不能。“居天下之广居”三句讲的是“仁”“礼”“义”，是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，故放在最后,。,22,1,、每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。,2,、“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。请你说说你理想中的新时代的,“,大丈夫,”,。,拓展思考,23,1,、思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。,富贵不能淫,文天祥,拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。,贫贱不能移,朱自清,宁可饿死也不吃美国的救济粮。,威武不能屈,闻一多,拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。,24,2,、“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。请你说说你理想中的新时代的,“,大丈夫,”,。,示例：全心全意为人民服务，为国家为民族谋福祉，为个人向善向上追求真善美的修养。,.,25,古代文化常识,三纲五常,三从四德,妇有七去,26,三纲,“,三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须,绝对服从,于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。,27,“,五常”即,仁、义、礼、智、信,，“仁”即爱人、孝悌、忠恕等。“义”指封建道德规范和标准。“礼”是各种封建礼仪、制度和规范。“智”为判别是非之心。“信”系忠诚守信。这些都是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人伦关系的行为准则。,五常,28,三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权,夫权家庭（族）利益需要，根据,“内外有别”、“男尊女卑”的原则,，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。,何为三从四德,29,出自,仪礼,丧服,子夏传,：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”,周礼,天官,九嫔,：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”,三从四德的来历,三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。,四德：妇德、妇言、妇容、妇功。,30,三从,未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。,女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。,31,四德,做女子的，第一要紧是,品德,，能正身立本；然后是,容貌,，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便。,言语,，指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句。工，,治家之道,，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。,德、容、言、工,32,古代休妻的理由,休妻的必备条件有七项，倘,具备其中之一,，即可弃其妻，使婚姻关系终止。依,大戴礼记,本命,载：“妇有七出，,不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”,妇有七去,33,青蛙在开水里逃生,青蛙在温水里死亡,34,生于忧患，,死于安乐,选自,孟子,告子下,35,朗读课文,疏通文意,36,舜发于,畎,亩之中，,傅说,举于版筑之间，胶,鬲,举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里,奚,举于市。,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，,曾,益其所不能。,人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家,拂,士，出则无敌国外患者，国恒亡。,然后知生于忧患，死于安乐也。,qu,n,f,yu,g,x,zng,b,37,注意下列字词的特殊用法,:,指出各句中的通假字，并解释：,困于心，衡于虑，而后作,同,，解释为,。,所以动心忍性，曾益其所不能,同,，解释为,。,忍,同,韧,，,解释为,坚韧,。,入则无法家拂士，出则无敌国外患者,同,，解释为,。,衡 横 梗塞，指不顺,曾 增 增加,拂 弼 辅弼,38,故 天 将 降 大 任 于 是 人 也,空 乏 其 身，行,/,拂 乱,/,其 所 为,所 以 动 心 忍 性，曾 益 其 所 不 能,入 则 无 法 家 拂 士，出 则 无 敌 国 外 患 者,/,/,/,/,注意下列句子的朗读节奏,:,39,第一自然段,舜,发,于,畎亩,之中，傅说,举,于,版筑,之间，胶鬲,举于,鱼盐,之中，管夷吾举于,士,，,孙叔敖举于,海,，,百里奚举于,市,古今异义,发 古：,今：,举 古：,今：,起，被任用，被起用,送出，发生,被举荐，被选拔,往上托，推举,译文：,舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。,田间、田地,筑墙,贩卖鱼和盐,狱官,海滨,集市,40,故,天,将,降大,任,于,是,人也，必先,苦,其心志，,劳,其,筋骨，,饿,其体肤，,空乏,其身，行,拂 乱,其所为，,所以,动,心,忍,性，,曾,益其所不能。,所以,将要,责任,使命,指示代词,这,违背,词类活用,:,苦：,劳：,饿：,空乏：,乱：,动：,忍：,形容词的使动用法，使,痛苦,形容词的使动用法，使,劳累,形容词的使动用法，使,饥饿,形容词的使动用法，使,资财缺乏,形容词作动词，使动用法，使,颠倒错乱,动词的使动用法，使,惊动,动词的使动用法，使,坚韧,古今异义,:,所以,古,：用来（通过那样的途径来,）,今,：表示结果关系的关联词。,通假字,:,曾：通“增”增加,扰乱，,使,颠倒错乱,41,所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。,译文：,42,人恒过，然后能改；困于心,衡于虑而后作；征于色，发于声，,而后喻。入则无法家,拂,士，出则无,敌国外患者，国恒亡，,然后知生于,忧患，而死于安乐也。,b,常常,过错。这里用作动词，犯错误,这样以后,同,“,横,”,，梗塞，不顺,奋起，指有所作为。,被人了解,在里面，指国内。,同,“,弼,”,，辅佐。,在外面，,指国外。,43,一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。,这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。,第,2,段译文：,44,理解内容,45,生于忧患，死于安乐,第一段,六个人,共同的特点,1,、出身都卑微,种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶,2,、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。,3,、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。,排比举例,推断,归纳,结论,人才,艰苦的磨练,46,生于忧患，死于安乐,第二段,常常处在困境，,才能不断奋发,常常没有忧患，,往往遭至灭亡,个人,国家,正,反,小,大,论点：,生于忧患，死于安乐,经受磨炼的益处,47,小结：,文章由个人推及国家，论述了忧患的重要性：,忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。,告诉我们逆境出人才的道理。,48,舜,傅说,胶鬲,管夷吾,孙叔敖,百里奚,出身卑微，,经过艰苦,的磨练之,后才成就,了不平凡,的事业。,-,发,举,故,苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,动心忍性,曾益其所不能,思想磨练,生活磨练,行为磨练,培养坚强的意志和毅力,发展一个人的才能,过渡,人恒过,而后喻,入则无,国恒亡,（正）,（反）,然后知,生于忧患,死于安乐,举例论证,正反对比论证,中心论点,（个别）,-,（一般）,-,-,（推论到治国）,-,（归纳论点）,49,论证方法：,类比论证,举例论证,对比论证,归纳推理论证,生于忧患，死于安乐,50,生于忧患，死于安乐,故天将降大任于是人也,，,必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。,课内积累：至理名言,51,生于忧患，死于安乐,中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子。,引申拓展,52,仲尼厄而作,春秋,韩非囚秦，,说难,、,弧愤,。,屈原放逐，乃赋,离骚,。,53,曹雪芹举家食粥而写出了不朽的,红楼梦,。,爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。,54,贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。,55,优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明,逆境,的优越性。,56,课外积累：,有关“困境”助人成才的名句：,1,、自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。,2,、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。,3,、玉不琢不成器,/,铁不炼不成钢。,57,1,、词性活用：,苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使动用法，翻译时，要译成,“,使,”,字词小结,58,2,通假字。,曾益其所不能。,曾同,“,增,”,，增加,衡于虑。,衡同,“,横,”,，梗塞，指不顺,入则无法家佛士。,拂同,“,弼,”,，辅佐,59,孟子的母亲为了他有一个良,好的学习环境，搬了三次家,。,孟子,的故事,孟母三迁,拓展延伸,60,孟子故事,孟母三迁,61,昔孟子少时，父早丧，母仉zh,ng氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，足辟bi,两字合一踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔shuo，夏历每月初一日望，官员入文庙，行礼跪拜，揖yi,拱手礼让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。,白话过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、足辟踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。“孟母三迁”的故事告诉我们,一个人的成长,要有一个健康、良好的环境。,62,孟母断机杼,63,孟子的母亲仉氏经常督促孟子勤奋学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布。她看见孟子就非常生气，拿起一把剪刀，把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备孟子说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。,64,学问也必须靠日积月累，是不分昼夜勤求而得来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后，孟子专心读书，发愤用功，努力实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。,65,孟子的故事,一曝十寒,孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？,66,