城市建设史.ppt

单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,福州大学图书馆,Library of Fuzhou University,城市建设史,1.,原始居民点一,河流,居民点,窑址,公共墓地,壕沟,半坡村原始村落示意图,1.,选址：靠近河流,.,功能分区：居住、手工业、墓地,.,防御：河流与壕沟共同防御,2.,周代的城制,周礼,考工记,记载：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。“经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨”,匠人营国：,建筑师丈量土地及建设城市。,方九里：,每边长九里，约,1600,丈。,旁三门：,每边有三个门。,国中九经九纬：,城内有九条直街、九条横街。,经涂九轨：,路的宽度为车轨的,9,倍。,左祖右社：,左为祖庙，右为社稷。,前朝后市：,前面是朝，后面是市。,市朝一夫：,市与朝各方百步。夫，井田的基本单位，即一农夫所受之一百亩耕地。,3.,管子的建城思想,战国时代,受诸子百家的影响,具有进步意义的“因天材,就地利”规划营建思想产生并在实践中广泛应用。,管子,乘马,云,:“,凡立国都,非于大山之下,必于广川之上,高勿近旱,而水用足,下勿亲水,而沟防省。因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳,。”这段话与,周礼,考工记,的“方九里,国中九经久纬”是完全不同的,是管子最重要的规划思想。管子强调选择和规划国都,必须充分考虑到地理位置和资源条件,因地制宜地规划营建城市。受这种规划营建思想影响的代表都城有齐国的临淄城、鲁国的济南城、吴国的阖闾城等。,第二章,秦汉时代的城市,1.,秦朝都城咸阳,咸阳名称的由来,汉代人的作品,三秦记,记载”秦都在九山南，渭水北，山水俱阳，故名咸阳“,秦都咸阳在中国古代都城史上的地位,秦都咸阳对所处自然地理环境的利用及改造较之先秦都城显得更加成熟,并为后代都城所效法。,秦都咸阳的布局形制由借鉴六国建制发展成为在承袭秦固有传统基础上广而大之,并对汉长安城产生了一定影响。,秦都咸阳随着秦的吞并六国最终由诸侯之都走向统一帝国之都,在中国古代都城史上具有划时代意义。,咸阳的规划布局,在渭河以北，形成以咸阳宫为主体的宫城；,作为宫城的咸阳宫位于城的北部；,咸阳宫西边附近,有中央官署控制的手工业作坊,包括了铸铜、冶铁及砖瓦建材等行业；,在咸阳宫西南较远一点的今长陵车站一带,分布着以生产日用陶器为主的民营手工业作坊及居民居住区。,墓葬区分布在咸阳城以西的塬上。,在渭河以南，建有兴乐宫、信宫、阿房宫、诸庙、章台、上林等。,在渭水河上修筑有横桥，连接渭河南北。,秦都城咸阳的建筑布局，以渭河为纬向轴线，以咸阳宫为经向轴线，以两线交点横桥为中心向四周散布。形成了以咸阳宫和阿房宫为中心的都城区及向外扩展的京畿地区。,咸阳都城的设计思想,法家思想,法家思想主张中央集权制，国王和皇帝是至高无上的，要求封建统治者的权威，正象秦始皇统一天下后，实行中央集权制，认为自己“德兼三皇，功过五帝”，规划建设体现了：,“新”：超越旧制，富于创新,“尊”：君主专制权威的尊严,“博”；空前大一统的气势,建造壮丽、宏伟、威严、豪华的朝宫，象征着封建皇权的政治统治。,天人合一、法天象地,三辅黄图,载,:“,始皇穷极奢侈,筑咸阳宫,因北陵营殿,端门四达,以则紫宫,象帝居。渭水贯都,以象天汉,;,横桥南渡,以法牵牛。”,主要采用了“渭水贯都”,“,法天”的指导思想,实现了天人理论的实践。具体而言,以咸阳宫为中心对应天帝,(,太一,),居住的“紫宫”,渭水贯都比附天上银河,横桥连接北南城区象征牛郎、织女相聚的鹊桥,阿房宫与二十八宿之室、壁组成的营室相对,咸阳宫西部的市井、手工业区、商业区与紫宫西部的织女、扶筐、辇道、天厨等星相对,咸阳宫东部的兰池宫与紫宫东部的咸池,(,五车,),星相对,横桥东南的信宫或曰极庙作为天子祭祀之地与奎宿,(,天之府库,),、娄宿,(,牧养牺牲以供祭祀,),相对。如果要找咸阳城的规划中心,它就是一个以渭河为横向中轴线,以咸阳宫为纵向中轴线进行连续建设的城市。,2.,西汉都城长安,汉长安城的修建过程,刘邦最先把秦朝一处长安宫扩建为长乐宫,在长乐宫的旁边修建了未央宫和北宫,惠帝时候,三次发动民工在冬闲时修筑了城墙,汉武帝时,在城西修建建章宫,还修筑城内桂宫、明光宫,王莽时候在城南大量修筑辟雍等礼制建筑,推翻王莽的战争中，城市受到损害,东汉时候改为陪都，成为西京。,汉长安城空间布局与分区,城市平面呈不规则矩形，“城址曲折仿北斗星，称为斗城”,城中大部分为宫殿所占，仅长乐、未央宫约占了,1/2,宫殿之间有武器库、粮仓、织室等,宫殿之间有一般的居住地段称闾，大约有,160,个闾里,城东北是手工业作坊,汉长安城有九个市，分布在南北主要道路的两侧，现在发掘有东市、西市,城南直至曲江池，终南山全部为上林苑范围。,汉长安城规划营建思想,斗城之说,汉长安城规划与,考工记,有人说汉长安城规划参考了,考工记,但是只有门和道路的数量一致，其他地方很难相似。,汉长安城建设，实际上是对秦代首都南扩计划的某种继承，是在秦宫殿基础上扩建而成的,王莽比较崇尚,周礼,，后期力图使长安城符合,考工记,，但是城市内部已经建成，他只好在城外南郊建庙、树社稷，结合城北的东、西市，符合“面朝后市，左祖右社”的理想蓝图。,由于,周礼,经典的儒学思想，在以后儒学思想占统治地位后，城市规划就越来越体现,考工记,，曹魏邺城、隋唐长安城、元大都与明清北京城都体现了,考工记,因天材,就地利；非壮丽无以重威,战国时代,受诸子百家的影响,具有进步意义的“因天材,就地利”规划营建思想产生并在实践中广泛应用。,管子,乘马,云,:“,凡立国都,非于大山之下,必于广川之上,高勿近旱,而水用足,下勿亲水,而沟防省。因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳。”这段话与,周礼,考工记,的“方九里,国中九经久纬”是完全不同的,是管子最重要的规划思想。管子强调选择和规划国都,必须充分考虑到地理位置和资源条件,因地制宜地规划营建城市。受这种规划营建思想影响的代表都城有齐国的临淄城、鲁国的济南城、吴国的阖闾城等。,非壮丽无以重威,史记,高祖本纪,载“萧丞相营作未央宫,高祖还,见宫阙壮甚,怒谓萧何曰,天下匈匈苦战数岁,成败未可知,是何制宫室过度也。萧何曰,天下才未定,故可因遂就宫室,且夫天子以四海为家,非壮丽无以重威,且无令后世有以加也,高祖乃说”。,第三章,三国、两晋、南北朝时期的城市,(,一）邺城的规划,1.,古都邺城在中国都城发展史上的地位,邺城的建设在城市规划方面、在城市的居、游、住、行等社会功能方面都有新的突破,都创造出不少成功的经验,成为我国二至六世纪都城建筑的典范。,邺城总结了汉代长安、洛阳的城市建设经验,针对这些都城宫殿、民居杂处、城市功能弱小的不足,以中轴线为界,明确了城市的结构,宫殿区集中,居民区扩大,体现了城市规划的规整划一,开创了都城建设的棋盘格局曹魏邺城对北魏前期都城平城和后期的洛阳都、东魏的邺南城等有深刻影响可谓,“前承秦汉,后启隋唐”,2.,邺城建设历程,邺城的营构最早可以上溯到春秋时期。,管子,小匡,二十,记载,齐桓公“筑五鹿、中牟、邺、盖、牡丘,以卫诸夏之地。”,战国时期这里先后属于赵、魏。,东汉建安九年,(,公元,204,年,),曹操攻克邺城,开始大规模营建该城。,魏文帝曹丕称帝洛阳后,以邺为“王业之本基”,定为曹魏五都,(,洛阳都、长安都、许都、邺都、谯都,),之一。,后赵是由石勒建立的羯族政权,石勒和他的后继者石虎都曾对邺城大加营建。将高大的城门饰以砖石,城墙上每隔百步建造一箭楼。,东魏、北齐在曹操建的邺城南面修筑城，称为邺南城。,东魏北齐时期佛、道盛行。邺城内外有许多寺庙。,北周消灭北齐之后,周武帝在破城当月即下令撤毁城内宫殿建筑。杨坚一火而焚之,3.,邺城的布局结构,总体布局结构,城市中间有一条通向东西主要城门的干道，将城市分成两半部。,北半部全为统治阶级专用地区，正中为宫城，其中布置一组举行封建典礼的宫殿建筑及广场。宫城东为一组宫殿官署，其北半部为曹操的宫室，南半部为官署。官署东为戚里，为王室贵族的居住区。宫城西为铜雀苑，为王室专用园林，靠近西城为粮食武器库。,东西轴线南半部为官衙和一般的居住区，划分为若干正方的坊里，有三个市，还有手工作坊。,道路布置,东西干道通向东城门迎春门及西城门金明门。,南北向有三条干道：中轴线干道由南门雍阳门，通向宫门及宫殿建筑群，以北城正中的齐斗楼为终点；西面一条干道，由铜雀苑大门通至凤阳门；东面一条干道，由军政中心的司马门通向广阳门，两旁也有一些官署。,东西干道与中轴线干道丁字相交于宫门前，并建有三座止车门，形成一个关闭形的广场。,河流水系,城中的水系是在城西北引漳河水，由三台下流入铜雀苑及宫殿区，分流一部分至坊里区，由东门附近流出城外。,园林,除铜雀苑外，城西有文武苑，北城外有芳林苑，其东有灵芝苑等,宫殿建筑群的布置,正中宫城部分，入宫门为一封闭形广场，经过端门至大殿前宽广的庭院，大殿在正中，举行大典时用，殿前左右有钟楼及鼓楼。,东部的宫殿官署区布局也很严整，进入司马门，干道两边为各种官府衙门，形成重重院落，后半部的后宫为曹操居住之用，是按照“前朝后寝”的制度规划的。,4.,邺城的规划和建设特点分析,邺城的选址,临漳县境内的古邺城，自古就是一个独擅天雄的地方。它西依太行山，北临漳河水，平原千里，漕运畅通，是古代从山东到西北，从中原到幽燕的必经之地，是河北的咽喉，自古以来就有天下腰脊之称，历为兵家必争之地，古代战事上百次都发生在邺地。,总体特点,邺城的规划布局在古代城市的规划中有重要的影响：,城市有明确的分区，统治阶级与一般居民严格分开；,邺城继承了古代城与廓的区分，也直接继承了汉代宫城与外城的区分。不同点是，区分更明确，不像汉长安与洛阳宫城与坊里相参，或为坊里所包围。这也反映了阶级的对立及当时等级的森严，统治阶级对人民的防范，三台就是明显的防御性质。,整个城市的布局，将道路正对城门，干道丁字相交于宫门前，这样把中轴线对称的布局手法从一般的建筑群，扩大应用于整个城市。这种规划手法对以后的都城布局有很大影响，如唐长安等城。,邺城制度的要点,宫前东西横街直通东西城门，划全城为二，宫城在北且与北城垣合，坊里、衙署、市在南；,礼仪性的大朝与日常政务的常朝在宫内并列；形成两组宫殿群，各有出入口：大朝区为文昌殿阊阖门；常朝区为勤政殿司马门；,大朝门前形成御街，直抵南城门。在邺城，为南城垣中央的中阳门。,市在城市中的变革,邺城中的“市”，从后宫的禁锢之中，移到了民间里闾房巷之中，从而开始了“市场”与民间的结合。,正是曹操在邺城把“市”从宫城移向坊巷里闾，从而使市场与民间结合起来，客观上起到了使商业活动由纯粹为统治阶级服务，转为与民间平民百姓结合的作用。由此，引起了中国城市发展史中城市格局、城市建设，乃至城市生活的重大变动，这个作用在当时战乱年代不是明显，但越到后来统一、稳定时期，其作用就越显示出来。,（二）六朝都城建康（建业）,1.,都城建康的建设历史,南朝都城建康最早的城址为春秋末年越国灭吴国后建的越城；,公元前,333,年，楚威王夺取此地，在石头山上筑金陵邑城；,三国时，孙权于公元,211,年，迁都于此，在金陵邑的原址上建石头城；在石头城的东面建造都城建业；,公元,313,年因避晋愍帝司马邺名，改名建康。,公元,317,年，东晋王朝迁都于此。,以后宋、齐、梁、陈，都把此作为都城。,2.,都城建康的选址,风水因素,风水价值评估,风水术产生在以农业经济为基础的社会中,是人们渴望把自身和谐统一于自然之中而采取的一种自我完善手段。它是古代人们对居住环境,(,包括阳宅、阴宅,),进行选择和处理的一种理论和方术。风水术虽然充满迷信色彩,但其中不乏合理的因子。,它具有我国古代哲学、美学、心理、地质、地理、生态、景观诸方面丰富的内涵,融天文学、地理学、环境学、建筑学、园林学、伦理学、预测学和美学等多种学科于一体,并包含着人类如何顺应自然的大量论述。有关专家通过对中国历代城市与风水的关系的深入研究发现,:“,从城市到乡村,从宫殿到民居,从阳宅到阴宅,都存在天地人和合的风水优选思想。建筑是物,风水是魂,风水学是中国传统建筑的思想和灵魂。”,在我国古代各种建筑活动中,“,无论是都邑、村镇、聚落、宫宅、园囿、寺观、陵墓,以至道路、桥梁等等,从选址、规划、设计及营造,几乎无不受到所谓风水理论的深刻影响。”,风水术对城市选址的论述,”负阴抱阳、背山面水“,是风水观念中城市基址选择的基本原则和基本格局。,所谓负阴抱阳,就是基址后面有主峰来龙山,左右有次峰或岗阜的左辅右弼山,或成为青龙、白虎砂山,山上要保持丰茂的植被,;,前面有月牙形的池塘,(,宅、村的情况下,),或弯曲的水流,(,村镇、城市,);,水的对面还有一个对景山案山,;,轴线方向最好是坐北朝南。但只要符合这套格局,轴线的其他方向有时也是可以的。基址正好处于这个山水环抱的中央,地势平坦而具有一定的坡度。这样,就形成了一个背山面水基址的基本格局,都城建康的风水格局,对照六朝建康都城的地理环境,我们发现基本上符合上述风水格局。建康都城北有祖山,幕府山,还有主山,覆舟山和鸡笼山,;,东有青龙,钟山,;,西有白虎,石头山,;,南有秦淮河水环绕,隔水近处有案山,石子岗,(,聚宝山,),远处有朝山,牛首山,;,龙穴,建康都城就处在这一系列山水环绕的中央。,第四章,隋唐时期的城市,（一）隋大兴城的修建,1.,隋文帝决定放弃原来的汉长安，在其东南另建新城的原因,汉长安历经破坏，难于修复，而且“风水”不利。,汉长安已有多朝建都，不在新地建都不能体现新王朝的新气象。,“汉营此城，经今八百岁，水皆碱卤，不甚宜人“,汉长安宫殿与一般建筑杂处，分区不明，防卫和管理也不方便。,2.,隋宇文恺大兴城的规划,宇文恺建大兴城时,制定了严密完整的总体规划,先建宫城,再建皇城,最后建郭城。,（二）唐长安城的建设,1.,唐长安的地形与规模,在,周易,乾卦理论中的六爻分别为初九、九二、九三、九四、九五、上九。卦论认为初九是潜龙，勿用。九二高坡是“见（现）龙在田”，因此只能“置宫室，以当帝王之居”。九三之坡，“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”如果把百官衙署放在这里，正可以体现文武百官健强不息、忠君勤政的理念。于是宫城与皇城分别被布置在九二和九三坡地上。这块原地基本平坦，被河流切割的平原呈现出与,易经,乾卦六爻相似的六道坡冈，它们的海拔高度从北往南，从西到东约略在,400,米到,450,米之间。将都城建立于此，对设计师本是个考验，而隋朝宇文恺却巧妙地运用乾卦将地形与都城布局结合起来：宫殿、百官衙署、道观、寺庙、园林各得其所。,2.,城市总体布局,宫城在城市中部偏北，主要宫殿坐北朝南，有”南面为王“的含义，也便于控制全城，有太极宫、东宫、庭掖宫。,宫城的南面是皇城，有文武官府、宗庙、社稷等。皇城与宫城之间有一条很宽的道路分开。,城外东北的龙首原上，建有大明宫，最初是想作为李渊的养老宫殿，唐高宗常年移居此，成为重要的政治中心。,皇城的东南，还有兴庆宫，称南内（下页图）,宫城的正门（承天门）,皇城的正门（朱雀门）,外城的正门（明德门），是全城的中轴线。,朱雀门,明德门称朱雀大街。东西第一条轴线是宫城前通到通化门和开远门的大街。东西第二条轴线是皇城前面通到春明门和金光门的大街。两条横轴与中轴线两次相交在主要城门处。,3.,道路系统,道路系统成严正的方格网系统，共有东西大街,11,条，南北大街,14,条，相互直角相交。南北向道路和子午线方向实测只差,1,度多。,道路的宽度,宫前横街宽,300,步；,丹风门大街宽,120,步，相当于,176,米；,朱雀大街，宽,100,步，相当于,147,米；,东西向街道，由北起第一、二、四街宽,60,步；,东西向街道的第五街以下宽,47,步，约,69,米；,各坊里内有十字或一字型的街道，宽约,15,米,道路多为泥土，两旁有水沟，可以排水、植树。,东西市里的道路，用石子铺成，路两旁有石砌排水明沟。,4.,坊里,唐长安城共划分,109,个坊里：,朱雀大街两侧,18,个坊为,350350,步。,朱雀大街两侧第二排的,18,个坊为,350450,步,春明门、金光门大街以南的其他,47,个坊为,350630,步,通化门、开远门之间的大街以北各坊为,400,步,650,步,通化门、开远门之间的大街以南，金光门大街以北，皇城两侧的各坊,550 650,步,坊里面积如此之大，在古代中国城市中也是空前绝后的，原因：一是坊里的划分完全是由干道网决定的；二是为了便于统治管理，数目太多，不便于管理。,坊里内部，前两种在坊里中间有一字横街，有东西两门；后三种在坊里中间有十字路有四个坊门，皇城南面四排坊里只开东西门，朝北无门，认为向北会冲了皇城宫城的“气”,5.,市肆,城内有东西两市，对称位于皇城南面各占二坊之地，约,900,米,900,米。,市内有东西和南北向街道各两条，呈井字型。井字街中央部分是市署平准局。,东市集中着为贵族官僚服务的各种商业,西市颇多外国商人店铺，相当于一个国际贸易中心，以波斯人、阿拉伯人最多。,6.,水系和绿化,全城引水分东西二区。东面从产河上游开渠分水，南流到城东高地上，再分几个支流入城，在城东南流入曲江池和芙蓉园。东北支流流经兴庆宫北的龙首渠，一面经皇城，进宫城，到城北的御苑，另一面流入城南坊里。,城西引水分两支经南城墙入城，东支经皇城进宫城，在宫城里汇集到苑内的五个湖，再北流到城北御苑区；西支流流入城西坊里，后来通到西市。,城内最好的绿地是曲江池和芙蓉园，皇帝经常去游玩；,城北御苑绿化良好，其中还有不少离宫别院、球场（马球）,7.,唐长安城的规划特点与规划思想,唐长安城是继承了中国古代都城规划的传统。,周礼,考工记,记载：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。“经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨”,管子,乘马,云,:“,凡立国都,非于大山之下,必于广川之上,高勿近旱,而水用足,下勿亲水,而沟防省。因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳。”,战国时代的城市,秦咸阳城的规划,汉长安城,曹魏邺城,坐北朝南,东西对称,南北向的中轴线布局。,宫城、皇城、郭城三层格局的形成。,棋盘式的里坊制度,反映了封建社会城市管理的高水平。,里坊内寺观众多,反映了从秦汉迷信思想向隋唐宗教思想的转变。,规划思想：,分区明确，统治阶级宫殿与坊里分开。,规模宏大、壮丽,城市布局，采用奇数，便于对称,受“风水”、“八卦”思想的影响,（三）元大都的规划建设,1.,元大都的地理位置,大都地处中原,北连朔漠,有燕山、长城为屏,可抵御漠北反对势力的突袭,;,南有黄河、长江,可防南宋,;,西拥太行,东濒渤海,素称“龙脉”,是风水宝地,是建都的好地方。,2.,元大都的规划布局,城市形制为三套方城，分外城、皇城及宫城：,外城呈长方形，东西,6635,米，南北,7400,米，共有,11,个城门，北面有两个，其余三个。,第二重城墙的皇城，周围约,20,里，位于全城南部的中央地区。皇城的南门为海子，即中海、南海、北海,最里面一重为宫城，位于皇城东部，在整个大都的轴线上。宫城中为朝寝两大殿，呈工字形。,元大都的中轴线起自外城的丽正，经纵贯宫城的南北大路，尽于大都城中心的大天寿万宁寺中心阁，与明清北京城的中轴线相同。,大都西面平则门内建社稷；东面齐化门内建太庙；商市集中于城北。这种布局符合“左祖右社，前朝后市”的传统规划布局。,祖庙,社稷,商业街,元大都新城中的商市分散在皇城四周的城区和城门口居民结集地带。,东城区是衙署、贵族住宅集中地，商市较多，有东市、角市、文籍市、纸札市、靴市等，商市性质明显反映官员的需求。,北城区因郭守敬开通通惠河使海子（积水潭）成了南北大运河的终点码头，沿海子一带形成繁荣的商业区。海子北岸的斜街更是热闹，各种歌台酒馆和生活必需品的商市汇集于此，如米市、面市、帽市、缎子市、皮帽市、金银珠宝市、铁器市、鹅鸭市等一应俱全。,钟楼大街也很热闹，尤其引人注目的是在鼓楼附近还有一处全城最大的“穷汉市”，应是城市贫民出卖劳力的市场。,西城区则有骆驼市、羊市、牛市、马市、驴骡市，牲口买卖集中于此，居民层次低于东城区。,南城区即金中都旧城区，有南城市、蒸饼市、穷汉市，以及新城前三门外关厢地带的车市、果市、菜市、草市、穷汉市等。,在南北向主干大街的东西两侧，等距离地排列着许多东西向的胡同。大街宽,25,米左右，胡同宽约,6,7,米。从光熙门大街至北顺城街之间，排列东西向胡同,22,条。这与今北京内城中从朝阳门,(,元代称齐化门,),至东直门,(,元代称崇仁门,),之间排列,22,条东西向的胡同是相同的。由此可证，今天北京内城的许多街道和胡同，基本上仍保存着元大都街道布局的旧迹,元大都的引水工程,元大都有两个供水系统：一是由高梁河、海子（范围稍大于今太平湖和什刹前、后海），通惠河构成的漕运水系；一是由金水河、太液池构成的宫苑用水系统。在元大都城址上发现了,3,处水涵洞遗迹，是向城外泄水的设施。,3.,元大都的规划特点：,继承发展了唐宋以来中国古代城市规划的优秀传统手法,三套方城、宫城居中、中轴对称的布局。反映了封建社会儒家的“居中不偏”、“不正不威”的传统观点，把“至高无上”的皇权，用建筑环境加以烘托，达到为其政治服务的目的。,规则的宫殿与不规则的苑囿有机结合。宫与苑的结合，很早就开始。在元大都规划时，海子区绿化区已经形成，整个宫城规划，充分利用这一现状，取得了高度的艺术效果。,完善的上下水道。,河道既满足人民引用水源，又使通航河道伸入城内，便利商旅及城市供应。水面与绿化相结合，丰富城市景色。排水系统完善，主干大街两旁有用石条砌筑的明渠，排水渠过城墙时有涵洞。,元大都的规划建设有统一的领导与指挥。从选点、地形勘测到先铺设地下水道，再营建宫殿等，可以看出工作的周密，保证了元大都一气呵成建成当时世界上规模最大、最宏丽壮观的城市之一。,元大都新城规划最有特色之处是以水面为中心来确定城市的格局，这可能和蒙古游牧民族“逐水草而居”的传统习惯与深层意识有关。,由于宫室采取了环水布置的办法，而新城的南侧又受到旧城的限制，城区大部分面积不得不向北推移。,晨钟暮鼓,元大都城市建设上的另一个创举是在市中心设置高大的钟楼、鼓楼作为全城的报时机构。中国古代历来利用里门、市楼、谯楼或城楼击鼓报时，但在市中心单独建造钟楼、鼓楼，上设铜壶滴漏和鼓角报时则尚无先例。,晨钟暮鼓,元大都城市规划设计以步为基本单位，南北为经，东西为纬，大街宽,24,步，小街宽,12,步，另外有,384,火巷和,29,衢通（火巷原指为防止火灾蔓延而设的墙下通道；衢通，蒙古语，又指水井，方言为火弄、火衢、火疃、胡同、忽洞、湖洞、胡同）。,4.,元大都的规划思想,刘秉忠、虞集的学术思想及其渊源,刘秉忠,(1216-1274),元代邢台,(,今河北邢台,),人,字仲晦,初名侃,少时为僧,名子聪,号长春散人。,“,秉忠生而风骨秀异，志气英爽不羁。八岁入学,日诵数百言。,”,他生于一个世代书香的官宦人家,到他这一代已家道中落。少年时,他 就入武安山天宁寺为僧。,元史,说他,因从释氏,又名子聪。,而长春散人又是道士的道号。,其诗萧散闲淡,类其为人,这是他内心道教 神仙思想的反映。,他的传统文化根底深厚,“,于书无所不读,尤邃于,易,及邵氏,经世书,至于天文、地理、律历、三式六壬、遁甲之属,无不精通。论天下事如指掌,”,。刘秉忠尤为推崇、精心研究的,易,为儒家群经之首。而,“,邵氏,经世书,”,即北宋邵雍,(,字尧夫,谥康节,1011-1077),所著,推演世事变幻的,皇极经世书,是邵雍据,易传,关于八卦的原理,用道家的思想提出宇宙构造的图式的学术体系,为其代表作。,由此看来,刘秉忠 身为和尚,心向道家,思想深处又为儒家,一身兼佛、道、儒三者,尤其是能熟练地运用,易,和邵雍,皇极经世书,中的,“,阴阳数术,”,来推演天人关系,他是一位用儒家出世济民的思想而一统佛、道治心、修身、推理、观天下的谋士和学者。,儒家思想创始人孔子,“,祖述尧舜,宪章文武,”,有着 一整套,“,吾从周,”,的思想渊源。刘秉忠正是用这一 套奠基于西周初年的中国传统文化思想和都城结 构、政治体制系统相结合,来改造当时游牧民族 的蒙古统治者。他提出,:,以马上取天下,不可以 马上治之,。他大力倡导文治,以儒家的思想治国,;,以道家的思维方式观察与处理天地人生和人与自 然的关系,;,用佛家释老思想治心。,.,儒家,“,周王礼制,”,在元大都的反映,“,周王礼制,”,与元大都,“,周王礼制,”,是儒家政治思想的蓝图,也集中表现在元大都的规划布局中。周王礼制将君、臣、父、子,长幼秩序,各种职能机构和各种文武官员在都城的地理位置上固定下来,把官的品级、职能,人的长幼尊卑,四时的春夏秋冬,人的仁、义、礼、智、信,颜色的青红白黑黄等等都在国都的方位上固定下来,这就是,“,周王礼制,”,在国都规划中的总纲。,皇城和中书省是国家首脑所在地,确立在都城的中心。都城的整体形状正南正北,堂堂正正,略为长方形,中轴线对称均匀。皇城居中,内则宫城为大内,一层又一层的城墙都是,周王礼制,思想充分而完满的体现。,.,元大都与,易经,思想指导下的,周礼,考工记,周礼,考工记,说,:,匠人建国,水地以悬,昼参诸日中之景,夜考之极星以正朝夕。,匠人营国,方九里,旁三门。国中九经就纬,经涂九轨。左祖右社,面朝后市,市朝一夫。,周人明堂,度九尺之筵,东西九筵,南北七筵,应门二彻三个,内有九室,九卿朝焉。九分其国,以为九分、九卿治之。,门阿之制,以为都城之制。,元大都城基本上方形。北城墙,6730,米,南城墙,6680,米。周长,28600,米,面积,50,余平方公里。元大都城内街道的分布,除什刹海、北海和中海附近,基本上呈棋盘形。东西南北各有九条大街,呈九经九纬之状。,“,九九,”,是,周易,老阳之数,称为极阳数,7,，为最大的天数,只能用于国都的皇天之居所。大街宽,25,米,胡同宽约,6-7,米。,元大都的中轴线沿丽正门、灵星门、崇天门,宫城的大明门、延春阁出厚载门。左边的祖庙,(,即太庙,),在东面的齐化门内以北。,析津志辑佚,解释说,:“,素尝读,易,君子折狱至刑。二卦皆取象于雷电。释者曰,:,雷电者,天子之威令,非至明且断者,不足以当其任。,东方为震卦。水都监在积水潭北岸,管农田水利。,析津志辑佚,:,天师宫,在艮位鬼户上,。这些布局都完全符合中国古代传统文化地理的观念。元大都的主要市场集中在积水潭东北岸的日中坊,取,日中为市,的意思。总之,元大都的总体布局都严格按照,易经,思想指导下的,周礼,考工记,来规划布局,充分体现了,周王礼制,的国都规划制度。,.“,法天象地,”,和佛、道神仙思想在元大都规划布建中的反映,“,法天象地,”,的都城布建原则最早见于伍子胥主持的吴国都城阖闾城,(,今苏州,),，他提出,“,相土尝水,法天象地,”,。其中,“,法天象地,”,的意思是大地山河总与天上的星相感应相通。例如天空之中,东有苍龙谓之苍天,下有东岳为泰山,;,西有白虎为昊天,下有西岳华山,;,中有北极为均天,下对中岳嵩山,在天为帝座星宫,在地为帝王之都城,天上有云河天汉,地上有长江、大河。,天上有四垣九野,地上即以垣局建造城池,以分地域、九州。古人用帝王、百宫和宫室、天地、人物等名称来表示空中星宿。将天空星座分为中、东、南、西、北五部分,称为五宫。中央是中宫,包括三垣,:,上为太微垣,其,天枢一,为紫微星,即北极星周围。应其地上的黄河中下游关中、洛阳一带。下垣为天市垣,即房、心、屋、箕等星。三垣中紫微垣是天空的中心,为天帝所居之地。,因此,人间帝王所居之地就叫做紫微宫、紫禁城。在选择国都时,地上的山川形势也要符合三垣。,史记,天官书,专论日月星辰之象,以中宫天极星为中枢,辅以三公,子属、正妃、后宫,旁及内宫,外职士农工商,建成一个秩序严整的天上王国。天上的星象与人间社会构成对应关系。所谓,众星列布,体生于地,精成于天,列居错峙,各有所属。,在野象物,在朝象官,在人象事,。元大都是,法天象地,原则的体现。,析津志辑佚,说,:“,置居都堂于紫微垣,乃望视六部之列外垣者。,必中书省、枢密院、御使台、宗正府、刑部,叁伍听之,号称五府,。中书省,其地高爽,古木层荫,规模宏敞壮丽,奠安以新都之位。,这就是李洧孙在,大都赋,中说的,象黄道以启途,施紫极而建庭,。,海子,大都之中,旧有积水潭,聚西北诸泉水,流行于都城而汇此。汪洋如海,都人因名焉。世祖肇造都邑,壮丽阙庭,而海水镜净,正在皇城之万寿山阴,有云,:,取象星辰紫宫之后,阁道横贯,天之银汉也。,把积水潭比象于天河云汉,这也是,法天象地,都城布建原则的体现,周易,象数与元大都城门、坊名,为什么元大都是十一个城门？按照,周礼,考工记,的记载,国都为四四方方,每边应有三座城门,一共十二座城门。可是元大都北面只有两座城门,北面正中的一座城门不设,一共只有十一座城门。,邵雍在,皇极经世书,中说,:,天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。参伍以变,错综其数也。如天地之相衔,昼夜之相交也,。也就是一、三、五、七、九为天数阳数,;,二、四、六、八、十为地数阴数。将阳数的中位数五和阴数的中位数六相加而得到,十一,。这表示的意思是阴阳和谐相交,衍生万物,天地相衔,昼夜更替,天地间的变化尽在其中了。,刘秉忠取象于,周易,天地之数,阳奇阴偶,。邵雍还说,:,有地面后有二,有二然后有昼夜,二三以变,错综而成。,在地理方位上,南方为阳为天,所以取阳数三,开三座城门,;,北方为阴为地,所以取地数阴数二,开二座城门,以示天地相交,阴阳相合,衍生万物。,