阴阳五行学说pb.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,阴阳五行学说pb,第一节 阴阳学说,主要内容,1、阴阳的起源,2、阴阳学说的概念,3、阴阳的基本内容,4、阴阳的基本特征,5、阴阳学说在中医学中的应用,第一节 阴阳学说,1、,起源与形成,（1）,起源于中国,。萌芽于远古，奠基于周初，成熟于春秋。,（2）是古人在对日月昼夜等,自然现象的直观认识的基础上产生的，,并经过漫长的摸索，逐步归纳总结完善的。,（3）,是人类认识自然、理解自然和利用自然的,一种原始的世界观和方法论。,日,月,昼,夜,热,寒,第一节 阴阳学说,2、阴阳学说的概念,阴阳：,阴阳是对自然界相互关联的事物和现象对立双方属,性的概括。既可概括宇宙中,相互对立且相互关联,中,两个事物或现象,，又可以代表,同一事物内部,相互对,立又相互关联的两个方面。,阴阳学说：,阴阳学说是用阴阳来分析,相关事物,的,相对属性,，,以及,某一事物内部,矛盾双方的,相互关系,，从而认识,和把握自然界错综复杂变化的本质原因及其基本规,律的学说。,第一节 阴阳学说,阴阳属性：,自然界中相互关联的事物或现象中对立着的,双方，具有截然相反的两种属性，可以用阴,阳进行概括，这就是事物或现象的阴阳属性。,阴阳属性划分：,阴阳属性不能随便划分。阳代表积极、,进取、刚强等特性和具有这些特性的事物或,现象；阴代表消极、退守、柔弱等特性和具,有这些特性的事物和现象。,静,动,火,水,阴阳的属性特征,阳,温 热,明 亮,兴 奋,上 升,向 外,运 动,无 形,阴,寒 凉,阴 暗,抑 制,下 降,向 内,静 止,有 形,第一节 阴阳学说,3、阴阳的基本特征,阴阳属性的特性,1.阴阳的普遍性。阴阳存在于万事万物中。,2.阴阳的相关性。划分阴阳必须处在同一范畴、同,一层次、同一统一体中。,3.阴阳的相对性。事物或现象阴阳属性划分不是绝,对的、一成不变的，而是相对的、,可变的。,第二节 阴阳学说,4、阴阳学说的基本内容,1.阴阳对立（制约）。,对立即相反，制约即抑制、约束。阴阳相互对立是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中相互制约、相互约束。,2.阴阳互根（互用）。,是指阴阳之间互为根本、相互依存，并互相资生、促进、助长。,素问.生气通天论：“阴阳离决，精气乃绝。”,第,二,节 阴阳学说,3.阴阳消长（平衡）。,消即减少、消耗，长即增多、增长。,4.阴阳（相互）转化。,在一定条件下，事物的阴阳属性是可以向其,相反方面转化的。,“重阳必阴，重阴必阳”、“寒极生热，热极生寒”,此长彼消,热盛伤阴，寒盛伤阳,此消彼长,阴虚火旺，阳虚阴盛,此长彼长,此消彼消,补气生血，补血养气,气虚引起血虚，血虚引起气虚,太 极 图（,阴阳鱼太极图）,黑白分别为阴阳的各自属性。,S线代表阴阳的消长变化和运动中的平衡关系。,黑中之白眼、白中之黑眼，代表着阴中有阳、阳中有阴。,第,二,节 阴阳学说,1.说明人体的组织结构,阴阳学说在中医学中的应用,阳,表,上,左,外侧,腰背,背,胸,六腑,心肺,手足三阳经,阴,内,下,右,内侧,胸腹,腰,腹,五脏,肝脾肾,手足三阴经,第,二,节 阴阳学说,素问.生气通天论：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”,2.说明人体的生理功能,阴阳学说在中医学中的应用,物质与功能的矛盾运动,阳气（阳）促进物质的新陈代谢,阴精（阴）功能活动的物质基础,生命活动的基本形式,升、出（阳）,降、入（阴）,常态阴阳平衡；病态阴阳失衡,第,二,节 阴阳学说,1.分析正邪的阴阳属性2.说明疾病的病变机制（1）,阴阳偏胜,：阳胜则热，阳胜则阴病；阴胜则寒，阴胜则阳病。（2）,阴阳偏衰,：阳虚则寒；阴虚则热。（3）,阴阳互损,：阴损及阳；阳损及阴。（4）,阴阳转化,：阳证转化为阴证；阴证转化为阳证。,3.说明人体的病理变化,阴阳学说在中医学中的应用,第,二,节 阴阳学说,阴阳学说在中医学中的应用,3.说明人体的病理变化,4.用于疾病的诊断,5.指导疾病的防治,6.指导养生防病,7.确定治疗原则,阴阳学说小结,1、阴阳的起源：,中国古代。,2、阴阳学说的概念：,阴阳、阴阳学说、阴阳属,性、阴阳属性划分。,3、阴阳的基本内容：,普遍性、相关性、相对性。,4、阴阳的基本特征：,对立制约、互根互用、消,长平衡、相互转化。,5、阴阳学说在中医学中的应用。,第,二,节 五行学说,主要内容,1.基本概念,2.五行的特性,3.事物属性的五行分类,4.五行的生克乘侮关系,5.五行学说在中医学中的应用,第,二,节 五行学说,一、基本概念,五行：是我国古代的一种物质观。最早出现,在尚书.洪范中：,一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。,水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。,润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，,稼穑作甘。,第,二,节 五行学说,“五”：是指人体内“升、降、出、入、（化）”,五种气机。也是指,“木、火、土、金、,水”,五种基本物质。,“行”：一是指行列、次序；二是指运动、变化。,五行定义：是指木火土金水五种物质及与之相,关的不同事物之间的联系和变化。,引申：世界上一切事物的发展变化，都是由这五,种物质不断运动、相互作用的结果。,二、五行的特性,“木曰曲直”,生长、升发、条达、舒畅,“火曰炎上”,温热、向上(升腾)、光明、茂盛,“土爰稼穑”,生化、承载、受纳,“金曰从革”,沉降、肃杀、收敛 (刚柔相济),“水曰润下”,滋润、下行、寒凉、闭藏,木曰,曲直,所谓,“曲直”,，是形容树木的生长形态特征，主干挺直向上生发，树枝曲折向外舒展，故引申为木有升发、生长、条达、舒畅，曲直刚柔于一身等特性,曲 直,向上、升发、舒展,火曰,炎上,所谓,“炎上”,，是说火在燃烧时，能发光放热，火焰蒸腾上升，光热四散于外，故火有发热、温暖、光明、向上的特性，进而引申为凡具有温热、升腾、温通、昌盛、繁茂等作用的事物和现象，均可归属于火,向上、升腾、明亮,土爰,稼穑,所谓,“稼穑”,，是指庄稼的播种与收获，即所谓“春种曰稼，秋收曰穑”。引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土,生 化、承 载,受 纳,金曰,从革,所谓,“从革”,，顺从和变革。引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金,肃 降,收 敛,沉 降,水曰,润下,所谓,“润下”,，是指水有滋润寒凉、柔顺、流动趋下的特性，进而引申为凡具有寒凉、滋润、向下、闭藏等特性的事物和现象，均可归属于水,上善若水,水润万物而不争,向下、寒凉,滋 润,三、五行的归类属性,1、归类的依据：五行特性。,2、归类的方法：,（1）比类取象法：,从事物的形象中找出反映本质的特征，直接与五行各自的特性相比较，以确定其五行的归属。如日出东方，与木之升发特性相似，故东方归属于木。,（2）演绎推理法：,根据已知的某事物的五行属性，推演归纳与此事物相关的其他事物的五行归属。如已知肝属木，因为可推演络绎胆、筋、目皆属木。,说明五脏的生理特点,肝属木：,木曰曲直,，枝叶条达，有升发之性，肝性条达，恶抑郁，有疏泄之功,心属火：,火曰炎上,，有温热之性,心居膈上，有温煦之功,脾属土：,土性敦厚,，生化万物,脾居中焦，化生气血,肺属金：,金性清肃,，收敛肃杀,肺性清肃，以降为顺,肾属水：,水性滋润,，下行闭藏,肾有藏精，主水之功,四、五行的生克乘侮关系,相生：是指此事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用。,意义：是事物发生和成长的根由。难经把相生关系比喻为母子关系，“生我”者为母，“我生”者为子。比如木为火之母，土为火之子。,（1）五行相生,火土,（我）,生,生,“生我”,“子”,“母”,“我生”,相克：是指此事物对另一事物在其变化过度时所发生的正常抑制或制约，是自稳调节作用。,意义：维持事物发展变化中的平衡协调。,内经,把相克关系称为“所胜”、“所不胜”关系，“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。比如水为火之“所不胜”，金为火之“所胜”。,（2）五行相克,众胜寡，故水胜火；,精胜坚，故火胜金；,刚胜柔，故金胜木；,专胜散，故木胜土；,实胜虚，故土胜水。,克,克,“所不胜”,“我克”,“克我”,“所胜”,（我）,生我者为母，我生者为子克我者所不胜，我克者所胜,顺位相生,隔位相克,五行制化,:,是指五行之间既相互资生，又相互制约，维持平衡协调，推动事物间稳定有序的变化与发展。,五行的相生和相克是不可分割的两个方面：没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物间的正常协调关系。因此，必须生中有克，克中有生，相反相成，才能维持事物间的平衡协调，促进稳定有序的变化与发展。（和谐社会）,五行制化规律：五行中一行亢盛时，必然随之有制约，以防止亢而为害。即在相生中有克制，在克制中求发展。,五行生克制化图例,（,子,）,火,（我生）,(克我)(我克),金 土,（,所不胜,）（,所胜,）,（生我）,水,（,母,）,木,(我),3、五行相乘（倍克）,相乘：乘，即乘虚侵袭之意。相乘即相克,太过，超过正常的制约关系。使事,物之间失去了正常的协调关系。,规律：与相克同，但被克者更加虚弱。,相乘现象可分两个方面：,其一绝对亢盛：一行本身过度亢盛，,出现过度相克的现象称之为相乘。以木克土为例：土本身正常，而木过度亢盛，这样过度的木克土，超过了正常的相克程度，则称之为木乘土。,其二相对亢盛：一行本身不足，,使原来克它的一行乘虚侵袭（乘），而使它更加不足，即乘其虚而袭之。仍以木克土为例：土本身不足、衰弱，而木乘土虚而克之，这样的相克，相对土而言，木仍是超过了正常的相克程度，使土更虚，亦称之为木乘土。,“相克”和“相乘”尽管在次序上相同，但是二者是有区别的。“相克”属五行之间正常的制约和调节，“相乘”则是五行之间异常而太过的制约。在人体，前者是正常情况下的制约关系，是,生理常态,；后者是异常相克现象，是,病理状态,。,相克与相乘的区别,乘,乘,克,10g,10g,20g,10g,5g,10g,20g,5g,乘,相乘图例,（4）五行相侮（反克）,相侮：侮即欺侮，有恃强凌弱之意。相侮是,指五行中的任何一行本身太过，使原,来克它的一行，不仅不能去制约它，,反而被它所克制，即反克，反侮,。,规律：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，,土侮木。,侮,侮,克,10g,10g,10g,5g,10g,20g,5g,20g,侮,相侮图例,五 行 乘 侮 关 系 图,有余,金克木,木克土,不及,制己所胜,侮所不胜,（所不胜）,（所 胜）,（木旺侮金）,（,木强乘土,）,（,木弱金乘,）,己所不胜，侮而乘之,（木弱土侮）,己所胜，轻而侮之,五、五行学说在中医学中的应用,五行学说在中医理论体系建构过程中起到三个作用,一是利用五行特性,来分析归纳人体脏腑、经络等组织器官的功能及其相互关联；,二是借助五行生克制化关系,来分析和研究各脏腑系统、经络之间和各种生理功能之间的相互关系；,三是运用五行之间的乘侮和母子相及关系,来阐释脏腑病变的相互影响，从而指导辩证和治疗。,因此，五行学说不仅用于理论阐释，并可用于指导临床诊治。,（一）说明人体五脏的生理功能,五行学说广泛渗透于中医学对生理现象的解释中。,五行学说解释五脏的生理特性：五行学说将脏腑分别归属于五行，并以五行来说明各脏的生理特性。,例如，木性曲直，枝叶条达，具有向上、向外、生长、舒展的特性；肝属于木，其禀性也喜条达舒畅，恶抑郁遏制，所以说肝主疏泄。火性温热，其势炎上，具有蒸腾。热烈的气势；心属于火，所以说心“禀阳气”。,五行学说不但将人的组织结构分属于五行，而且还把自然界的五方、五时、五气、五味。五色等与人的生理系统联系起来，认为同一行的事物之间有着“同气相求”的关系，体现了人与自然的联系性和统一性。,如：,春季养肝、夏季养心、长夏养脾、秋季养肺、冬季养肾,等,（,二）说明人体脏腑间的相互关系,阐释五脏的相互关系五脏的功能不是孤立的，而是互相联系的。中医学借助五行以探索五脏生理功能之间的内在联系，即相互资生和制约关系。,五脏相互资生的关系是：,肝生心,，肝藏血可以济心；,心生脾,，心阳可以助脾之运化；,脾生肺,，脾运化精微上输于肺；,肺生肾,，肺气清肃下行有助于肾的纳气主水；,肾生肝,，肾藏精能滋养肝之阴血等等。,五脏相互制约关系是：,肾制约心,：肾水上济于心，可以防止心,火之亢烈；,心制约肺,：心火之阳热，可以抑制肺气,清肃太过；,肺制约肝,：肺的肃降抑制着肝阳上亢，防其太,过；,肝制约脾,：肝木条达，可疏泄脾土之壅滞；,脾制约肾,：脾气之运化水液，可防肾水泛滥。,说明五脏的相互关系,相生：,肝藏血以济心,木生火,心之阳以温脾,火生土,脾散精以充肺,土生金,肺肃降以助肾,金生水,肾藏精以养肝,水生木,以五行相生说明五脏间相资的联系。,说明五脏的相互关系,相克：,肝木条达以疏泄脾土之壅塞,木克土,心之阳热以制肺金之肃降太过,火克金,脾土运化以制约肾水之泛滥,土克水,肺气肃降以克制肝阳之上亢,金克木,肾水上承以制心火之亢烈,水克火,以五行相克说明五脏间相制的联系。,（三）解释脏腑病理传变,五行学说可用于解释一些病理情况，特别是用以说明病理情况下脏腑间的某些相互影响。这种相互影响，中医学习惯上称之为“传变”。,中医学特点,1.整体观念,人体本身的统一,人与自然的统一,人与社会的统一,2.辨证论治,辨证：,就是将四诊所收集的症状和体征，通过分析、综合、辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证。,论治：,又称施治，就是根据辨证的结果，决定治则和治法，实施治疗。,五行学说小结,1、五行含义。金、木、水、火、土。,2、五行特性。木曲直、火炎上、土稼穑、金从革、水润下。,3、五行归类：取象类比法，推演络绎法。,4、五行生克。水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。,水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。,5、五行乘侮。水乘火、火乘金、金乘木、木乘土、土乘水。,木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。,6、五行在中医学的应用。,太极阴阳图,五行生克图,手机：189 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