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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,第一章,专题一真题精练,精做课标真题，把握复习方向,第1页,考点要求,阅读中外叙述类文本。了解政论文、学术论文、时评、书评等叙述类文体基本特征和主要表示方式。阅读叙述类文本，应重视文本说理性和逻辑性，分析文本论点、论据和论证方法。,1.,了解,B,(1),了解文中主要概念含义；,(2),了解文中主要句子含意。,2.,分析综合,C,(1),筛选并整合文中信息；,(2),分析文章结构，归纳内容关键点，概括中心意思；,(3),分析论点、论据和论证方法；,(4),分析概括作者在文中观点态度。,第2页,一、,(,全国,),阅读下面文字，完成文后题目。,宋代农业、手工业、商业在唐代基础上又有了新发展，尤其是商品经济出现了空前繁荣。在此背景下，宋代货币流通和信用进入快速发展时期，开创了古代金融新篇章。,宋代在信用形式和信用工具方面都展现出新特点。信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等各种形式。借贷分为政府借贷和私人借贷。政府借贷主要表现为赈贷形式，在紧急情况下经过贷给百姓粮食或种子方式，帮助他们度过困境。私人借贷多为高利贷，它能够处理社会分化和,“,钱荒,”,带来平民百姓资金严重不足问题，满足特殊支付和,第3页,燃,眉之急需要。质、押是借贷担保形式，由质库、解库等机构经营。质属于动产担保，它必须转移动产占有；押属于不动产担保，通常将抵押物契约交付债权人即可。债务人违约时，债权人可用变卖价款优先受偿。典作为不动产转移一个形式是在宋代形成和发展起来。其特点是典权人向出典人支付典价后，在典期内就占有了出典人典产使用权和收益支配权，出典人也无须向典权人支付利息。宋代商业贸易非常发达，但存在着通货紧缩现象，故赊买赊卖行为也很普遍，几乎生产、流通、消费领域全部物品都能进行赊买赊卖。从实际效果看，它处理了军需、加强了流通，更主要一点，它对束缚生产流通扩大和发展高利贷组成了冲击。,第4页,伴随社会经济发展，宋代商业贸易对货币要求越来越高，不过社会中货币供给和流通情况不尽理想，表现为货币流通区域割据性、货币供给数量有限性，以及大量流通铜铁钱细碎和不便携带特征，其结果是抑制了经济发展。为了处理这类问题，在高度发达造纸和印刷技术保障下，经过民间自发力量作用和官府强制推行，宋代社会陆续出现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。茶引、盐引要求相关人员先用粮草或现钱付出作为取得条件，然后凭这类纸质信用工具异地兑取现钱或政府专卖货物。这些信用工具使用，除了可发挥信用功效外，也使得政府和商人在专卖货物领域能够共,同赢利，,第5页,现有利于商人从政府专卖货物中分得一份利益，又有利于政府实现增加收入、补给军需等目标。早期交子、关子、会子要求相关人员先交纳现钱作为取得条件，然后再依据需要持交子、关子、会子到指定地域兑取现钱。这类信用工具携带方便且含有汇票性质，能够保障大宗交易、跨地域交易货款顺利结算。它们使用，填补了货币不足，节约了货币流通需求量。今后这种交子、关子、会子逐步发展为纸币。可见，宋代新型信用工具大量使用，是社会经济发展史中最具标志性意义新生事物，它缓解或处理了交换过程中很多不便与矛盾，从而在很大程度上促进了经济发展。,(,摘编自王芳宋代信用特点与影响,),第6页,第一时段,(,约,5,分钟,),：整体把握,1.,圈点阅读：边读边圈画关键词句,(,文眼句、中心句、结论句、过渡句及重复强化词语,),2.,整体感知：,(1),本文叙述中心是什么？,答案,本文以宋代信用特点为中心，说明了宋代信用两个新特点：信用,形式多样化，新型信用工具大量使用。,第7页,(2),本文叙述思绪是怎样？,答案,本文第一段先引出叙述对象：宋代信用。然后以第二段第一句为总起，分析阐释了宋代信用在其形式上多样化和其工具上新型化这两大发展特点。,第8页,第二时段,(,约,9,分钟,),：真题训练,1.,以下关于原文内容表述，不正确一项是,A.,宋代信用进入快速发展时期，借贷、质、押、典、赊买赊卖等信用,形式产生是宋代金融一个新特点。,B.,宋代政府借贷基本上是赈济性借贷，主要目标是帮助百姓度过困境，,所以与私人借贷相比，政府借贷利率要低得多。,C.,在宋代，债务人能够用不动产契约或动产作为担保，向债权人借贷。,在债务人不偿还债务时，债权人可用变卖价款优先受偿。,D.,赊买赊卖信用形式在一定程度上处理了宋代通货紧缩带来资金不,足,问题，缓解了生产、流通、消费领域中很多矛盾。,答案,第9页,答案及理由：,_,_,_,A,项偷换概念。原文第二段中说,“,宋代在信用形式和信用,工具方面,新特点。信用形式有借贷,各种形式,”,，而,A,项中表述为,“,借贷,信用形式产生是宋代金融一个新特点,”,，将,“,信用形式,”,新特点偷换为,“,宋代金融,”,新特点，意思发生显著改变，与原文不符。,第10页,2.,以下了解和分析，不符合原文意思一项是,A.,在商品经济发展推进下，宋代信用工具不停创新，出现了茶引、,盐引、交子、关子和会子等信用工具。,B.,各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行，其发行目标是为了,处理货币流通区域割据性等多方面问题。,C.,茶引、盐引等信用工具使用，能够使一些商人取得茶、盐等货物,专卖凭证，从政府专营物品中分得一部分利益。,D.,宋代造纸术和印刷术高度发达，这为交子、关子和会子等新型信用,工具产生提供了技术条件。,答案,第11页,答案及理由：,_,_,_,B,项以偏概全。原文第三段中说,“,经过民间自发力量作用,和官府强制推行，宋代社会陆续出现了,等新型纸质信用工具,”,，而,B,项则错误地表述为,“,各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行,”,，实际还有民间自发力量作用。,第12页,3.,依据原文内容，以下了解和分析不正确一项是,A.,质库、解库是进行押物、放款、收息机构。唐宋时期伴随社会经济,日益发展，质库、解库也随之兴盛。,B.,在宋代，出典人将房产押给典权人后，能够取得一笔典价，且无须支,付利息。在典期内，典权人不但享受房屋使用权，同时还拥有出租权。,C.,即使早期交子含有汇票性质，能够克服金属货币不便携带缺点，保,障商品交易中贷款顺利结算，不过它还没有发展成为纸币。,D.,宋代各种信用形式和信用工具对当初经济发展都起到非常主动作用，,同时也为今后各个朝代提供了借鉴。,答案,第13页,答案及理由：,_,_,D,项说法过于绝对，不能说,“,宋代各种信用形式和信用工具,”,都有主动作用，借贷中私人借贷多为高利贷，高利贷对生产流通扩大和发展有妨碍。,第14页,二、,(,全国,),阅读下面文字，完成文后题目。,艺术品接收在过去并不被看作是主要美学问题，,20,世纪解释学兴起，一个名为,“,接收美学,”,美学分支应运而生，于是研究艺术品接收成为艺术美学中显学。,过去，通常只是从艺术家立场出发，将创作看作艺术家审美经验结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接收美学角度来看，这一完成并不说明创作已经终止，它只说明创作第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众再创作。因为未被阅读作品价值包含审美价值仅仅是一个可能存在，只有经过阅读，它才转化为现实存,在，所以对作品接收含有艺术本体意义，也就是说，接收者也是艺术创作主体之一。,第15页,艺术文本即作品对于接收者来说含有什么意义呢？接收美学创始人、德国伊瑟尔说艺术文本是一个,“,召唤结构,”,，因为文本有,“,空白,”“,空缺,”“,否定,”,三个要素。所谓,“,空白,”,，是说它有一些东西没有表示出来，作者有意不写或不明写，要接收者用自己生活经验与想象去补充；所谓,“,空缺,”,，是语言结结构成各个图像间空白，接收者在阅读文本时要把一个个句子表现图像片断连接起来，整合成一个有机图像系统；所谓,“,否定,”,，指文本对接收者生活现实含有否定,功效，它能引导接收者对现实进行反思和批判。由此可见，文本召唤性需要接收者呼应和配合，完成艺术品第二次创作。正如中国古典美学中含蓄与简练，其有限文字经常引发出读者脑海中丰富意象。,第16页,接收者作为主体，他对文本接收不是被动。海德格尔提出,“,前了解,”,，即了解前心理文化结构，这种结构影响着了解。了解不可能是文本意义重现，而只能是文本与,“,前了解,”,统一。这么，文本与接收就展现出一个相互作用关系：首先文本在相当程度上要求了接收者了解范围、方向，让了解朝它本义靠拢；另首先，文本不可能将接收者完全制约住、规范住，接收者必定会按照自己方式去了解,作品，于是不可防止地就会出现误读或创造。从某种意义上说，了解就是误读，创造也是误读，不要希望全部接收者都持一样了解，也不要希望全部了解都与艺术家本旨一致，那样并不意味着艺术作品成功。,第17页,文本一经产生就成为历史，它所表示思想感情、所反应生活，都只能是过去，而了解总是现在进行时。当我们接收历史上艺术作品时，我们当然能够设身处地想象古人生活，体验古人思想感情，但我们毕竟是当代人，只能按照我们现在心理文化结构去了解古人。当然，任何了解都只能是个体了解，但个体毕竟是与群体相通，所,以个体了解中也有普遍性。了解作为现实行为含有通向实践品格，艺术品正是经过了解走向现实，并在生活中发挥作用。不是别，正是了解擦亮了艺术品生命之光。,(,摘编自陈望衡艺术是什么,),第18页,第一时段,(,约,5,分钟,),：整体把握,1.,圈点阅读：边读边圈画关键词句,(,文眼句、中心句、结论句、过渡句及重复强化词语,),第19页,2.,整体感知：,(1),本文叙述中心是什么？,(2),本文叙述思绪是怎样？,答案,本文围绕艺术品接收问题阐释了两个观点：一是接收者也是艺术品创作主体之一；二是接收者了解只能是文本与,“,前了解,”,统一，是擦亮艺术品生命之光。,答案,全文共五段，可分为三个层次：第,1,段提出话题，即艺术品接收问题；,2,3,段从创作过程和文本,“,召唤性结构,”,两个角度说明接收者也是艺术品创作主体之一；,4,5,段阐述接收者了解特点及其意义。,第20页,第二时段,(,约,9,分钟,),：真题训练,1.,以下关于原文内容表述，不正确一项是,A.,在过去，艺术品接收并不属于美学研究范围，而当接收美学诞生,以后，关于艺术品接收研究就成为艺术美学中一门显学。,B.,在接收美学诞生以前，人们普通认识是：整个创作过程就是艺术家,审美经验不停结晶过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。,C.,接收美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作第,一阶段，读者、观众、听众对艺术品接收是艺术创作继续。,D.,经过读者、观众和听众接收，艺术作品价值才从一个可能存在,转化为现实存在。从这个意义上说，接收也属于艺术创作一部分。,答案,第21页,答案及理由：,_,_,A,项曲解文意。,A,项对应原文信息为,“,艺术品接收在过,去并不被看作是主要美学问题,”,，而不是,“,在过去，艺术品接收并不属于美学研究范围,”,。,第22页,2.,以下了解和分析，不符合原文意思一项是,A.,文本之所以是一个,“,召唤结构,”,，一个原因就是它有一些内容有意不,写或不明写，需要接收者用自己生活经验与想象去补充。,B.,文本,“,否定,”,要素含有对接收者所生活现实加以否定功效，这,种功效是经过接收者接收文本并对现实进行反思和批判而实现。,C.,“,前了解,”,是接收者在了解文本以前心理文化结构，因为接收者对,文本接收不是被动，所以这种结构会影响接收者对文本了解。,D.,作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是经过接收者了解而,存活于现实，并发挥作用。从这个意义上说，作品生命力存在于,了解之中。,答案,第23页,答案及理由：,_,_,C,项因果不妥。,C,项对应原文信息为,“,接收者作为主体，,他对文本接收不是被动。海德格尔提出,前了解,，即了解前心理文化结构，这种结构影响着了解,”,。由此能够看出，,“,这种结构影响着了解,”,是造成,“,接收者对文本接收不是被动,”,原因，,C,项表述因果颠倒了。,第24页,3.,依据原文内容，以下了解和分析不正确一项是,A.,中国古典美学中强调含蓄和简练能够说是艺术作品召唤性表达，含蓄,美在于从有限中表现无限，简练美在于以少胜多，以简驭繁。,B.,了解就是误读，创造也是误读，了解距离艺术作品本义越远，就越是含有,创造性，正如西厢记之于莺莺传、金瓶梅之于水浒传。,C.,文本在一定程度上要求了接收者了解范围和方向，所以即使我们今天阅读,历史上艺术作品，也能够在相当程度上了解古人生活，体验古人思想,感情。,D.,作为接收者个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通，因,此接收者们对于同一文本了解即使千姿百态，也不可能完全没有同一性。,答案,第25页,答案及理由：,_,_,B,项推断绝对化了。,B,项对应信息在文章第三、四、五段。,与之对应原文信息为,“,从某种意义上说，了解就是误读，创造也是误读，不要希望全部接收者都持一样了解，也不要希望全部了解都与艺术家本旨一致，那样并不意味着艺术作品成功,”,。由此推断不出,“,了解距离艺术作品本义越远，就越是含有创造性,”,。,第26页,三、,(,全国甲,),阅读下面文字，完成文后题目。,人们常说,“,小说是讲故事艺术,”,，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事人讲述亲身经历或道听途说故事，口耳相传，把它们转化为听众经验；小说家则通常统计见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。,第27页,除流传形式上简单差异外，早期小说和故事本质区分并不显著，经历和见闻是它们共同要素。在传媒较为落后过去，作为远行者商人和水手最适合充当故事讲述人角色，故事丰富程度与远行者游历成正比。受此影响，国外古典小说也常以人物经历为根本组织故事。荷马史诗一千零一夜都是描述某种特殊经历和遭遇，,堂吉诃德中故事是堂吉诃德行侠奇遇和所见所闻，,17,世纪欧洲流浪汉小说也表达为游历见闻连缀。在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类小说提供了用之不竭素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事亲密关系。,第28页,虚构加强使小说和传统故事之间区分清楚起来。小说中故事能够来自想象，不一定是作者亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居时候。小说家能够闲坐在布宜诺斯艾利斯图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光阁楼里，杜撰他们想象中历险故事。不过，一名水手可能要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到,事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数见闻、掌故和趣事，当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切时候，他本人就是故事一部分。传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身趣味性和可流传性。与传统讲故事方式不一样，小说家普通并不单纯转述故事，他是在从事故事制作和生产，有深思熟虑讲述目标。,第29页,就当代小说而言，虚构一个故事并非其首要功效，当代小说繁荣对应是故事不一样程度减损或逐步消失。当代小说家对待故事方式复杂多变，以实现他们特殊叙事目标。小说家展现人生，有时会写到难以言喻个人经验，他们会调整讲故事方式，甚至将虚构和表述重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外附,加信息显得更有意味。,19,世纪末期以来，小说家对小说故事性破坏日趋强烈。这时，一个故事好坏并不看它,“,成色,”,怎样，而是取决于讲故事方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事小说家称为,“,耍弄蹩脚花招人,”,，但这种花招大量出现也有其内在合理性,他们要摆脱陈旧故事模式，摆脱虚假因果关系和矫揉造作戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。当代小说家认为，传统故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料故事模式已经成为制约想象力障碍之一。,(,摘编自格非塞壬歌声,),第30页,第一时段,(,约,5,分钟,),：整体把握,1.,圈点阅读：边读边圈画关键词句,(,文眼句、中心句、结论句、过渡句及重复强化词语,),2.,整体感知：,(1),本文叙述中心是什么？,答案,故事不等于小说。,第31页,(2),本文叙述思绪是怎样？,答案,本文共四段，分为两部分。第一部分,(,第,1,段,),，提出本文叙述中心：故事不等于小说。第二部分,(2,4,段,),，围绕中心论点展开叙述：,(,第,2,段,),早期小说与故事除流传形式上简单差异外，本质区分并不显著；,(,第,3,段,),虚构加强使小说与传统故事之间区分清楚起来；,(,第,4,段,),当代小说繁荣对应是故事不一样程度减损或逐步消失。,第32页,第二时段,(,约,9,分钟,),：真题训练,1.,以下关于原文内容表述，不正确一项是,A.,讲故事人不一定是小说家，小说家在讲故事时候，不像传统故,事讲述者那么依赖亲身经历和耳闻目睹事。,B.,传统故事和早期小说本质差异在于，前者是故事口耳相传，后者,则是由作家创作加工后游历见闻。,C.17,世纪欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说，或在叙述形式方面，,或在素材起源方面，都受到了传统故事影响。,D.,当小说家越来越依靠想象力虚构故事时候，小说和传统故事在内容,起源方面差异使它们之间关联不再像过去那么紧密。,答案,第33页,答案及理由：,_,_,B,项偷换概念。浏览原文第一、二段可知，传统小说和早,期小说有两个差异：一个是流传形式上简单差异，即口耳相传和小说家们创作再加工两种不一样形式；一个是区分并不显著本质上差异。,B,项错把形式差异当本质差异。,第34页,2.,以下了解和分析，不符合原文意思一项是,A.,水手在伦敦讲东印度群岛所见所闻，匠人在火炉边讲自己人生经,历，他们讲故事各有特点，但同属于传统故事模式。,B.,传统故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见事，小说家则会,依据自己写作意图审慎构思，创作新故事。,C.,当代小说不太重视一个故事怎样来讲，因为故事情节已不再是当代小,说最主要原因，人们更注意故事之外附加意味。,D.,当代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们以为这,种故事模式显得僵化古板，已经不能促进小说艺术发展。,答案,第35页,答案及理由：,_,_,C,项否定失当。,“,当代小说不太重视一个故事怎样来讲,”,错误。原文中说,“,19,世纪末期以来，小说家对小说故事性破坏日趋强烈。这时，一个故事好坏并不看它,成色,怎样，而是取决于讲故事方式,”,。这里,“,讲故事方式,”,指就是怎样来讲，说明当代小说更重视怎样来讲。,第36页,3.,依据原文内容，以下说法不正确一项是,A.,传统故事讲述人假如把自己故事统计下来，进行加工整理，就能,形成一个和早期小说靠近文字，有些讲述人也会成为小说家。,B.,当代小说家尝试用新方式讲故事，会减弱小说故事性，这将降低,小说对虚构依赖，小说个人表示功效却会所以得到强化。,C.,契诃夫不大认可,“,不好好讲故事小说家,”,，对他们做法评价不高，,由此可知当初这股写作时尚与他创作理念相悖。,D.,当代小说发展加剧了故事在小说中衰变，与此同时，伴随当代传,媒不停发展，传统故事讲述方式也可能消亡。,答案,第37页,答案及理由：,_,_,B,项推论无据。结合原文第三、四段判断，第三段强调虚构,加强使小说和传统故事之间区分愈加清楚，所以小说家更侧重于虚构。第四段强调当代小说家对待故事方式复杂多变，表达在故事不一样程度减损或逐步消失，甚至将虚构和表述重心挪到故事之外。这里只是说虚构重心发生转移，而没有说降低对虚构依赖。,第38页,四、,(,全国乙,),阅读下面文字，完成文后题目。,殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上文字，是商王室及其它贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻卜辞和与占卜相关记事文字。殷墟甲骨文发觉对中国学术界产生了巨大而深远影响。,甲骨文发觉证实了商王朝存在。历史上，系统讲述商史是司马迁史记,殷本纪，但此书撰写时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言尚书,盘庚篇，其中亦多杂有西周时词语，显然是被改造过文章。所以，胡适曾主张古史作为研究对象，可,“,缩短二三千年，从诗三百篇做起,”,。甲骨文发觉，将商人亲手书写、契刻文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。尤其是,第39页,1917,年王国维写了殷卜辞中所见先公先王考及续考，证实史记,殷本纪与世本所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠。论文无可反驳地证实殷本纪所载商王朝是确实存在。,甲骨文发觉也使史记之类历史文件中相关中国古史记载可信性增强。因为这一发觉促使史学家们想到，既然殷本纪中商王世系基本可信，司马迁史记也确如刘向、扬雄所言是一部,“,实录,”,，那么司马迁在史记,夏本纪中所统计夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。尤其是在,20,世纪,20,年代疑古思时尚行时期，甲骨文资料证实了殷本纪与世本可靠程度，也使历史学家开始摆脱迷惑，对古典文件可靠性恢复了信心。,第40页,甲骨文发觉同时引发了震撼中外学术界殷墟发掘。,“,五四运动,”,促使中国历史学界发生两大改变：一是提倡实事求是科学态度，古史辨派对一切经不住史证旧史学无情批判，使人痛感中国古史上科学考古资料极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。,1925,年王国维在清华国学研究院讲授古史新证，力倡,“,二重证据法,”,，亦使中国历史学研究者开始重视地下出土新材料。这些历史原因对近代考古学在中国兴起含有催生作用。,1928,年秋，当初中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初目标乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址全部遗存科学发掘。,第41页,甲骨文发觉还大大加速了对传统中国文字学改造。汉代以后中国文字学家崇尚许慎说文解字，传统文字学主要是说文学；但因为北宋以来金石学发展，尤其是对金文研究，已不停地用商周古文字对说文文字学进行补充。到了清代，对金石学研究深入深入，使说文权威性受到了较大冲击。甲骨文发觉提供了汉字早期形式，其组成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当初学者眼界大开。说文以小篆为本解释字源理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新时期。,(,摘编自朱凤瀚近百年来殷墟甲骨文研究,),第42页,第一时段,(,约,5,分钟,),：整体把握,1.,圈点阅读：边读边圈画关键词句,(,文眼句、中心句、结论句、过渡句及重复强化词语,),2.,整体感知：,(1),本文叙述中心是什么？,答案,这篇考古论文以,“,殷墟甲骨文发觉对中国学术界产生了巨大而深远影响,”,为中心，分别谈了四个方面影响：甲骨文发觉证实了商王朝存在，甲骨文发觉也使史记之类历史文件中相关中国古史记载可信性增强，甲骨文发觉同时引发了震撼中外学术界殷墟发掘，甲骨文发觉还大大加速了对传统中国文字学改造。,第43页,(2),本文叙述思绪是怎样？,答案,全文共五段，分为两部分：第一部分,(,第,1,段,),，总写，提出,“,殷墟甲骨文发觉对中国学术界产生了巨大而深远影响,”,观点；,第二部分,(2,5,段,),，分写，每段写一个影响。,第44页,第二时段,(,约,9,分钟,),：真题训练,1.,以下关于原文内容表述，不正确一项是,A.,殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜吉凶时写刻在龟甲或兽骨上文字，,它发觉对中国学术界产生了深远影响。,B.,在殷墟甲骨文发觉之前，人们只能从有限文件记载中了解到中国历史,上存在过一个商王朝，然而这些文件却并非成于商代。,C.,因为缺乏成于商代文字史料，所以从稳妥角度出发，胡适认为古史,研究大致可从西周时代开始进行。,D.1917,年王国维写殷卜辞中所见先公先王考及续考，证实了,史记,殷本纪所载内容真实性。,答案,第45页,答案及理由：,_,_,D,项以偏概全。对照原文,“,证实史记,殷本纪与世本,所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠,”,，可知王国维写殷卜辞中所见先公先王考及续考只是对史记,殷本纪记载,“,殷王世系,”,这一部分内容加以印证确认是可靠，并不是对其全部内容印证，故,D,项错误。,第46页,2.,以下了解和分析，不符合原文意思一项是,A.,在,20,世纪,20,年代疑古思时尚行时期，一些历史学家对世本可靠性,将信将疑，认为其中记载一些内容恐怕是虚构。,B.,旧史学研究既缺乏实事求是科学态度，又缺乏科学考古资料，因,而它受到古史辨派无情批判。,C.,王国维,“,二重证据法,”,让中国历史学研究者认识到，在考证古史时不,仅要重视历史文件记载，也要重视地下出土新材料。,D.,许慎说文解字没有利用汉字早期形式，而主要依据小篆来研究,古文字，这使它在解释字源方面存在着一定不足。,答案,第47页,答案及理由：,_,_,B,项扩大约念范围。原文是,“,古史辨派对一切经不住史证,旧史学无情批判，使人痛感中国古史上科学考古资料极端贫乏,”,，其中古史辨派批判是全部经不住史证旧史学，并不包含那些能经住史证旧史学，选项中扩大了概念,“,旧史学,”,范围。,第48页,3.,依据原文内容，以下说法不正确一项是,A.,尚书,盘庚显著是后人改造过文章，由此看来，尽管其中保留了,许多商人语言，不过仅凭此篇仍不足以证实商王朝存在。,B.,若想证实司马迁在史记,夏本纪中统计夏王朝与夏王世系客观,存在，还要依靠地下出土新材料。,C.,第二次殷墟发掘目标发生了改变，是因为历史语言研究所认识到，除,了甲骨之外，遗址其它遗存也能够作为研究中国历史材料。,D.,直至殷墟甲骨文被发觉，学者们探究先民造字之法才有所凭依，从此,中国文字学就进入了一个新时期。,答案,第49页,答案及理由：,_,_,D,项判断无据。,“,学者们探究先民造字之法才有所凭依,”,表述错误。原文中有北宋金石学不停用商周古文字对说文进行补充，以及清代金石学深入深入内容。,第50页,五、,(,全国丙,),阅读下面文字，完成文后题目。,文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文件资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且伴随史学研究领域拓展，史料范围还在不停扩大。从,“,三言二拍,”,里能够看到晚明市井生活真实面貌，这对于研究社会史人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在,“,五四,”,以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文件到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致看法。神话传说就是如此，其中相当突出例子是山海经。,第51页,神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但,“,炎黄子孙,”,已经成为口头语，甚至成为历史共识。新传说还会不停产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一个主要方法。在历史上，山海经终究应归于文学还是史学，曾是死结。王国维古史新证说：,“,而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。,”,这些古史材料就包含山海经穆天子传等文件。在汉书,艺文志里，山海经列于数术类。今后该书在目录学里角色转换过几次，隋书,经籍志将山海经列于史部地理类，也就是将它看成史书了。,第52页,历史是讲真实，山海经普通被视为荒诞不经，连司马迁写史记都不敢采取。即使山海经里平实山川地理内容应归于史部，但其中大量神话故事却显然有悖信史，所以清人编四库全书，言其,“,侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳,”,，将其改列于子部小说家类。这个死结直到,“,五四,”,以后才大致解开。解开路径有二：一是将山海经分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史成份在，仍能够之证史或补史。分而治之者，认为山海经中五藏山经是比较雅正部分，谭其骧就写了五藏山经地域范围一文，分析山经写作时地理知识水平。,第53页,将历史成份发掘出来，自然以王国维用山海经来印证甲骨文中殷商先王亥为最显著例子。,上面说是介于文学与史学之间文件，至于纯粹文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。红楼梦反应了清代前期历史现实没有错，可是假如过分坐实到详细历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误认为是历史。如中俄签署尼布楚条约，张诚、徐日,昇,当初担任与俄,国谈判翻译，工作是以拉丁语作为中介，而电视剧康熙王朝中他们说却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以防止了。,(,摘编自周振鹤历史中文学与文学中历史,),第54页,第一时段,(,约,5,分钟,),：整体把握,1.,圈点阅读：边读边圈画关键词句,(,文眼句、中心句、结论句、过渡句及重复强化词语,),2.,整体感知：,(1),本文叙述中心是什么？,答案,文学中有历史。,第55页,(2),本文叙述思绪是怎样？,答案,全文共四段，可分为三部分：第一部分,(1,2,段,),，提出中心论点,文学中有历史，并深入指出在,“,五四,”,运动以前，文学作品在大多数史学家眼中也并非史料，但以神话传说研究历史，已是一个主要方法；,第二部分,(,第,3,段,),，在,“,五四,”,运动之后，也能从文学作品中发掘史料；,第三部分,(,第,4,段,),，对此作辩证分析,发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。,第56页,第二时段,(,约,9,分钟,),：真题训练,1.,以下关于原文内容表述，不正确一项是,A.,在当今历史学界，历史学家研究领域不停地扩展，各种体裁文学,作品都有可能成为他们研究历史资料。,B.,古代史学家选取史料范围比较狭窄，他们并未广泛采取,“,以诗证,史,”,或将小说用于社会历史研究之类方法。,C.,王国维在古史新证中认为，有些历史学家假如能充分利用史料，,就不会,“,疑古,”,，怀疑尧、舜、禹等人物真实性。,D.,历代学者对山海经有不一样认知，隋书,经籍志把它列入史部，,视为史书，王国维则把它作为古史材料对待。,答案,第57页,答案及理由：,_,_,C,项曲解文意。原文中说：,“,王国维古史新证说：,而疑,古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。,”,意思是说疑古并怀疑尧、舜、禹等人物真实性怀疑态度和批评精神是可取，但可惜古史材料得不到充分处理。可,C,项变成,“,有些历史学家假如能充分利用史料，就不会,疑古,，怀疑尧、舜、禹等人物真实性,”,，曲解了原文意思。,第58页,2.,以下了解和分析，不符合原文意思一项是,A.,很多人认为山海经记载荒谬夸大，与真实历史差异较大，,司马迁也持这种观点，所以史记并不采取山海经。,B.,四库全书编者认为，山海经所记神话传说并无真实可言，,不宜归入史部，而应列入子部小说家类。,C.,谭其骧和王国维利用山海经研究历史方法不一样，前者是将神话,和历史分而治之，后者则从神话中发掘史料。,D.,电视剧康熙王朝对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情,节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。,答案,第59页,答案及理由：,_,_,D,项以偏概全。原文第四段首句为,“,上面说是介于文学,与史学之间文件，至于纯粹文艺作品，当然也能从中发掘史料,”,。而康熙王朝这么虚构作品，当然也能从中发掘史料。,第60页,3.,依据原文内容，以下说法不正确一项是,A.,即使在科学技术如此发达今天，也会产生新传说，这些传说未来,会不会成为研究这个时代史料也未可知。,B.,“,五四,”,之前，很多包括历史神话传说之所以没有成为广泛使用,史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。,C.,在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料对待，在他们看来，,三国演义和水浒传艺术手法差异并不主要。,D.,文学作品能否成为史料，取决于历史学家眼光，而历史学家对文学,与史学关系认识在一定程度上受制于当初学术背景。,答案,第61页,答案及理由：,_,_,B,项因果不妥。依据原文意思，正确原因应是,“,文学作品,在大多数史学家眼里也并非史料,”,。,第62页,1.,课标卷在叙述类文本阅读考查方面有何特点？,真题启示,(1),选文多为社科论文，专业性强，学术味浓，阅读起来有一定难度。,(2),考查重心放在对主要概念、句子了解，筛选并整合文中信息，分析概括作者观点态度，依据内容推断出新结论上。,(3),题型全为客观选择性，几乎全为,“,负选,”,型,(,选出不正确项,),。,答案,第63页,2.,课标卷考查叙述类文本阅读特点对于我们复习备考来说有何启示？,答案,(1),加强对文章阅读了解，尤其注意整体把握。社科论文看似艰深，其实只要按照叙述类文本阅读普通规律，抓住关键词句,(,中心句、过渡句、文眼句等,),找出论点与论据，把握住观点与材料关系，还是好了解。平时应多读一些，增强心理适应性，减轻畏难心理。阅读时应平心静气，潜下心去。,(2),针对全为客观选择题命题特点，强化,“,比对法,”,训练,(,“,比对法,”,内容见本章专题二,),。,第64页,
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