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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,论语,选读,复习指导,1/35,第一课 为政以德,为政以德主要思想是什么？,孔子认识到足民主要性，他有,足民,思想；他也强调,教民,，,主张以德治国,，他对礼关注最多。,孔子德治思想：富民、教民、举贤、正己,2/35,子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”(139),子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”(127),阅读以下材料，回答后面题目,孔子首先主张先“富之”后“教之”，首先又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样了解“自古皆有死，民无信不立”这句话？,3/35,答题关键点：,二者没有矛盾，反应出孔子,治国思想两层意思。,他主张首先就要确保百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以,提倡“富之”；,但他又主张治国要,取信于民,，假如老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。表达了孔子,民本思想，强调教民，主张以德治国。,自古以来人总是要死，假如老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。,/,表达了孔子,民本思想,，,强调教民,，主张以德治国，,/,一个国家必须有些人民信任才能稳定，博得人民信任，让人民对政府充满信心，是执政者主要任务。,4/35,第二课,克 己 复 礼,“仁”和“礼”关系是怎样？,孔子,礼,是建立在仁基础上礼，不但讲制度、讲规范，还讲,带着仁爱之心去执行这些规范；,孔子,仁,是礼指导下仁，是以君君、臣臣、父父、子子,等级制度为前提和目标仁爱，,不是无差异兼爱、博爱。（孝悌、节信等）,5/35,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”121,子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”1711,子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”,33,依据上述材料，说说“礼”与“仁”之间关系。,1、礼并不只有钟鼓玉帛等,外在形式,，还有决定、支配这些形式,内核,，就是仁。,2、,礼是仁目标和外在表现,。礼是建立在仁基础上礼，不但讲制度，讲规范，还,要带着仁爱之心去执行这些规范,。,6/35,第四课 知其不可而为之,7/35,阅读论语中文字，然后回答下列问题。,（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”,夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”,（1）你认为楚狂接舆会赞成谁观点？颜回会赞成谁观点？,（2）你赞成谁观点？为何？,(1）楚狂接舆会赞成桀溺观点，颜回会赞成孔子观点。,8/35,（2）赞成孔子观点。儒家不提倡消极避世，正因为社会动荡、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现实状况而努力，,/孔子言论反应了儒家改革社会良好愿望和主动入世思想。/这是一个以天下为己任责任感和忧患意识。,赞成桀溺观点。,乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视现实,，洁身自好、修身养性、保留实力以待治世。明知不可为而为之，精神即使可嘉，但实际上是时间和精力无谓浪费。,9/35,阅读以下文段，回答文后问题,楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。,“接舆”要表示什么意思？孔子想跟“接舆”说什么？我们应怎样对待“接舆”这类隐者？,10/35,参考答案,：,接舆要表示意思：,“凤兮凤兮！何德之衰？”,楚狂是用凤来比孔子，讽刺孔子在天下无道之时都不隐去，这是德行衰败表现。,“往者不可谏，来者犹可追”,劝孔子不要再做徒劳之事，应避乱隐居。,11/35,子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”,（,1）荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他两个儿子出来相见，有何用意？（2）怎样了解子路“不仕无义”一番言论？,（3）从本文来看，孔子是不赞成隐居，但历史上如陶渊明等隐者却取得了很高名声。你更认同谁？为何？,12/35,（1）荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他两个儿子出来相见，有何用意？,用意,是向子路展示田园生活宁静、安闲、团聚。,实际上也向子路表明自己政治主张,，即,清静无为，隐居避安,。,（2）怎样了解子路“不仕无义”一番言论？,儒家认为连,长幼之间礼节都不可废除,，,君臣之间大义怎么可废除呢,？荷蓧丈人为了在乱世洁身自好，却忘了君臣之间大伦，是错误。君子出仕，是为了践行君臣大义，即使自己学说不被当政者采纳，也应该出仕，做出不懈努力。,孔子认为，不逃避现实，主动行道，是人臣应尽职责。,13/35,认同孔子或陶渊明均可。,认同孔子，主要从,主动入世负担责任，知其不可而为之人生态度,方面作答；,认同陶渊明，主要从,洁身自好，坚守人格,方面作答。,（3）从本文来看，孔子是不赞成隐居，但历史上如陶渊明等隐者却取得了很高名声。你更认同谁？为何？,14/35,“知其不可而为之”精神对后世有什么影响？,谋事在人，成事在天。,为正义而战，在所不惜。,以天下为己任责任感和忧患意识。,15/35,五、仁 者 爱 人,16/35,颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（526）,从各自回答中，我们能够看出他们怎样性格？,子路,轻财重义，心地单纯，光明磊落；,颜子,不自夸优点，不自夸功劳，谦虚慎重；,孔子,老安、友信、少怀，心怀天下，境界更高。希望建立一个人伦有序、亲善友好社会，表现了孔子政治理想。,17/35,孔子,仁爱观是以孝悌为根本,，主张在“亲亲”基础上推己及人，孔子还主张志士仁人应该杀身成仁，但孔子,仁高标准是看一个人对社会贡献,，看他能否维护王权、安定百姓，,孔子更看重大节大信,。,孔子仁爱观是怎样？,18/35,第六课 君子之风,君子必须具备哪些道德素养？儒家是怎么对待“义”和“利”？,走正道、守道德、有仁爱、有才艺；,安贫乐道，重义重德，不患得患失。,见利思义，并不反对正当求利。,理想价值观是义利统一。,19/35,子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”,叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”,（1）孔子是怎样形象地表述自己“苦乐观”？,（2）你怎样对待这种“苦乐观”？,20/35,（1）孔子是怎样形象地表述自己“苦乐观”？,饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”,用形象比喻表述安贫乐道思想,；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”,用夸大手法写出自己乐以忘忧心境。,（2）你怎样对待这种“苦乐观”？,孔子所讲“乐”是一个,精神平静和富足,。,坚守道义、有所追求人，即使是在贫困中内心也总是安宁高兴。,孔丘把“安贫乐道”“乐以忘忧”作为他自己人生准则。即使处于忧患之中，他还是“乐在其中”“乐以忘忧”。,21/35,第八课 周而不比,儒家交友观是怎样？,选择朋友首先看重是正直和诚信，与人为善，好恶分明，实事求是，适中交往（周而不比、矜而不争，群而不党），以直报怨，以德报德。,22/35,子曰：“忠言而善道之，不可则止，毋自辱焉。”子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”,结合以上文段，请说说孔子交友标准。,23/35,结合以上文段，请说说孔子交友标准。,1在与人交往中要保持适当距离，不可过分亲密，不然就可能自取其辱。,2看人不片面，而要作详细考查，作出综合评价，要看到一个人不足，也要看到一个人优点。,3不能以言举人，也不能以人废言。不凭讲了几句正确话，就全方面必定，极力推举，不因为一个人行为缺点而全盘否定。,24/35,第十一课 诲人不倦,孔子教育理念是怎样？,有教无类，公平公正，,因材施教，重视个性，,启发诱导，触类旁通，教学相长，,重视身教，述而不作。,25/35,子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”,冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”,公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”,面对子路、冉有同一问题，孔子回答是完全不一样，这使得站在一旁公西华很迷惑。孔子解释表达了他怎样教育思想?对孔子这种教育思想，你有什么体会？,因材施教,。,每个学生都有各自不一样性格专长，要分析每个学生特点，了解每一位学生才能特点、性格特征，采取不一样教学伎俩，展现不一样个性，发挥各自不一样专长。,26/35,子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”,子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”,简析文中所表达孔子教育思想。,学习贵举一反三（触类旁通），善于从已知中推及未知事物。,（分析略）,27/35,陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”,对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言！鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立！鲤退而学礼。闻斯二者。”,陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”,从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样教育教学思想？请简明回答。,内容上重视诗教与礼教。方法上，孔子有教无类教学思想，提倡教学公平公正。,28/35,第十二课 高山仰止,从本文叙述中，能够看出孔子对其弟子个性是很了解，其中子路性格最为鲜明，请问子路有什么性格特征？孔子似乎最看中颜回，为何？,子路,刚强、好勇、直率；,颜回,德行好，聪敏过人，能“闻一知十”，虚心好学，他较早地体认到孔子学说精深博大，他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子。,29/35,第十三课 沂水春风,本章孔子与弟子之间友好平等气氛表现得很充分，是怎样表现？,1、既记言谈，又传神情。写出了人物神情风貌,子路争强好胜、勇于人事；,冉有谦虚，公西华谦退；,曾点从容；,孔子长者风范和闲暇心情。,2、孔子聊天式开场白，子路率尔，曾点鼓瑟，孔子简明点评、神态表情。还有对比“率尔”、“铿尔”，“哂之”、“喟然”等。,30/35,“点！尔何如？”,鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”,子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”,曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”,（1）曾点描绘了一幅怎样理想生活图？,（2）你赞同曾点理想吗？,31/35,参考：,（1）描绘了一幅暮春郊游和乐景象。,（2）,赞同,：因为曾点勾勒是一幅太平盛世和乐景象图，他理想反应了儒家所向往“礼治”社会境界。,不赞同,：曾点缺乏济世大志，反应了他消极避世思想，而儒家考究入世，考究主动进取。,32/35,第十四课 中庸之道,什么是中庸之道？,以中道行事，不走极端；执两用中，实施稳健主张；符合社会人生常道，做到合情合理；宽容包纳，和而不一样。礼之用，和为贵。（善恶分明）,33/35,回顾,为政以德：为政以德思想，均贫富含义；,克己复礼：礼与仁关系，孝悌之情；,知其不可而为之：知其不可而为之责任感；,仁者爱人：仁爱基本含义；,君子之风：义利观，君子自我涵养主要内容,和要求；,34/35,周而不比：人际交往观；,诲人不倦：有教无类、启发诱导、因,材施教标准、方法及思,想价值和现实指导意义；,高山仰止：孔子与弟子之间感人师,生关系；,沂水春风：礼乐文化（礼乐治国）；,中庸之道：中庸思想，和而不一样深,刻哲理。,35/35,
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