儒家文化与现代教育(经典国学解读).ppt

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昙花一现（,14,年）；,其三、文化革命真的要命（再闹,4,、,5,年估计也就气数已尽）。,(,不灭而亡,),四次对外学习证明核心价值观在本土而不再他乡：,其一、洋务运动：仿制制造,其二、资本主义：专制腐败,其三、社会主义：苏俄模式,其四、改革开放：繁华乱象,（东施效颦）,柳恩铭,：传统文化精神是民族的命脉。,柳恩铭,：国家亡了文化在，复兴可待。,柳恩铭,：否定传统，会导致政权灭亡。,柳恩铭,：民族复兴是文化复兴而非物质，因为物质原本就存在于宇宙之中！,儒家的根本在于人本人道人文,儒家,：,孔子、孟子、荀子。,著作,：,论语,孟子,荀子,。,伪儒家和伪儒学,：,阴阳家董仲舒“政学”,程颢程颐朱熹“理学”,陆九渊王阳明“心学,”,二、儒家、儒者、儒学、儒家文化,新儒家三圣,：,马一浮、熊十力、梁漱溟。,特点,：,传承原生态的儒学精神，提出了“援西入儒”的思想（西方现代的核心价值观传统文化应有但缺失）。称之为“新儒家”有依据。,现代新儒家,：,唐君毅、张君劢、牟宗三、钱穆、余英时、徐复观、杜维明,儒学拯救世界。,二、儒家、儒者、儒学、儒家文化,儒家、儒家思想、儒家著作、儒家研究者、儒家研究成果、儒家精神传承者、儒学实践等诸要素，,共同构成了中国儒家文化,。,二、儒家、儒者、儒学、儒家文化,柳恩铭,在于,仁,（孔子）、在于,义,（孟子）、在于,礼,（荀子）。,杜维明,道,（核心价值）、,学,（学术体系）、,政,（政治追求）。,三、儒家文化的教育本质论价值,雅斯贝尔斯：“,教育的本质是精神的，而非物质的，是非物质诱惑下的教育，是灵魂的教育。,”,简而言之：“,教育是人的灵魂的教育，而非理智知识与认识的堆积,。,”,三、儒家文化的教育本质论价值,蒙台梭利,认为：,“,教育的本质是认识生命的本质，提升生命的品质，追求生命的价值。,”,三、儒家文化的教育本质论价值,天命谓之性,率性谓之道,修道谓之教,中庸,三、儒家文化的教育本质论价值,现代教育的症结：,中小学：,知识积累的场所,大学：,放牧场、圈养场、职业训练场,缺失了精神,缺失了信仰,缺失了价值,缺失了诚信,三、儒家文化的教育本质论价值,匪夷所思的事实：,西安音乐学院：药家鑫杀农妇,清华大学：朱令被同学杀,复旦大学：林某杀同学,高中生：徐力杀母亲再杀自己,日本的中国留学生：杀母亲,社会：儿子拨老子的头皮,三、儒家文化的教育本质论价值,匪夷所思的现实：,5,月,7,日海南万宁县某小学校长带六名小学生开房。六名小学生中最小的,11,岁，最大的,14,岁。,7,月,15,日，网曝一名广西南宁的男子竟公开称：“母亲养我,18,年，我养母亲,28,年已经尽责了。”并要同,85,岁的老母亲断绝关系。,7,月,17,日，农民来国峰妻子在富平妇幼保健院产一男婴，该院产科副主任张素霞以婴儿有病为由，骗家长将婴儿埋掉，随后将婴儿卖掉。,7,月,19,日报道，重庆,90,后女子厌烦照顾病母对其施暴一拳将母打死。,7,月,25,日,北京男子当街摔死熟睡女童,孩子未哭出一声。仅仅是一场口角，居然可以把熟睡中的女婴摔死。人性何在？,二、儒家文化的教育本质论价值,触目惊心的统计数据：,文革前：,青少年犯罪占青少年总人数的,0.3;90,年代以来上升到,3,，提高,10,倍。,1965,年：,青少年犯罪占整个社会刑事犯罪,33%,，全世界最低；文化革命时期占,60%,。,近年来：,青少年犯罪占全国暴力犯罪,70%,以上，,1418,周岁又占其中的,70%,以上。,二、儒家文化的教育本质论价值,中国道教,2002,年,5,月，我曾在武当山住下，访问我能见到的所有上山朝圣的信众，受访者,1378,人，其中,129,人目的是看风景，占,9.36%,；,107,人随着大流，没有任何目的，占,7.76%,；,1142,人祈求升官、发财等，带着期望而来，占,82.87%,；愿意接受采访捐献“善款”者共计,373,人，,303,人为自己祈福，占,81.23%,，,70,人为亲属祈福，占,18.77%,。,二、儒家文化的教育本质论价值,中国佛教,2002,年,8,月，我独自前往佛教圣地普陀山“修行”，为了体悟佛的精神，我计划吃全斋修行,10,日，每天三点半起来与众僧和信众一起做早课、念佛经，坚持了,5,天，实在坚持不下去，因为普陀山的僧人做早课精神不集中，哈欠连天，僧人尚且没有对佛的虔诚与敬畏，如何能教化信众。五天共计采访前来礼佛的信众,396,人。其中来此求官、求财、求子、求学、求爱者共计,304,人，占,76.76%,；随团旅游没有特别目的的,55,人，占,13.89%,；,33,明确有目的人笑而不答，占,8.33%,；,8,人为父母、长辈祈福，占,2.02%,。此次修行结论：佛教已异化为谋取私利的工具。我也曾经在陕西法门寺看到了佛教协会写上墙的善款与福报之间的“买卖关系”：,50,万多少福报，,100,万多少福报，,500,万多少福报，,500,万多少福报。如果福报直接以善款多少为依据，穷人岂不是永无翻身之日。悲哉！,三、儒家文化的教育本质论价值,台湾佛教与大陆佛教,2002,年,10,月，我用,12,天时间遍访台湾佛教圣地，深深震撼星云大师佛教改革的巨大成功，在台湾佛教弥补着学校教育的不足，守护者台湾人的心灵。此后的岁月，我也多次拜访我同一条小镇出生的广州光孝寺主持本焕大法师,大师显然因为我来自于他的家乡，所以愿意一而再，再而三见我，遗憾的是我在访问本焕大法师过程中，曾经多次亲眼目睹大师以“摸顶”等方式，满足信众极端功利化的需求：多数是求官，或求平安；佛学造化，佛学教化，佛学旨趣，与星云大师不一样。星云大师以教化普度众生，本焕大师以指点为民祈福，两位大师路径完全不同。,三、儒家文化的教育本质论价值,国外宗教在中国,2002,年的圣诞节，我曾经打车、步行，一个人“流连”于广州各大圣诞狂欢之地，遗憾的是狂欢中的少男少女，访问过,139,人，但是，只有,7,人愿意对我说为何出来过圣诞节,也许他们内心深处十分鄙视我这位不知趣的大叔，何以问这样可笑的问题。西方宗教，给中国人，尤其是青少年留下的除了圣诞的狂欢之外，还有什么呢？我真的不清楚，也感觉不到。,（一）儒家文化为教育提供丰厚的民族精神资源。,一是“自强不息”精神。,“天行健，君子以自强不息。”,大白话,:,“天到运行刚健不息,君子应当学习天道自强不息。”,周易乾卦象传,“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”,孔子,“,苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”,孟子,（一）儒家文化为教育提供丰厚的民族精神资源。,二是“厚德载物”的精神。,“地势坤，君子以厚德载物。”,周易坤卦象传,白话：大地薄厚宽广，君子应如是承载万物。,仁：仁爱，包容，责任；,没有仁，人不可以为人；,没有责任，人不可以为人。,（一）儒家文化为教育提供丰厚的民族精神资源。,三是“天下为公”的精神。,“大道之行也，天下为公。”,礼记,礼运篇,国而忘家，公而忘私（贾谊）,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（范仲淹）,天下兴亡匹夫有责（顾炎武）,苟利国家生死以，岂因祸福避趋之（林则徐）,（一）儒家文化为教育提供丰厚的民族精神资源,。,四是“尚中贵和”的精神。,“和实生物，同则不继。”,史伯,“,攻乎异端，斯害也已。,”,孔子,“君子和而不同，小人同而不和。,”,孔子,（一）儒家文化为教育提供丰厚的民族精神资源,。,五是“博爱泛众”的精神。,“泛爱众而亲仁”、,“己所不欲，勿施于人”,孔子,“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”,孟子,（一）儒家文化为教育提供丰厚的民族精神资源。,六是“勤劳俭朴”的精神。,“克勤于邦，克俭于家。,”,尚书大禹谟,（二）儒家文化蕴含丰厚的伦理精神资源。,孔门对子夏曾说：,“君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也君子何患而无兄弟也？”,（二）儒家文化蕴含丰厚的伦理精神资源,。,一是“家庭中心”的伦理基础。,首先，孝文化维护了家庭和社会稳定。,“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”,孔子,其次，孝文化是民族文化传承的纽带。,（二）儒家文化蕴含丰厚的伦理精神资源。,二是“家国一体”伦理价值取向。,“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”,孟子,三是“天人合一”伦理境界。,“钓而不网，弋不射宿。”,孔子,四、儒家文化的教育主体论价值,首先，儒家以人为本,。,“,厩焚。子退朝，曰,:,伤人乎,?,不问马。”,论语乡党,“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”,“民为贵，社稷次之，君为轻。”,孟子,“水则载舟，水则覆舟。”,荀子,（一）以人为本的教育理念。,四、儒家文化的教育主体论价值,其次，儒家以教为政。,孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”,论语为政,（一）以人为本的教育理念。,五、儒家文化的教育主体论价值,再次，儒家以生为本。,“子见南子，子路不悦，夫子矢之曰：予所否,者，天厌之、天厌之！”,论语雍也,“后生可畏，焉知来者之不如今也？”,论语子罕,（一）以人为本的教育理念。,四、儒家文化的教育主体论价值,（二）有教无类的教育情怀。,“自行束修以上，吾未尝无诲也。”,孔子,（三）终身学习的教育思想。,“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，,五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。”,孔子,（四）自由讨论的教育模式。,五、儒家文化的教育方法论价值,（一）全面发展的课程建构,。,诗经,：兴观群怨，文学、伦理、爱情、诚信、生命,尚书,：政治教科书、法律教科书、管理教科书,乐,：音乐、美术、舞蹈，审美教育,易,：哲学教育，思想方法教育,春秋,：历史教育，拨乱世反之正。,五、儒家文化的教育方法论价值,（二）因材施教的科学方法。,孟懿子：时常“违礼”，故告之曰“无违”,孟武伯：时常让父母担忧，“唯其疾之忧”,子游：至于犬马皆能有养，不敬何以别乎。,子夏：不能和颜悦色善待父母，故曰“色难”。,（三）慎独正己的修身方法。,“慎独”是儒家独创的自我修养方法。,“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”,礼记中庸,“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”,曾子,（三）慎独正己的修身方法。,“,正己”是儒家倡导的重要修身方法。,“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。”,孔子,“,其身正而天下归之。”,孟子,“师以身为正仪。”,荀子,“身无道德，虽吐词为经，不可以信世。”,魏源。,（四）积善成德的实践方法。,“,力行近仁。”,孔子,“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；,积善成德，而神明自得，圣心备焉。”,“故圣人也者，人之所积也”,“积礼仪而为君子”。,荀子,（五）君子人格的激励范式。,“君子”是一种普适性的人格范式。,“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”,孔子,（五）君子人格的激励范式。,“君子”人格内涵丰富。,首先，,“君子”必须“仁”。,“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，,造次必于是，颠沛必于是。”,“君子仁以为己任。”,论语,（五）君子人格的激励范式。,“君子”人格内涵丰富。,其次，“君子”必须有综合素养。,“君子义以为上”、“君子义以为质”,“君子博学于文，约之以礼”,“,可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。,”,论语,（五）君子人格的激励范式。,“君子”言行举止有规范。,其一，“君子”有“三戒”,:,“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”,论语,（五）君子人格的激励范式。,“君子”言行举止有规范。,其二，“君子”有“三畏”：,“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”,论语,（五）君子人格的激励范式。,“君子”言行举止有规范。,其三，“君子”有“三患”：,“未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。”,礼记,杂记,（五）君子人格的激励范式。,“君子”言行举止有规范。,其四，“君子”遵“五美”：,“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”,论语,（五）君子人格的激励范式。,“君子”言行举止有规范。,其五，“君子”有“五耻”：,“居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之又失之，君子耻之；地有余，而民不足，君子耻之；众寡均而倍焉，君子耻之。”,礼记,杂记,（五）君子人格的激励范式。,“君子”言行举止有规范。,其六，“君子”应有“九思”：,“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”,论语,（五）君子人格的激励范式。,“君子”人格内涵和规范都有反面的参照。,“君子坦荡荡，小人常戚戚”,“君子泰而不骄，小人骄而不泰”,“君子和而不同，小人同而不和”,“君子求诸己，小人求诸人”,论语,（六）道之以德的道德范畴,。,第一，,“仁”是最高准则。,第二，,“义礼”仅次于“仁”,。,“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”,孔子,“克己复礼，天下归仁焉。”,孔子,（六）道之以德的道德范畴,。,第三，,“忠恕”以“仁”为基础。,“夫子之道，忠恕而已矣。”,曾参,第四，,“孝悌”是“仁”之根源。,“孝悌也者，其为仁之本与。”,孔子,（六）道之以德的道德范畴,。,第五，,“恭宽信敏惠”是“仁”的内在要求。,“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，,信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”,孔子,论语,阳货,为天地立心，,为生民立命，,为往圣继绝学，,为万世开太平！,张载,用心改变自己改变世界,陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”叔本华说：“世界的本质是意志，事物是意志的现象或表现。”我深以为然，教育改变人心。心中有爱，就会爱他人，爱社会，爱自然，爱生活，就会有爱的能量场，就能融化周遭的人心，形成爱的场域并改变社会的心理结构；心中有善，就会善待自己，也会善待别人，就会形成善的能量场，就在融合和改变周遭的场域。心中有爱，心中有善，心中有慈悲，心中有期待，自己在变，周遭在变，世界也在变。,