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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,第1页,专题一叙述类文本阅读,第2页,【考纲解读】,考试说明对叙述类文本阅读这一考点要求是：1.了解。(1)了解文中主要概念含义。(2)了解文中主要句子含意。,“,了解,”,指对文章思想、观点、情感等了解。能力层级为B级。2.分析综合。(1)筛选并整合文中信息。(2)分析文章结构，归纳内容关键点，概括中心意思。(3)分析论点、论据和论证方法。(4)分析概括作者在文中观点态度。,“,分析综合,”,是对阅读材料分解剖析和整理归纳，是在了解基础上更高一级阅读能力。能力层级为C级。,第3页,【考查方向】,1全国卷叙述类文本阅读题命题考查普通采取单一命题形式，以3道选择题形式出现，展现出一个较为稳定模式。,2叙述类文本中六个考点在每年试题中都有所侧重地考查。如年高考全国卷3套试题在叙述类文本方面命题思绪非常有层次性，第1题侧重对原文内容了解，第2题侧重对文本论证把握，第3题侧重对文本观点推断、迁移、利用。,第4页,一、,(年全国卷,),阅读下面文字，完成后面题。,“,让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁,”,，这是以人为关键新型城镇化建设要求，也戳中了一些地方城镇化软肋。一些乡村在变为城镇过程中，即使面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋东西却荡然无存。人们或多或少有这么担忧：快速、大规模城镇化会不会使,“,乡愁,”,无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让,“,乡愁,”,变成,“,乡痛,”,，一个主要办法是要留住、呵护并活化乡村记忆。,第5页,乡村记忆是乡愁载体，主要包含两个方面：首先是物质文化记忆，如日常生活用具、公共活动场所、传统民居建筑等,“,记忆场所,”,；另首先是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及含有地方特色生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆经常相互融合渗透，组成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪主要载体。在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。这实质上是对人情感尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这首先能够借助一些科学评价体系进行合理评定，另首先能够广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面前期规划。,第6页,仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐步失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆,“,温度,”,，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中集体记忆场所，如村落祠堂、乡村入口、议事亭、祭奠场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人情感和记忆场所定时维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。,第7页,假如说留住和呵护乡村记忆是一个消极型留住乡愁话，那么，活化乡村记忆则是一个主动型留住乡愁。活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将,“,文,”“,人,”“,居,”,与,“,产,”,融合在一起，让原来乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要对应公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新时空条件下产生新凝聚力。,(摘编自,陆邵明留住乡愁),第8页,1以下关于原文内容了解和分析，正确一项是(),A新型城镇化建设，假如在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下,“,乡痛,”,。,B乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好保留下来。,C在城镇化过程中，定时维修乡村集体记忆场所，是呵护乡村记忆一个方式。,D活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新文化内涵，使之成为相关产业配套设施。,第9页,试题分析,A.了解错误，由第1段末句,“,不让,乡愁,变成,乡痛,，一个主要办法是要留住、呵护并活化乡村记忆,”,可知，在新型城镇化建设中，要想不留下,“,乡痛,”,，应该做是,“,留住、呵护并活化乡村记忆,”,，而不是,“,兼顾人文保护,”,。B.以偏概全，由原文第2段,“,至于哪些乡村记忆真正值得保留,进行综合甄选,”,可知，乡村记忆中有一些是不值得保留，所以乡村记忆无须,“,完好保留下来,”,。D.偷换概念，依据原文第4段表述可知，活化乡村记忆指,“,在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级,”,，而不是,“,赋予乡村记忆新文化内涵,”,。,“,使之成为相关产业配套设施,”,表述也不对，这句话表示意思是使乡村记忆成为配套设施，而原文第4段中,“,这需要对应公共设施与之配套,”,，意思是,“,教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等,”,作为乡村记忆配套设施。,参考答案,C,第10页,2以下对原文论证相关分析，不正确一项是(),A围绕着乡村记忆保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁必要性和可行性。,B文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者有机联络。,C文章提出以综合甄选方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选标准。,D认为乡村与人情感、记忆亲密相关，这是文章叙述城镇化与乡愁关系前提。,第11页,试题分析,C.,“,并举例说明了甄选标准,”,无中生有，由原文第2段,“,至于哪些乡村记忆真正值得保留,需要做好这方面前期规划,”,可知，文章只是简单阐述了用综合甄选方式保留乡村记忆，并未举例详细说明甄选标准。,参考答案,C,第12页,3依据原文内容，以下说法不正确一项是(),A假如能留住乡愁，就有可能防止城镇变迁中物质空间改变与人情感发生冲突。,B假如游子在城镇化故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。,C为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民文化需求。,D能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆内涵并非一成不变。,第13页,试题分析,B.,“,就说明故乡已活化了乡村记忆,”,偷换概念。由原文第3段可知，假如游子在城镇化故乡中找到依恋感和归属感，说明应是故乡,“,已呵护了乡村记忆,”,，而不是,“,已活化了乡村记忆,”,。,参考答案,B,第14页,二、,(年全国卷,),阅读下面文字，完成后面题。,殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上文字，是商王室及其它贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻卜辞和与占卜相关记事文字。殷墟甲骨文发觉对中国学术界产生了巨大而深远影响。,第15页,甲骨文发觉证实了商王朝存在。历史上，系统讲述商史是司马迁史记殷本纪，但此书撰写时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言尚书盘庚篇，其中亦多杂有西周时词语，显然是被改造过文章。所以，胡适曾主张古史作为研究对象，可,“,缩短二三千年，从诗三百篇做起,”,。甲骨文发觉，将商人亲手书写、契刻文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。尤其是1917年王国维写了殷卜辞中所见先公先王考及续考，证实史记殷本纪与世本所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠。论文无可反驳地证实殷本纪所载商王朝是确实存在。,第16页,甲骨文发觉也使史记之类历史文件中相关中国古史记载可信性增强。因为这一发觉促使史学家们想到，既然殷本纪中商王世系基本可信，司马迁史记也确如刘向、扬雄所言是一部,“,实录,”,，那么司马迁在史记夏本纪中所统计夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。尤其是在20世纪20年代疑古思时尚行时期，甲骨文资料证实了殷本纪与世本可靠程度，也使历史学家开始摆脱迷惑，对古典文件可靠性恢复了信心。,第17页,甲骨文发觉同时引发了震撼中外学术界殷墟发掘。,“,五四,”,运动促使中国历史学界发生两大改变：一是提倡实事求是科学态度，古史辨派对一切经不住史证旧史学无情批判，使人痛感中国古史上科学考古资料极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。1925年王国维在清华国学研究院讲授古史新证，力倡,“,二重证据法,”,，亦使中国历史学研究者开始重视地下出土新材料。这些历史原因对近代考古学在中国兴起含有催生作用。1928年秋，当初中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初目标乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址全部遗存科学发掘。,第18页,甲骨文发觉还大大加速了对传统中国文字学改造。汉代以后中国文字学家崇尚许慎说文解字，传统文字学主要是说文学；但因为北宋以来金石学发展，尤其是对金文研究，已不停地用商周古文字对说文文字学进行补充。到了清代，对金石学研究深入深入，使说文权威性受到了较大冲击。甲骨文发觉提供了汉字早期形式，其组成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当初学者眼界大开。说文以小篆为本解释字源理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新时期。,(摘编自,朱凤瀚近百年来殷墟甲骨文研究),第19页,1以下关于原文内容表述，不正确一项是(),A殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜吉凶时写刻在龟甲或兽骨上文字，它发觉对中国学术界产生了深远影响。,B在殷墟甲骨文发觉之前，人们只能从有限文件记载中了解到中国历史上存在过一个商王朝，然而这些文件却并非成于商代。,C因为缺乏成于商代文字史料，所以从稳妥角度出发，胡适认为古史研究大致可从西周时代开始进行。,D1917年王国维写殷卜辞中所见先公先王考及续考，证实了史记殷本纪所载内容真实性。,第20页,试题分析,D.,“,王国维写殷卜辞中所见先公先王考及续考，证实了史记殷本纪所载内容真实性,”,范围扩大，原文是说,“,王国维写了殷卜辞中所见先公先王考及续考,”,只能证实所载,“,殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠,”,和,“,商王朝是确实存在,”,这两点，并不是选项所说,“,所载内容,”,。,参考答案,D,第21页,2以下了解和分析，不符合原文意思一项是(),A在20世纪20年代疑古思时尚行时期，一些历史学家对世本可靠性将信将疑，认为其中记载一些内容恐怕是虚构。,B旧史学研究既缺乏实事求是科学态度，又缺乏科学考古资料。因而它受到古史辨派无情批判。,C王国维,“,二重证据法,”,让中国历史研究者认识到，在考证古史时不但要重视历史文件记载，也要重视地下出土新材料。,D许慎说文解字没有利用汉字早期形式，而主要依据小篆来研究古文字，这使它在解释字源方面存在着一定不足。,第22页,试题分析,B.范围扩大，原文只是说,“,古史辨派对一切经不住史证旧史学无情批判,”,，并没有泛指旧史学，选项遗漏了修饰语。,参考答案,B,第23页,3依据原文内容，以下说法不正确一项是(),A尚书盘庚显著是后人改造过文章，由此看来，尽管其中保留了许多商人语言，不过仅凭此篇仍不足以证实商王朝存在。,B若想证实司马迁在史记夏本纪中统计夏王朝与夏王世系客观存在，还要依靠地下出土新材料。,C第二次殷墟发掘目标发生了改变，是因为历史语言研究所认识到，除了甲骨之外，遗址其它遗存也能够作为研究中国历史材料。,D直至殷墟甲骨文被发觉，学者们探究先民造字之法才有所凭依，从此中国文字学就进入了一个新时期。,第24页,试题分析,D.,“,直至殷墟甲骨文被发觉，学者们探究先民造字之法才有所凭依,”,曲解文意，原文,“,汉代以后中国文字学家崇尚许慎说文解字，传统文字学主要是说文学,”,，意思是说,“,中国文字学家很早就把许慎说文解字作为探究先民造字之法凭依,”,了，而殷墟甲骨文被发觉，只是,“,大大加速了文字学家对传统中国文字学改造,”,。,参考答案,D,第25页,详细来讲，普通叙述类文本阅读包含以下六个微考点：了解文中主要概念含义；了解文中主要句子含意；筛选并整合文中信息；分析文章结构，归纳内容关键点，概括中心意思；分析论点、论据和论证方法；分析概括作者在文中观点态度。,第26页,概念表现形式为词或短语，对概念考查主要从明确概念内涵和外延两个角度进行。所谓,“,主要概念,”,普通指：,表达作者意图、立场观点，表现文章思想词语。,对文章结构起总领、照应或过渡作用词语。,表现作者感情倾向词语。,反应深层次含义含蓄词语。,作者重复强调词语。,使用了修辞手法词语。,有特殊指代义词语。,概括性极强词语。,“,了解文中主要概念含义,”,，重点是了解这些概念在文中详细含义。,高频微考点一了解文中主要概念含义,第27页,(年天津卷),阅读下面文字，完成后面题。,人类社会存在于一定时间和空间中。空间是固定、详细，而时间则需要经过某种方法加以测定和标识。人们测定和标识时间参考最初是感知和观察到物候和气候改变。什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了,这些改变就被我们先人用来作为早期测定时间依据。,第28页,时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、统计时间，就要深入选择含有普适性、恒久性和周期循环性参考物。于是，太阳、月亮、谷物成熟期等，就成为了优选参考系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶记载。详细统计时间钟表创造，大约是13世纪下半叶事情了。,第29页,协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度，是各国特定历法。世界现行历法最为普遍有：以地球围绕太阳旋转周期作为参考物太阳历或称阳历，我国当今使用公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分二十四节气制订，实质上也是以地球围绕太阳旋转周期作为参考物；还有以月球围绕地球旋转周期为参考物太阴历或称阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订兼顾太阳历和太阴历确定历法是阴阳合历，即所谓,“,夏历,”“,农历,”,，或俗称,“,阴历,”“,旧历,”,。这么说来，我们夏历是既参考了对月亮观察，又参考了对太阳观察而制订。,第30页,我们民间传统节日体系，比如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行阴阳合历而确立。这种历法在我们实践活动中依然占有主要地位。正像我们对光华照人月亮以及太阳备感亲切一样，对使用了几千年阴阳合历我们一样有着深深钟情和依恋。,第31页,为了找到一个对农业生产极为主要又能准确标识寒暑往来规律计时方法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气时间标识制度。在一些历史时期，一些节气名称与今或有不一样，但在汉代刘安著淮南子中，就明确有二十四节气名称记载了。各个节气都有显著,“,物候,”,作为标志，即二十四节气七十二物候。我们先人创造节气，把自然界改变、动植物以及人体功效状态和改变都反应出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风至等。这些都是从人们对自然界细腻感觉出发而形成，表达出对客观规律准确认知，相当科学。,第32页,以上在我们中国人生活中合并使用阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们生活中交织使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一时间计算体系。这个多元而统一时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系背景。,(刘魁立中国人时间制度，有删改),第33页,以下对,“,时间制度,”,相关内容了解，与原文观点不一致一项是(),A各民族或国家群体内部公共时间制度形成经历了漫长过程，公共时间制度实施靠各国特定历法协调和规范。,B历法是时间制度主要内容，依据参考物不一样，世界上当前普遍分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。,C作为传统时间制度组成部分二十四节气，在一些历史时期一些节气有不一样名称，这种情况在淮南子中已经有记载。,D时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，组成生产生活节律和节日体系背景。,第34页,第35页,【思绪剖析】,叙述类文本阅读命题主要从概念、判断、推理三个角度着手：概念类注意,“,答非所问,”“,内涵、外延不准,”“,误划类别,”“,张冠李戴,”,；判断类注意,“,范围扩大(缩小),”“,偷换概念,”“,曲解文意,”,；推理类注意,“,强加因果,”“,强行推理,”,等错误。,【参考答案】,C,第36页,“,三审法,”,准确了解文中主要概念含义,1,审题干，搞清考查角度。,对文中概念考查，题干表述看似大同小异，实则有主要区分。如,“,以下对某概念表述，不正确一项是,”,，,“,表述,”,一词，意味着选项基本是对原文,“,摘引,”,，可能是连续摘引，也可能是跳跃摘引；假如题干表述为,“,以下对某概念了解，不正确一项是,”,，,“,了解,”,一词，意味着选项可能不是原文语句，而是对原文相关语句转述，或是对相关内容概括和分析。,第37页,2,审文段，搜索信息区间。,普通情况下，要了解概念在材料中会用一定篇幅进行说明或者阐释，有概念阐释在文中比较集中，有则分散在文章段落里。解题关键就是要寻找相关信息，搞清概念内涵和外延。,第38页,3,审选项，仔细比照分析。,将选项与锁定区间内相关句子进行比照，仔细分析。结合语境，看是否有转述错误，是否存在数量、范围、程度、大小等方面差异，有没有偷换概念、以偏概全、断章取义、无中生有、张冠李戴等问题。可采取以下应试方法：,(1)前后勾连，即依据文章整体性标准，将上下文勾连在一起，从文章主旨出发，与表示目标和表示技巧等联络起来，全方面审阅作者在相关内容中遣词用语匠心，正确了解概念含义。,第39页,(2)表里参验，即依据由表及里标准，从概念语表含义进而了解作者遣词用语意图，抽象出文中所表现内在深刻含义。,(3)以文解文，即依据组成文章诸原因之间既相互制约又相互阐释特点，进行同义互解、连义互解、主宾互解，或做以实证虚、以虚证实乃至以虚代实处理。,第40页,1,(年山东卷),阅读下面文字，完成后面题。,谈审美移情,所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己情感移置到外在天地万物身上去，似乎以为它们也有一样情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲伤时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己悲欢移置到了它们身上。描绘此种移情现象第一人是庄子。庄子秋水篇中，庄子看见鱼儿,“,出游从容,”,，于是把自己在出游中体验到高兴之情移置到鱼身上，以为鱼在出游时也是高兴。庄子所述，是经典审美移情现象。,第41页,然而，对移情现象作出真正理论概括是晚近事。最早把移情作为一个美学观念提出来是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界审美观照，是情感自发外射作用。也就是说，审美观照不是主体面对客体时感受活动，而是外射活动，即把自己感情投射到我们眼睛所感知到人物和事物中去。在费舍尔父子那里，移情观念已大致上确定了，但经过形而上论证把移情说提升到科学形态则是德国美学家立普斯。因为移情说影响巨大，以至于有些人把立普斯誉为美学界达尔文。,审美移情作为一个审美体验，其本质是一个对象化自我享受。这就是说，审美体验作为一个审美享受，所观赏并为之感到愉快不是客观对象，而是自我情感。在审美享受瞬间，是人把自我情感移入到一个与自我不一样对象(自然、社会、艺术中事物)中去，而且在对象中玩味自我本身。,第42页,审美移情基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不一样。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离，界限是清楚。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地淹没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动主体融合为一，实现了无情事物有情化，无生命事物生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作心理状态时所说,“,山川脱胎于予，予脱胎于山川,”“,山川与予神遇而迹化,”,，就是审美移情中物我互赠、物我回还情境。,第43页,审美移情发生原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引发移情原因是人生理活动，移情源自于人,“,内模仿,”,。但立普斯观点更可信。他认为，审美移情起源于人类似联想。人都有一个自然倾向或愿望，要把类似东西放在同一个观点下去了解，所以总是按照切身经验类比，去对待身外发生事件。这就是说，审美人都含有同情心，以自己体验到某类情感，去类比、了解周围看起来是同类事物。这种同情，不但及于他人，也及于其它生物及无生物。,第44页,审美移情功效是人情感自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分自由。人不自由经常来自人本身。本身是有限，它是自由牢笼。可是在审美移情瞬间，本身牢笼被打破了，,“,自我,”,能够与天地万物相往来，取得了自由伸张机会。,“,自我,”,与天地万物界限消失了，人情感也就从有限扩大到了无限。,(节选自,童庆炳中国古代心理诗学与美学，有删改),第45页,以下关于移情表述，不正确一项是(),A庄子秋水中，庄子把自己出游中体验到高兴之情移置到鱼身上，以为鱼在出游时也是高兴。这实际上是庄子对自己感情对象化享受。,B最早把移情作为一个美学观念提出来，是德国学者费舍尔父子。不过，立普斯对移情阐释才使得移情说含有了科学形态，他也因之深受赞誉。,C在审美移情说看来，人审美体验是主体在对客观对象观赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所含有独特审美价值。,D移情与感受不一样。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体界限被打破，主体客体相融合。,【答案】,C,第46页,【解析】,本题考查了解文中主要概念含义能力。依据文章第3段中,“,所观赏并为之感到愉快不是客观对象，而是自我情感,而且在对象中玩味自我本身,”,两句可知，,“,审美主体体验是自我情感和自我本身,”,，故选项所说审美体验是主体,“,体验到审美对象所含有独特审美价值,”,错误。,第47页,“,文中主要句子,”,，指是内涵较为丰富或在文中起主要作用句子。主要包含：点明文章主旨句子(即人们常说,“,文眼,”,句)；内涵丰富句子；对领悟主旨有提醒性或引导性句子；结构复杂，对了解文意有直接影响句子；在文中重复出现句子。,这些句子或意蕴比较丰富，或表示比较独特，或结构比较复杂，或作用比较突出。,“,了解文中主要句子含意,”,，是指依据详细语境领会或解释这些句子特定含意(包含深层含意)。,高频微考点二了解文中主要句子含意,第48页,阅读下面文字，完成后面题。,科学思维方式还有另一个特征。它为建立它落实一致体系所用到概念是不表示什么感情。,对于科学家，只有,“,存在,”,，而没有什么愿望，没有什么价值，没有善，没有恶；也没有什么目标。,只要我们逗留在科学本身领域里，我们就绝不会碰到像,“,你不可说谎,”,这么一类句子。追求真理科学家，他内心受到像清教徒一样那种约束：他不能任性或感情用事。附带地说，这个特点是慢慢发展起来，而且是当代西方思想所特有。,(选自,许良英等编译爱因斯坦文集第三卷，略有改动),第49页,联络上下文，对文段画线句了解正确一项是(),A在科学本身领域里，科学家构建严谨完整科学体系所用到概念是不充分表示个人感情。,B在科学本身领域里，科学家只关注、研究客观存在，绝不会碰到,“,你不可说谎,”,这一类命题。,C在科学本身领域里，科学家都像清教徒一样追求真理而不放任自己或者凭一时冲动处理问题。,D在科学本身领域里，科学家利用不表示愿望、善恶等感情概念，是当代西方思想所特有。,第50页,第51页,【参考答案】,B,第52页,“两从法”入手破解“了解文中主要句子含意”题,1,从句子本身入手。,(1)解读关键词语。,句子含意经常由几个关键词语来承载，它们或表明对象、原因、方式、路径等，或有起承转合作用。抓住这些关键词语，领会这些关键词语含义，了解句子含意就有了大突破。,第53页,(2)进行语法分析。,第54页,(3)借助修辞分析。,对于利用修辞手法句子，搞清采取修辞手法，就可能破解写作句子目标。譬如比喻句就要了解喻体含意并找出本体，而引用就要搞清引用句子本身含意以及引用目标。,第55页,2,从句子位置入手。,句子所在位置不一样，了解其含意需要搜寻信息点位置也不一样。,句子位置,信息搜索区间,起始句,答题区位在其领起部分,收结句,相关信息宜从上文考虑,过渡句,相关信息要审阅上下文,关键句,要关注其相邻上下句，联络文本中心,第56页,2阅读下面文字，完成后面题。,关汉卿和莎士比亚在设置人物来推进剧情发展上，都突出了主要人物主要性和次要人物辅佐性。他们悲剧中，都只有一个突出中心人物。关汉卿窦娥冤中，中心人物自然是含冤赴死窦娥，莎士比亚哈姆雷特麦克白李尔王奥赛罗中，中心人物则显而易见地分别是哈姆雷特、麦克白、李尔王、奥赛罗。,第57页,当然，莎士比亚另外两部悲剧罗密欧与朱丽叶和安东尼与克莉奥佩特拉，中心人物是处于矛盾旋涡中心罗密欧与朱丽叶、安东尼与克莉奥佩特拉两对情侣，但他们都是能够看成一体对待。两位戏剧家关键人物设置手法，区分于以后出现,“,花开两朵，各表一枝,”,双主角，甚至多主角戏剧人物设置。表达了较为保守戏剧人物设置手法，符合单一戏剧线索要求。,第58页,关汉卿戏剧人物全部是善恶分明，正邪明晰经典人物。正面人物就是一身正气、意志坚定、抗争到底经典；反面人物则是狡猾奸诈、恶毒卑劣、瞒上欺下经典。这种人物脸谱化，和中国戏曲角色脸谱处理是分不开。同时，也表达了因为时代限制，文人思维固定性一时无法改变。相比之下，莎士比亚人物则显得比较丰满和富于多面性。他所描绘每一个英雄都有其本身不可消弭缺点：哈姆雷特优柔寡断、奥萨罗嫉性冲动、麦克白好胜野心等。这些都是人类性格共同缺憾，这么处理，使得英雄形象既不被刻意夸大，又显得明朗鲜活、真实可信。,第59页,关汉卿悲剧窦娥冤说是劳动妇女受欺压冤枉故事，所以主人公自然是社会底层百姓，而且还是在封建时代地位最卑贱女性形象。她们力量微薄，信任所谓王法，寄希望于皇家任用所谓清官，然而却总是事与愿违。这部悲剧既揭示了剧中主人公受压迫被欺凌悲惨命运，也颂扬了她坚毅反抗精神。而莎士比亚主人公则必须是贵族。这是由他所处时代局限和受到古代希腊罗马悲剧传统影响所造成。那时人们认为，只有在拥有高贵血统和高尚灵魂贵族男女身上，才有可能演绎灾难性悲剧。而低贱平民是没有资格成为悲剧主角，他们故事只能被写入喜剧中供人嘲弄。,第60页,造成人物命运原因，中外两位戏剧家看法也不一致。关汉卿人物之所以最终陷入悲剧结局，大多是因为社会势力和当权者残暴，和异族对汉民族残害。所以，他会安排一系列代表社会病态丑恶与奸邪，如抢劫、霸占、巧取豪夺、贪赃枉法等恶行来造成主人公悲剧。可见，他表现是悲剧客观性。莎士比亚则相反，他强调悲剧人物行动必须出自他们本人意志和内心，即悲剧人物之所以走向不幸结局，不能归咎于客观原因，而应该自己负责。另外，他悲剧还存在人物被命运摆布，逃不出命运宿命论色彩。,第61页,以下对,“,这种人物脸谱化，和中国戏曲角色脸谱处理是分不开,”,一句话了解，不正确一项是(),A关汉卿戏剧人物脸谱化形成原因之一是中国戏曲角色脸谱处理传统。,B关汉卿戏剧人物脸谱化充分表达了中国戏曲角色脸谱处理特点。,C关汉卿戏剧人物脸谱化与中国戏曲中不一样角色用不一样脸谱作标志方法相关。,D关汉卿戏剧人物脸谱化有其深刻中国戏曲角色脸谱处理背景原因。,【答案】,B,【解析】,本题考查了解文中主要句子含意能力。选项,“,充分表达,”,说法在原文中没有依据，属于无中生有。,第62页,第63页,1从文章基本概念中获取信息。社会科学类和自然科学类文章总是要利用概念，基本概念含义就是文章主要信息所在，在阅读中要重视对下定义句子了解。,2从主要句子中获取信息。主要句子主要是指集中表述作者观点态度、介绍某种情况，或集中反应文章主旨句子。也指那些结构复杂、信息量大句子。,3从利用材料中获取信息。文章利用材料总是明示或隐含着一定信息，把它提取出来是获取信息有效路径。,所谓,“,整合,”,，就是把分散信息集中起来，把零碎信息加以条理化、系统化，这么方可对阅读材料有更深一层了解，取得更有价值东西。,第64页,(年全国卷,),阅读下面文字，完成后面题。,青花瓷发展黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思索：航海与瓷器同时到达鼎盛，仅仅是历史偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷快速崛起提供了历史契机。近三十年航海历程推进了作为商品青花瓷大量生产与外销，不但促进技术创新，使青花瓷到达了瓷器新工艺顶峰，而且改变了中国瓷器发展走向，带来了人们审美观念更新。,第65页,这也就意味着，假如没有郑和远航带来活跃对外贸易，青花瓷可能会像在元代一样，只是中国瓷器很多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器代表。由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融硕果，中外交往繁盛在推进文明大交融同时，也推进了生产技术与文化艺术创新发展。,第66页,作为中外文明交融结晶，青花瓷真正成为中国瓷器主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷崛起。民窑遍地开花、进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下局面。一个海外流行时尚由此成为中国本土时尚，中国传统人物、花鸟、山水，与外来伊斯兰格调融为一体，青花瓷成为中国瓷器代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。,第67页,普通来说，一个时代有一个时代文化，而时尚兴盛则是社会快速改变标志。所以，瓷器演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会转型同时。瓷器演变与社会变迁有着千丝万缕联络，这使我们对明代有了新思索和认识。假如说以往人们所了解明初是一个复兴传统时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守，那么青花瓷例子，则能够使人们对于明初文化兼容性有一个新认识。实际上，与明代中外文明交流高峰亲密相关，明代中国正是经过与海外交流而走向开放和进步，青花瓷两次外销高峰就反应了这一点。,第68页,第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美中国风。可见，明代不但是中国陶瓷史上一个重大转折时期，也是中国传统社会主要转型时期。正是中外文明交融，成功推进了中国瓷器从单色走向多彩转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元例证。,(摘编自,万明明代青花瓷崛起轨迹),第69页,以下关于原文内容了解和分析，正确一项是(),A郑和下西洋推进了瓷器生产、销售和技术创新，带来了青花瓷发展黄金时代。,B原料本土化等原因使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系。,C明代社会往往被认为是保守，但青花瓷格调表明当初社会比较开放和进步。,D中外文明交融推进瓷器从单色走向多彩，从而推进了当初社会向多元转型。,第70页,第71页,【参考答案】,A,第72页,筛选和整合信息三步骤,1,细读勾画，把握主旨。,“,筛选并整合文中信息,”,类题所包括内容普通范围比较大，所以细读文本，把握全文主旨和结构脉络就显得尤为主要。,2,审清题干，锁定区间。,信息筛选与整合，题目是标准，文本是依据。题目不只是限定了要求筛选与整合内容，有时也会提醒答案关键点在文中位置。所以，能够依据题目标要求和提醒，锁定答题区间。,第73页,3,对比印证，判定选项。,首先要在整体感知基础上判断它是否符合要求；如符合，再将选项中信息与原文相关语句进行对照，判断在转述时是否发生了变异。,第74页,3,(年全国卷,),阅读下面文字，完成后面题。,人们常说,“,小说是讲故事艺术,”,，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事人讲述亲身经历或道听途说故事，口耳相传，把它们转化为听众经验；小说家则通常统计见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。,第75页,除流传形式上简单差异外，早期小说和故事本质区分并不显著，经历和见闻是它们共同要素。在传媒较为落后过去，作为远行者商人和水手最适合充当故事讲述人角色，故事丰富程度与远行者游历成正比。受此影响，国外古典小说也常以人物经历为根本组织故事。荷马史诗一千零一夜都是描述某种特殊经历和遭遇，堂吉诃德中故事是堂吉诃德行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲流浪汉小说也表达为游历见闻连缀。在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类小说提供了用之不竭素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事亲密关系。,第76页,虚构加强使小说和传统故事之间区分清楚起来。小说中故事能够来自想象，不一定是作者亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居时候。小说家能够闲坐在布宜诺斯艾利斯图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光阁楼里，杜撰他们想象中历险故事。不过，一名水手可能要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数见闻、掌故和趣事，当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切时候，他本人就是故事一部分。传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身趣味性和可流传性。与传统讲故事方式不一样，小说家普通并不单纯转述故事，他是在从事故事制作和生产，有深思熟虑讲述目标。,第77页,就当代小说而言，虚构一个故事并非其首要功效，当代小说繁荣对应是故事不一样程度减损或逐步消失。当代小说家对待故事方式复杂多变，以实现他们特殊叙事目标。小说家展现人生，有时会写到难以言喻个人经验，他们会调整讲故事方式，甚至将虚构和表述重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外附加信息显得更有意味。19世纪末期以来，小说家对小说故事性破坏日趋强烈。这时，一个故事好坏并不看它,“,成色,”,怎样，而是取决于讲故事方式。,第78页,契诃夫曾经把那些不好好讲故事小说家称为,“,耍弄蹩脚花招人,”,，但这种花招大量出现也有其内在合理性他们要摆脱陈旧故事模式，摆脱虚假因果关系和矫揉造作戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。当代小说家认为，传统故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料故事模式已经成为制约想象力障碍之一。,(摘编自,格非塞壬歌声),第79页,以下了解和分析，不符合原文意思一项是(),A水手在伦敦讲东印度群岛所见所闻，匠人在火炉边讲自己人生经历，他们讲故事各有特点，但同属于传统故事模式。,B传统故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见事，小说家则会依据自己写作意图审慎构思，创作新故事。,C当代小说不太重视一个故事怎样来讲，因为故事情节已不再是当代小说最主要原因，人们更注意故事之外附加意味。,D当代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们以为这种故事模式显得僵化古板，已经不能促进小说艺术发展。,【答案】,C,第80页,【解析】,由原文第4段,“,当代小说家对待故事方式复杂多变，以实现他们特殊叙事目标,”,可推断，选项中,“,当代小说不太重视一个故事怎样来讲,”,说法错误。同时,“,因为故事情节已不再,人们更注意故事之外附加意味,”,因果关系错误，且,“,更注意故事之外附加意味,”,应是,“,小说家,”,本人，而非,“,人们,”,。,第81页,第82页,所谓,“,归纳,”“,概括,”,，就是要从整体上把握文章，对详细内容加以概括，对抽象内容加以阐发，对含蓄内容加以讲解等。,“,归纳,”,和,“,概括,”,是在,“,分析,”,基础上进行。,“,分析,”,就是把一件事情、一个现象、一个概念分成较为简单组成部分，找出这些部分本质属性和彼此之间关系；,“,归纳,”,就是在分析基础上将事情、现象、概念总结起来或者概括成普通原理；,“,概括,”,就是把事物共同点归结在一起。分析是整体到局部思维过程，归纳则是从详细、详细到抽象、概括过程。,第83页,阅读下面文字，完成后面题。,艺术实践证实，要塑造出含有较高审美价值经典人物，就必须深刻揭示人物性格内在矛盾性。假如不能把握和揭示人物灵魂深处真实和社会历史真实，不能把人物性格内在矛盾性成功地揭示出来，就没有活生生真实人，就没有真正深刻经典。,第84页,巴金曾经指出：,“,为了应付新需要，有些人注意到了优点和缺点，于是在正面人物身上加入一些缺点，在动摇人物身上加入一些优点，总之使得每个人甚至反面人物都带有,人情味,。不过作品里面那些人依然没有血色，不像真人。为何呢？我想有一个原因是，除了优点和缺点以外，活人身上还有别东西。,”,人类复杂内心图景，不是用几笔鲜明色彩能够描画清楚，不是,“,优点,”“,缺点,”,这种含有确定范围概念性语言能够概括。实际上，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