资源描述
单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,八年级上册,老子,二章,1/34,2/34,老子，姓李名耳，字伯阳，有些人说又称老聃,（,d,n,）,。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，世界百位历史名人之一，著有,道德经,（又称,老子,），其作品精华是朴素辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展含有深刻影响，在道教中老子被尊为道祖。,3/34,4/34,相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任藏室史，他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。在道教中，老子是太上老君第十八个化身。,5/34,6/34,老子,道德经,是在函谷关完成，春秋末年，老子辞官隐退西游。一天，函谷关令尹喜，见到紫气从东而来，便知是祥瑞之兆，预计有圣人过关。很快，果见老子骑青牛而至，尹喜早知老子大名，遂诚恳地挽留老子，并敬请赐文纪念，于是老子留下来，一展平生所学，仅用五千字写成了八十一章奇文，这就是上至高天，下至大地，中至人律,道德经,。如今函谷关太初宫正殿传说就是当年老子著书地方，正门高书,“,青书西去，紫气东来,”,。,7/34,老子,是中国古代著名经典之一，与,庄子,如双峰并峙，是先秦道家学派代表著作。,老子,又称,道德经,或称,老子五千文,8/34,天下皆知美之为美,（,老子,第二章）,天下皆知美之为美，斯恶已,;,皆知善之为善，斯不善已。故有没有相生，难易相成，长短相形，高低相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成不（而弗）居。夫唯不居，是以不去。,9/34,译,：,天下人都知道什么是美好，这就有了丑陋了,;,都知道什么是善良，这就有了恶了。所以有和无相互依存，难和易相互造成，长和短由相互对立而表达，,音和声相互友好，前和后相互跟从。所以有德圣人对待万物都是顺其自然，实施不用言辞教育，万物兴起而顺应不加干涉，生发而不去占有，有所施为，不过不依赖，大功告成却不居功。正因为不居功，所以永远不会离开功。,10/34,1,同学们在朗诵,天下皆知美之为美,一章时，大家是否发觉这一章规律呢？,美和恶、善和不善、有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后，这些都是完全对立两个方面。,11/34,2.,它们之间除了完全对立之外，还有什么内在联络？,在相互对立中,相互依赖,，是相反相成概念，离开前者则后者不存在，离开后者则前者不成立，同时，二者又能够转化。这种关系是哲学中,对立统一,辩证,关系。,12/34,3.,这种相反相成，相互转化规律给我们哪些启示呢？,一切顺其自然，,不居功自傲。,13/34,5.,课文中哪几句话能够做它佐证？,是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。,14/34,4,世间万物还有那些是相反想成你能举出一些生活中例子吗？,正反对应 文武想通 祸福相倚,男女相伴 水火相克 黑白相间,功过相抵 平仄相谐 生死相依,老幼相携 刚柔相济 清浊相济,爱恨相融 青黄相接 一直相接,15/34,6.,我们在学习,论语,过程中，会经常发觉,“,君子,”,这个词，,“,君子,”,是孔子赞美品德高尚、追求完善人格人。而在,老子,中则经常提及,“,圣人,”,，何谓,“,圣人,”,呢？,道家,“,圣人,”,指是悟,“,道,”,者，以,“,道,”,作为立身处世标准人，也有人认为,“,圣人,”,指是统治者。,16/34,7.,这一章能够给统治者哪些借鉴意义呢？,治国应顺其自然，,实施,“,无为而治,”,。,17/34,8.,“,无为而治,”,是老子提出治国思想，,“,无为而治,”,指是什么都不去做吗？,不是。道家,“,无为而治,”,并非什么事都不做，而是无心于为。无心即没有尤其意念，顺其自然，就是,“,我不尤其想怎么样,”,。老子认为治国关键在于清静无为，少私寡欲，慎行贵言，顺应自然，不要肆意妄为，扰民害民，更不能作威作福，为所欲为，应该让百姓自化、自正、自富、自朴，甚至让百姓感觉不到统治者存在，才是做到最好。不然，就会招致更大反抗，引发天下大乱。,18/34,9.,即使我们并非圣人，但我们一样能够从经典中获取适合我们精神给养，你以为这一章对你修身为人有哪些指导？,抛弃私欲和贪婪，采取顺其自然方式对待人和事。,19/34,有没有相生难易相成,处无为之事长短相形高低相倾,行不言之教音声相和前后相随,功成而弗居相反相成 相互转化,无为而治,顺其自然,天下皆知美之为美,板书设计：,20/34,21/34,知人者智,（,老子,第三十二章）,知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所久也，死而不忘者寿。,22/34,【,注释,】,(1),明：高明、聪明意思。,(2),强：这是老子使用特殊概念，含有果决意思。,(3),强行：有些人认为，,强行,为,勤行,之误；也有些人认为，,强,和,勤,在古代是通假字。由此，,强行,就是努力不懈意思。,(4),死而不亡：身体已经死亡，但其精神依然被世人遵照。这一章阐述了老子自我涵养观点；他认为，知人、胜人当然主要，但知己、自胜更主要；而只有到达,自知,、,自胜,、,自足,、,强行,人，才可能使自己精神生命与思想生命超越死亡，成为长久存在。,23/34,译：善于认识他人人才能称为智慧；能够了解本身人，才能叫做明白通达。能够战胜他人人，才叫做有力；能够战胜本身人，才能叫做强大。凡事知道满足人，才叫做富有。凡事持之以恒、笃行不移人，才叫做有志。不丧失本身根本人，才能够长久。死后而不被忘却人，才叫做长寿永生。,24/34,10,知人者智,这一章主要谈是修身和自我发展问题。请同学们齐读这一章，就你感触最深一点谈谈自己思想收获。,自知者明 自胜者强知足者富强行者有志不失其所死而不亡,25/34,11,思索：明朝哲学家王阳明曾说：,“,去山中之贼易，去心中之贼难。,”,这一章中哪句话能够作为这种观点佐证？,胜人者有力，自胜者强。,26/34,12,古人也认为人是,“,死而不亡,”,，认为人死后并没有消失，所以才有祭拜祖先灵魂之举，这与老子观点是否一致？,不一致。老子主张,“,死而不亡者寿,”,指是身虽死而精神犹存人才是真正长寿。,“,死而不亡,”,能够有两种了解：一是精神长存，足够后人敬仰和效法；二是回归于,“,道,”,，亦即永不消逝。这与古人祭拜祖先灵魂是不一样。,27/34,人生一世，最困难大约就是对自我了解、把握和超越。老子所说,“,知人,”,、,“,胜人,”,“,人,”,，其实不但指他人，也包含除自己之外一切客观存在，因置身其外旁观者清，所以了解起来还算轻易。但一旦把自己摆进去，看问题往往就不那么清楚了，因为人极难克服主观执着和外物欲求。这么就难免陷入知人而不知己、胜人而难胜己、欲求而不知足、明理而不能力行尴尬，最终必定迷失自我，丧失精神世界，失去立身根本。要破解这么困境，就要努力争道。只有明白了一切都在道中，一切都应随顺自然道理，才可能化解执着，超越自我，拥有自由洒脱精神世界。,28/34,小结：,知人者智,讲个人涵养与自我发展问题。知人、胜人主要，但自知、自省更为主要。,29/34,自知者明自胜者强知足者富强行者有志不失其所死而不亡,知人者智,30/34,作业：,1.,背诵默写课文。,2.,继续阅读,老子,。,31/34,32/34,33/34,祝同学们学习进步！,34/34,
展开阅读全文
浙ICP备2021020529号-1 | 浙B2-20240490 
