先秦文学之《楚辞》修改.pptx

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第五章 屈原和楚辞,第一节 楚辞含义与背景,第二节 屈原生平经历,第三节 屈原代表作：离骚,第四节 屈原其它作品,第五节 宋玉,1/73,第一节 楚辞含义与背景,战国时期出现楚辞，和西周至春秋时期诗经共同组成中国诗歌史初源，合称为“风骚”。,楚辞书目五种.姜亮夫.上海古籍出版社1993,楚辞补注.（宋）洪兴祖.中华书局1983,屈原集校注.金开诚、董洪利、高路明.中华书局1999,楚辞集注.(宋)朱熹.上海古籍出版社1979,楚辞集解.(明)汪瑗.北京古籍出版社1994,山带阁注楚辞.(清)蒋骥.上海古籍出版社1984,离骚草木疏（四卷）.（宋）吴仁杰.四库本,楚辞植物图鉴.潘富俊、吕胜由.上海书店,楚辞源流选集（5册）.周殿富译注.吉林人民出版社,2/73,一、楚辞含义,1、楚辞定义：(p111段3),“楚辞”之名，始见于汉武帝时，载史记酷吏列传。此时“楚辞”已成为一个专门学问，与“六经”并列。宋黄伯思翼骚序云：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”“楚辞”是指以含有楚国地方特色乐调、语言、名物而创作诗赋，在形式上与北方诗歌有较显著区分。其直接渊源应是以九歌为代表楚地民间祭歌。南方祭歌那神奇迷离浪漫精神，也深深地影响甚至决定了楚辞表现方法及格调特征。,3/73,史记酷吏列传：,始长史朱买臣，会稽人也。读春秋。庄助使人言买臣，买臣以楚辞与助俱幸，侍中，为太中大夫，用事。,汉书朱买臣传：,会邑子严助贵幸，荐买臣。召见，说春秋，言楚词，帝甚说之，拜买臣为中大夫，与严助俱侍中。,4/73,2、“楚辞”多重含义：,（1）诗体：战国时楚地出现一个新文体，如九歌（民间集体性创作）；,（2）作品：屈原和以后其它作家用这种新文体所写一些作品，如离骚、九辩）（作家个性创作）；,（3）书名：由这些作品选辑而成一部文集：楚辞。（专书）,5/73,汉武帝时，淮南王刘安曾注离骚，史记屈原贾生列传谈及屈原作品以下：离骚、天问、招魂、哀郢和怀沙。,西汉末年，刘向把战国屈原、宋玉及汉代贾谊、淮南小山、东方朔、严忌等所作楚辞体以及自己九叹，辑成一书，取名楚辞。东汉王逸作楚辞章句，并收入自己所作九思。这是今本楚辞基本篇目。,6/73,楚辞目录：,离骚经第一、九歌第二、天问第三、九章第四、远游第五、卜居第六、渔夫第七、九辩第八（宋玉）、招魂第九、大招第十（屈原或景差）、惜誓第十一（贾谊）、招隐士第十二（淮南小山）、七谏第十三（东方朔）、哀时命第十四（严忌）、九怀第十五（王褒）、九叹第十六（刘向）、九思第十七（王逸）,7/73,楚辞形成原因,楚地民歌为楚辞产生在艺术形式上提供了基础；,楚地盛行巫教渗透于楚辞，使之含有浓厚神话色彩；,楚辞产生还与楚国音乐、方言影响分不开；,8/73,宋黄伯思翼骚序云：“盖屈、宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。若些、只、羌、谇、蹇、纷、侘傺者，楚语也；顿挫悲壮，或韵或否者，楚声也；沅、湘、江、澧、修门、夏首者，楚地也；兰、茝、荃、药、蕙、若、蘋、蘅者、楚物也。”,9/73,鲁迅汉文学史纲要：“楚虽蛮夷，久为大国，春秋之世，已能赋诗，风雅之教，宁所未习，幸其固有文化，还未沦亡，交织为文，遂生壮采。”,10/73,二、楚地民俗文化,楚文化是多元文化产物：,楚国最早含有或吸收是夏商周中原文化，在江汉建国并开拓领域之后，与南方土著民族相交往，不可防止相互吸收和融合，逐步创造了富有特色代表南方文化系统楚文化。从所谓“楚人”组成来说，它包含所谓“九夷八蛮”，即南中国很多部族、民族，如越、巴、苗、濮、氐、羌等，他们和楚国创建者共同形成了楚民族。,11/73,在生活习俗和审美趣味上，楚文化和中原文化不一样。楚人“信巫鬼，重淫祀”（汉书地理志下），这种崇尚巫风习俗，现有夏商文化遗址，更有南方文化特色。王逸楚辞章句九歌序中说：“其俗信鬼而好祠，其祠，必做歌乐鼓舞以乐诸神。”而在“南郢之邑，沅湘之间”，巫风更是浓烈。这种巫风是和当初当地宗教亲密相关。蛮俗遍布，巫风盛行，熏染了整个楚文化。,12/73,楚国国势强大：“地方五千里，带甲百万，车千乘，马万骑，栗支十年”；,文化兼容并包：“在楚国之北好多周朝封国，楚国之南各方国部族，都被囊括于此文化圈内”；,楚人独特文化品质：强调意志自由和感情至上、强调个性充分发展和对人生主动执着态度；,以上这些楚文化特质共同组成了楚辞产生精神基础。,13/73,楚辞与楚文化关系,地理环境与楚辞关系亲密：,刘勰文心雕龙 物色：“若乃山林皋壤，实文思之奥府，略语则阙，详说则繁。然屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎！”,在语言声调与音乐方面，楚地有“南音”系统，即以后通称“楚声”；（语言载体）,14/73,北人重史，南人重巫重史则重人事，务实际；重巫则多虚幻，充满神秘气氛；（激发了楚辞绚丽想象与系统象征）,楚文化中宗教、舞蹈、绘画、音乐以及建筑园林等内容也都是“楚辞”表现对象；,在这个意义上，楚辞又成为楚文化文学载体。,15/73,刘师培：“大抵北方之地，土厚水深，其间多尚实际；南方之地，水势浩洋，民生其地，多尚虚无。民崇实际，故所作之文，不外记事析理二端；民尚虚无，故所作之文，多为言志抒情之作。”（南北文学不一样论）,梁启超：“诗经乃中原遗声，大端皆主于温柔敦厚，属极质正现实文学；而楚辞为南方新兴民族所创之新体，大端将情感尽情发泄，属富于想象力之纯文学。”,16/73,凤舞九天,17/73,1949年出土于长沙陈家大山战国楚墓，绘一身着宽袖长袍侧身左向而立妇女，双手合什，袍裙曳地。其头部上方有引颈张喙凤鸟，作展翅腾飞状主题为引魂升天。,18/73,T形帛画,19/73,19721974年出土于长沙马王堆西汉墓，共五幅，一为 T字形，帛画分三段分别描绘 了天上、人间 和地下不一样景象。主题仍为引魂升天。内容丰富，构图繁复而不紊乱。线条流畅，色彩富丽，为汉代绘画之精品。,20/73,虎座凤鸟漆木架鼓,21/73,1979年在湖北隋县出土虎座凤鸟悬鼓，做功精细，表明我国古代劳感人民聪明才智。,22/73,越王勾践铜剑,23/73,越王勾践剑通高55.7厘米，宽4.6厘米，柄长8.4厘米，重875克。1965年冬天，在湖北省荆州市附近望山楚墓群中，出土了一把尖锐无比宝剑。教授经过对剑身八个鸟篆铭文解读，证实此剑就是传说中越王勾践剑。让人惊奇是，这把青铜宝剑穿越了两千多年历史长河，但剑身丝毫不见锈斑。,24/73,曾侯乙编钟,25/73,侯乙编钟是我国迄今发觉数量最多、保留最好、音律最全、气势最宏伟一套编钟。钟是一个打击乐器，用于祭奠或宴饮时。最初钟是由商代铜铙演变而来，按其形制和悬挂方式又有甬钟、钮钟、镈钟等不一样称呼。频率不一样钟依大小次序成组悬挂在钟架上，形成合律合奏音阶，称之为编钟。钟大小和音高低直接相关。商代钟为3枚一套或5枚一套，西周中晚期有8枚一套，东周时增至9枚一套或13枚一套。春秋战国时期编钟风靡一时，和其它乐器如琴、笙、鼓、编磬等成为王室显贵陪葬重器。,26/73,这套编钟出自湖北随州曾侯乙墓。墓主是战国早期曾国国君，同期出土还有其它乐器近百件。曾侯乙编钟数量巨大，完整无缺。按大小和音高为序编成8组悬挂在3层钟架上。最上层3组19件为钮钟，形体较小，有方形钮，有篆体铭文，但文呈圆柱形，枚为柱状字较少，只标注音名。中下两层5组共45件为甬钟，有长柄，钟体遍饰浮雕式蟠虺纹，细密精巧，外加楚惠王送一枚镈钟共65枚。钟上有错金铭文，除“曾侯乙作持”外，都是关于音乐方面。,27/73,错金鄂君启铜节,28/73,1957年在安徽寿县曾发觉“鄂君启节”，就是楚怀王发给鄂君启水陆通行符节。节为青铜制，有两组，每组原为五枚，合之成竹筒状。上面有错金铭文，写着持节者所拥有车船、通行路线等事项。持此节者，在沿途各驿站，能够无偿食宿。,29/73,王子午铜鼎,30/73,淅川县出土“王子午”铜鼎有铭文84字，是研究楚文化标准器物,31/73,曾侯乙铜冰鉴,32/73,湖北省博物馆藏 此冰鉴为主要祭典或宴请主要宾客时使用。铜冰鉴为方鉴内套方形尊缶，方鉴底部安有弯形栓钩，恰好插入缶足穿眼，把缶稳住。其中一只栓钩还装有倒钩，栓钩插入后，倒钩即自动倒下卡紧，使缶不能摇动。灌酒挹（y）酒不需打开鉴盖，只用打开缶盖，设计巧妙。方鉴四面和四角各有一条攀附状龙作耳，龙尾部又有小龙缠绕，并附有两朵小花点缀其上，状貌十分俏丽，铸作精细，是失蜡法铸造较早典范作品。盖内铭刻“曾侯乙作持用终”。方鉴与方尊缶之间有较大空隙，夏季可置冰块于其中冰凉食物，冬季则可置木炭以温烫食物。既是最早“冰箱”，也是最早“烤箱”。楚辞招魂：“挫糟冻饮，酎（zhu）清凉些。”冰鉴旁边有漏酒漏斗，即是去糟设备。,33/73,第二节 屈原生平经历,一、生平：（参考史记屈原贾生列传）,屈原，名平，字原。又，离骚：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”祖先屈瑕，为楚武王熊通之子，受封于“屈”地，乃以“屈”为氏。（赵逵夫先生屈原和他时代则上溯至楚武王熊渠之子熊伯庸）,屈原生卒年说法纷纭（生年，教材采取浦江清先生说：楚威王元年，公元前339年正月十四日；卒年，采取郭沫若说：顷襄王二十一年，终年62岁）,34/73,汉代最早提到屈原，是西汉初年贾谊吊屈原赋。太史公曰：“余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是？”,最早提及屈原作品，是西汉淮南王刘安。后有司马迁、刘向、班固等。东汉王逸楚辞章句序：“至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作离骚经章句，则大义粲然。逮至刘向，典校经书，分为十六卷。”,35/73,屈原大事记，据赵逵夫先生说,公元前319年，楚怀王十年。升任楚怀王左徒。秋，屈原首次出使齐国。,公元前313年，楚怀王十六年。张仪自秦赴楚，劝怀王亲秦绝齐，以割商於之地六百里空言为饵，怀王信之。屈原力谏不可轻信，怀王不听，命其不得参加朝政。,公元前299年，楚怀王三十年。楚怀王受骗入秦，被扣留，在位三十年。楚立太子横，是为顷襄王。屈原劝王毋行：“秦，虎狼之国，不可信。”怀王不听。,36/73,公元前296年，楚顷襄王三年。怀王死于秦，秦归其丧于楚，楚人皆怜之，如悲亲戚。屈原于本年免去三闾大夫之职，放逐江南。他从郢都出发，先到鄂渚，然后入洞庭。,屈原两次离开郢都，一次是在汉北，楚怀王疏远之时；另一次是在江南，楚顷襄王放逐之地。,37/73,屈原为后人提供了一个人生进取模式，其内容包含：,忠君爱国；,独立不迁；,上下求索；,好修为常；,38/73,苏轼：“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。”（蒋之翘七十二家评楚辞）,39/73,第三节 屈原代表作：离骚,离骚是屈原代表作，也是由诗人自觉创作、独立完成带有自传性质长篇抒情诗。不计“曰黄昏认为期兮，羌中道而改路”二句(据宋代洪兴祖楚辞补注考订为衍文)，共373句2477字。,离骚纂义.游国恩主编；金开诚补辑；董洪利、高路明参校.中华书局1980,离骚笺疏.詹安泰.湖北人民出版社1984,40/73,一、解题：,“离骚”二字解释各种。常见几个解释：,司马迁“离忧”（罹）、班固“遭忧”、王逸“别愁”；游国恩“怨言”、钱钟书“排解忧愁”、李嘉言“骚为地名”，徐仁甫古诗别解自叙说：“离骚，旧解遭忧，为动宾关系；解别愁，为偏正结构。屈原曰：何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。离、疏分言，疏、骚双声，是离骚即离疏”，“为平列结构”。姜亮夫屈原赋校注认为是楚方言联绵字，“离骚、骚离皆楚之方言矣。声转则为愺恅(,co lo,)，广韵云心乱。”,41/73,二、写作时间：,屈原离开郢都往汉北之时，即楚怀王时期。,壮年说：司马迁史记、刘向新序节士、班固离骚赞序、王逸楚辞章句均持此说。但司马迁在太史公自序、报任安书中又说“屈原放逐，乃赋离骚”，似是作于襄王时。,晚年说：游国恩楚辞论文集屈原作品介绍：“离骚作于顷襄王朝再放江南之时，屈原最少已过六十。”,42/73,三、篇章结构：,离骚是屈原带有自传性质长篇抒情诗。全诗突出刻画了诗人志行高洁、不改初衷人格形象，表示了对佞臣当道、国政日蹙深广忧愤，抒发了对故土深沉缠绵、欲舍不能刻骨眷恋。,1、两部分:,（1）开篇岂余心之可惩，对已往历史回溯；,（2）女媭之婵媛兮篇末，对未来道路探索。,43/73,朱冀离骚辩云：“蜷局回顾，正为怀字写照。不行，亦只是说马，所以妙绝。便把己之系心宗国，不忘故君，一一俱在言外吞吐。曲终余韵，真觉意味无穷。”,篇终乱辞重申诗人志向，知音难求，报国无门，离国不忍，当自我放逐，效法彭咸，终老故土。贺宽饮骚云：“彼彭咸已往，前依其遗则，今则从而居，所谓九死不悔也。故都固不可怀矣，而沅湘犹楚水；当朝秦暮楚之日，何王庭不可曳长裾？惟屈子一人以一死报宗国、酬先人。太史公所云可与日月争光，信哉，信哉！”,44/73,离骚以不一样于诗经面貌诞生于楚地，既展现了楚地神巫文化与中原礼乐文化不一样，也表达了作家鲜明个性和写作匠心。贯通全篇香草美人比兴手法、熔铸上古神话和历史人物于一炉瑰丽想象，利用楚地方言句式熟练自如，抒发情感或如火山喷发，或如曲水呜咽，如在当前，无不深深打上了屈原天才个人印记。刘勰文心雕龙辨骚赞云：“不有屈原，岂见离骚？惊才风逸，壮采云高。山川无极，情理实劳。金相玉质，艳溢缁毫。”,45/73,鲁迅汉文学史纲要：“逸响伟辞，卓绝一世。较之于诗，则其言甚长（篇幅宏伟），其思甚幻（想象奇瑰），其文甚丽（文辞绚丽），其旨甚明（主题鲜明），凭心而言，不遵矩度。”,46/73,四、离骚艺术特色,1、感人抒情主人公形象：理想远大、志行高洁；身系宗族、情怀故土；遭际坎坷、矢志不渝。,2、深刻比兴寄托：,善鸟香草、恶禽臭物、灵修美人、宓妃佚女、虬龙鸾凤、飘风云霓。,文心雕龙辩骚：“虬龙以喻君子，云霓以譬谗邪，比、兴之义也。楚襄信谗，而三闾忠烈，依诗制骚，讽兼比、兴。”,47/73,王逸楚辞章句离骚序：“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，认为小人。其词温而雅，其义皎而朗。”,48/73,3、尤其语言形式：,（1）句式：六言为主（去掉语助词“兮”），句中第四字多为虚词、代词等。单句末用“兮”字，偶句末字往往押韵,使上下两句成抑扬顿挫连贯态势，诵读节奏摇曳多姿，增强了语言表现力。,日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。,路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。,（2）修辞：夸大、对偶等：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。,49/73,第四节 屈原其它作品,一、天问,1、天问是屈原第二长诗，共374句，1553字，172个问题。戴震屈原赋注：“问，难也。天地之大，有非恒情所可测者，设难疑之。”,2、内容与艺术特点,（1）内容：先问天地万物之形成，次问历史人事之兴衰，最终表明对楚国现实政治伤痛。,（2）特点：一问到底，节奏明快，感情激烈。四言句为主；四句一组一韵。,50/73,“千古万古至奇之作”,最为难解之作,清夏大霖屈骚心印：“其创格奇、设问奇、穷幽极渺奇、不伦不类奇、不经不典奇。一枝笔排出八门六类，堂堂井井，转使读者没寻绪处，大奇大奇！然不得其解，便是大闷事。”,51/73,以咏史为内容，史与论兼备，情与理相融作品。它宏富内容和对宇宙探索，历史反思，表现了诗人博大精神思想和追求真理精神，也表现了诗人企图挽狂澜于既倒，主动救亡爱国热忱。,52/73,二、九歌,1、篇目及得名：,（1）九歌共11篇，包含：,东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂。,（2）A、“九”，多也，非实指。,B、东皇太一为迎神曲、礼魂为送神曲，其它为九歌。（闻一多说）,53/73,九歌应是楚地民间祭奠歌辞，屈原加以修订润色。,山海经大荒西经：“有些人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得九辩与九歌以下。”,离骚：“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。”又，“奏九歌而舞韵兮，聊假日以媮乐。”,54/73,2、内容：,（1）祭歌：东皇太一、礼魂。,（2）恋歌：东君(太阳神)与云中君(云神)；大司命(主寿命之神)与少司命(主子嗣之神)；湘君与湘夫人(湘水之神)；河伯(河神)与山鬼(山神)。,（3）挽歌：国殇。,55/73,3、艺术特色,1、人神相恋特殊情感形象。,2、原始戏剧浓重演出色彩。,（1）以歌舞演故事（王国维：戏曲者，谓以歌舞演故事也）,（2）巫、神扮相及分角演唱,3、歌辞清丽，意境奇幻，韵味深长。,招魂乱辞：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南！”,湘夫人开篇：“帝子降兮北渚，目眇妙兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”,56/73,三、九章,1、解题：九章包含惜诵（惜诵以致愍兮，发愤以抒情）、涉江、哀郢、抽思（心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长）、怀沙（知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将认为类兮）、思美人、惜往日（惜往日之曾信兮，受命诏以昭诗）、桔颂、悲回风（悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤）。,57/73,这些作品并非作于一时一地，因而多为单行作品，在西汉初年，它们还被人视为单行作品，史记屈原列传中就记载了怀沙、哀郢等，并无九章之称。西汉末年刘向九叹有“叹离骚以扬意兮，犹未殚于九章”之语，普通认为，当是刘向编辑楚辞时，合此九篇为一组，命名为九章。,58/73,2、（1)桔颂：四言诗、咏物诗,桔颂是中国现存最早一首咏物诗。此诗围绕着楚地特产桔树进行细致描写，并借物喻人，借物咏志，表示了屈原对故乡楚国深沉依恋和终生一以贯之、超拔流俗之上高洁志向。,此诗在楚辞中篇幅短小，通篇采取四言句式，有可能是屈原早年受诗经影响而写作品。其突出特点是咏物与喻人、咏志吻合无间，深情自然流露，无斧凿之痕。林云铭楚辞灯说得好：“句句是颂桔，句句不是颂桔，但见原与桔分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙。”,59/73,（2）涉江,自我形象与离骚参看：,余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。,溆浦山林一段与山鬼参看：,入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。,60/73,（3）哀郢,关于哀郢，歧说甚多，在此采取明代汪瑗楚辞集解所创、王夫之楚辞通释所辩之说，楚顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起攻破郢都，早已远放屈原闻之，悲悼故都而作，追叙自己九年前离开郢都一路向东漂泊情景，表示了无日或忘、至死不渝故土之思。,61/73,关于屈原作品，姜亮夫分为三类解读：,离骚九章大多有事可据，是其创作重心，带有自传性，乃情愫与事实之纠合而成篇；,天问是其思想与学术造诣、批判精神表现；,九歌从民间祀神乐曲整理加工而成，是代人或代神表述，更多地显示了南楚文学传统痕迹；,62/73,屈原影响,政治思想爱国行为与品行操守,文学创作：,东汉王逸楚辞章句序：“屈原之辞，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造辞赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。”,63/73,开创了个性化文学；,推进了爱国主义文学形成、发展；,开创了新诗歌体裁；,奠定了我国浪漫主义诗歌优良传统；,提出了“发愤以抒情”悲剧理论；,形成了中国山水文学发展基础；,64/73,宋玉,一、生平,屈原弟子说争议,史记屈原贾生列传：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”汉书艺文志：“宋玉赋十六篇，楚人，与唐勒并时，在屈原后也。”,汉书地理志：“始楚贤臣屈原被谗放流，作离骚诸赋以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属慕而述之，皆以显名。”,零星记载如：韩诗外传（卷七）、新序杂事（第一）、（第五）、楚辞章句（卷九）等。,65/73,二、作品：,1、九辩,（1)长篇抒情诗。155句，1500多字。离骚：“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。”原是古曲之名，宋玉旧瓶装新酒，古题创新制。楚辞章句：“辩者，变也。”周礼大司乐郑注：“变，犹更也，乐成则更奏也。”又，王夫之楚辞通释：“辩犹遍也，一阕谓之一遍。盖亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁，能够被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。”鲁迅汉文学史纲要：“九辩本古辞，玉取其中，创为新制。”,66/73,（,2）九辩悲秋感遇主题：,悲哉！秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行；登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清；寂寥兮收潦而水清，憯凄增欷兮薄寒之中人。怆怳懭悢兮去故而就新；坎廪兮贫士渎职而志不平。廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜。燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声；雁雍雍而南游兮，鵾鸡啁晰非悲鸣。独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。,67/73,这一段诗章可谓是耳目一新；前无古人，后启来者。仅仅末后四句就已经明白无误开武帝秋风辞之先河，夺曹丕燕歌行之先声。整个建安时代，莫非不正是在这高屋建瓴诗风之下吗?“白杨多悲风”(古诗十九首)、“高台多悲风”(曹植杂诗)、“高树多悲风”(曹植野田黄雀行)、“江介多悲风”(曹植杂诗)。这些名章秀句，惊心动魄，一字千金。那么“悲哉秋之为气也”以下这么集中大段，登山临水，羁旅远行，一波未平，一波又起，课无责有，寂寞求音。虽万金难买了。（林庚屈原与宋玉）,68/73,刘禹锡秋词：,自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。,晴空一鹤排云上,便引诗情到碧宵。,69/73,2、高唐赋、神女赋：,（收入文选卷19，清代何焯：两赋当相次合看，乃见全旨。）,旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。,襄王有梦，神女无心。,其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。,70/73,3、登徒子好色赋,汤炳正“左徒”与“登徒”（中华文史论丛1981第三辑）,此赋写对好色三种不一样态度，折中于儒家“发乎情，止乎礼义”。楚大夫登徒子指责宋玉貌美善言而好色、危及楚王后宫，楚王问宋玉，宋玉辩才无碍，轻松回应了前两项指责：貌美乃天生，善言乃师教。关键问题在“好色”是否，这是个人主观意志、生活作风相关，所以楚王揪住再问。宋玉以极度夸大、对比巧妙回应：美绝天下邻家女子“登墙窥臣三年”，我宋玉至今未许；登徒子之妻形体丑陋，卷耳、暴牙、遍体生疮、不良于行，你登徒子竟然还能乐在其中，生了五个儿子，终究是谁好色呢？正出使楚国章华大夫闻而有感，进言楚王，描述自己一场桑林惊艳，得出“目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差”折中标准。,71/73,这篇短赋虽如李善所言，略有“讽于淫”意旨，但并非此赋精妙所在。毋宁说，这是一篇全力以赴娱乐楚王虚构作品，同时展现了宋玉妙绝文思。除宋玉、楚王外，楚大夫登徒子、秦章华大夫都未必实有其人，而极有可能是虚构人物形象，借此展开虚拟对话，所以李善注云“此赋假认为辞”，可谓一语中。全篇亮点集中在宋玉对被指“好色”巧妙应对，“至于好色，臣无有也”，实际上是精心构思，欲扬先抑。果然楚王被吊起了胃口，甚至有意严厉此事：快说，说得有道理就留下，没道理就自己引退罢。宋玉从容、楚王好奇，跃然纸上。,72/73,进入正式应对，宋玉妙语如天外长风，冉冉而至，勾人心痒：天下美女之最在楚国，楚国美女之最在臣里，臣里美女之最在隔壁。终究怎样美？宋玉从容侧写：“增之一分则太长，减之一分则太短。著粉则太白，施朱则太赤”，天生丽质，纤秾合度，不待粉饰，乃是无法言喻理想美人。接下来才略加正面描写：“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。”当受诗经卫风硕人写庄姜之美启发，而宋玉点到即止。笔锋一转，夸大美人之笑魅力，无可抗拒：“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”此处当亦受硕人“巧笑倩兮，美目盼兮”启发，而以观者倾倒之状侧写笑容之美，实乃自出手眼，令人拍案叫绝。而一句转折“然此女登墙窥臣三年，至今未许”，又把人翩然联想从容拉回宋玉“不好色”。宋玉对夸大手法利用可谓炉火纯青，又加之以对比，美则美至极点，丑亦丑到极处，两相映衬，乃是引发喜剧效果巧妙手法。,73/73,