《神曲》中的灵魂.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,宗教学导论,神曲中灵魂,1/30,2/30,以自杀者为例,地狱第七层第二环,地狱13歌第四、第五段,博斯笔下树人,3/30,灵魂折磨,假如灵魂是没有形体，那么灵魂为何会变成树？为何会流血？,灵魂是没有感觉，怎么会受到折磨？,阿奎那神学大全：灵魂不但没有感觉，而且没有形体。那么，怎么会有地狱这么一个空间？灵魂怎么会疼？,4/30,基督教灵魂学说,奥古斯丁灵魂与身体学说,阿奎那灵魂与身体学说,5/30,体、魂、灵结构,不再只有身体和灵魂二元结构，而是成为灵性（spiritus,spirit）、灵魂(anima,soul)、身体(corpus,body)三元结构,帖撒罗尼迦前书5：23：“又愿你们灵与魂与身子得蒙保守。”,因为“灵性”引入，灵魂即使依然是不朽，却不再是不死,6/30,灵性与灵魂,创世记2：7：上帝“将生气吹在他鼻孔里，他就成了活着灵魂。”,约翰福音20：22，耶稣复活之后，对他们门徒们吹了一口气，说：“你们受圣灵。”,奥古斯丁认为，这是不一样两口气，不可混同。前者赋予了灵魂，后者赋予了灵性。,7/30,哥林多前书中比较,“所种是必朽坏，复活是不朽坏；所种是羞辱，复活是荣耀；所种是软弱，复活是强壮；所种是灵魂身体，复活是灵性身体。若有灵魂身体，也必有灵性身体。经上也是这么记着说：首先人亚当，成了有灵魂活人。末后亚当成了叫人活灵。但属灵不在先，有灵魂在先，以后才有属灵。”（15：42-47）,8/30,创世秩序,上帝创造万物都是好（回想上次内容）,但各种好事物有等级区分,灵魂和身体都是上帝造，都是好,灵魂等级比身体高,假如灵魂意志朝向身体，就产生了恶,只有灵魂向上，朝向上帝，灵魂才是活,9/30,自由意志,当代人对自由强调，来自基督教,基督教相信，每个完美自然，都是追求“好”,人意志是自由；自然人都应该追求至善，即上帝,不过，有些人意志把等级低好当成了追求目标，就产生了恶,天国篇15歌开头,10/30,灵魂之死,灵魂是不朽，即，灵魂永远存在,灵魂是会死，即，灵魂一旦丧失了活力，背离了上帝，丧失了灵性，就死了,灵魂只有遵从上帝时候，才是活,只有得到了灵性人，灵魂才能复活,11/30,第一次死亡,上帝在伊甸园里造了初人，禁止他们吃禁果：“因为你吃日子必定死。”创世记2：17,亚当和夏娃吃果子那天没有死，而是很久之后才死,奥古斯丁说，上帝话都是正确。他们在吃果子时候，灵魂已经死了，即使身体还没死,到他们身体死时候，就完成了第一次死亡,12/30,第二次死亡,第二次死亡，发生在末日审判时候,在末日审判时候，人们身体都会复活，接收基督重临之后审判,虔诚人，身体和灵魂都会取得永恒幸福,不虔诚人，会遭受第二次死亡,第二次死亡是永恒之死，是再也没有终止死亡,不虔诚者灵魂，在第二次死亡之后，并不是什么也不知道了，而是依然不朽，永远有知觉，但永远遭受折磨，而且永远能感觉到痛苦，因为，这是被抛弃灵魂,地狱篇,13歌第10段,13/30,存在与本质,存在（ens,being）与本质（esse,act-to-be）区分,每一个存在，都有使它存在本质,上帝是使万物存在绝对本质、纯粹本质,14/30,灵魂作为身体本质,灵魂，不是独立于身体之外一个存在,灵魂，是人本质,灵魂本身不能形成人,灵魂必须在身体中实现，才能形成人,灵魂只有与身体结合，才是完美,反对奥古斯丁等级说,灵魂并不是先于身体被造（炼狱篇25歌“把充满力量新灵气吹入其中”）,15/30,阿奎那灵魂说一个困难,既然灵魂不能独立于身体存在，灵魂怎么会不朽,为了处理这个困难，阿奎那说，灵魂能够有两种存在方式,与身体结合，是灵魂最好存在方式；但脱离身体后，她也能够存在，只是不能以完美方式存在,16/30,灵魂空间,更大困难：灵魂不是物质，不能呆在某个空间,阿奎那说，空间意义“地狱”天堂”只是比喻,好灵魂，在精神上更靠近上帝，就如同物质距离与上帝很近，就如同在天堂一样,坏灵魂，在精神上远离上帝，就如同距离上帝很远一样，就如同在地狱里,17/30,深入困难,假如地狱只是比喻意义上，灵魂怎么会遭受地狱之火折磨？,一个解释：并不存在物质火。灵魂遭受折磨，都是精神折磨，“火”只是比喻。,但圣经上意思，明明是指物质火,阿奎那认为，物质火确实不能烧到非物质灵魂。但地狱之火会与一个精神实体结合,当灵魂看到这火时候，也看到了与火结合精神实体，受到了那精神实体折磨,不一样罪人遭受不一样处罚，是但丁独创,18/30,但丁所了解灵魂,读炼狱篇第25歌第3段,人灵魂植物阶段,人灵魂动物阶段,人灵魂人阶段,19/30,会饮中描述,生物靠植物性力量生存，在这一力量基础上，是感性生命，即视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉；这种植物性力量能够本身形成一个灵魂，就像我们在植物身上看到。离了植物力量，感觉力量不能存在；除非是活着，不然就不能感觉。这种感觉力量是理智力量基础，即理性；所以，在有生命必朽之物中，找不到有理性力量而没有感性力量，不过有没有理性力量而有感性力量，比如我们在哺乳类、鸟类、鱼类，以及各种野兽中看到。而能包含全部这些力量，是全部当中最完美。人类灵魂，因为含有最高力量，即理性，而是高贵，像一个永恒理智那样参加神性。,20/30,但丁灵魂物理学,读这一段第二部分,人灵魂形成：植物动物人,死亡：灵魂与身体分离,灵魂再度取得物质形态,怎样了解这套学说哲学意义,21/30,但丁与阿奎那比较,在但丁笔下，鬼魂遭受物质处罚，而不是在比喻意义上,灵魂不能独立存在，必须要有身体；死后灵魂，也会用空气制造出自己一个“身体”,新身体，是灵魂一个“分泌物”,但丁基于亚里士多德哲学和阿奎那神学，用他们理论讲出了他们所没有讲出说法,22/30,地狱与末日,地狱与末日什么关系,是不是在地狱中有一次审判，末日还要审判,两次审判有什么区分呢,但丁显示，地狱就是对末日之后世界预兆,末日之后，只是对天堂地狱中反应和强化,23/30,死亡与末日审判之间,奥古斯丁和阿奎那都面临一个困难：在死后和末日审判之前，灵魂在哪里，做什么,圣经里提到天堂地狱存在，但没有说天堂地狱是什么样，在哪里,民间信仰中天堂地狱，难以得到神学和科学解释,24/30,古代神学家对这一问题了解,奥古斯丁：末日之前休息,格列高利：分类处罚,阿奎那：比喻性存在,25/30,地狱中时间性,地狱中没有时间,天堂、地狱中都没有什么事情发生,一切都是循环往复,一切都是对活人处罚,26/30,地狱对于人真正意义,地狱不只是处罚，而且是把人基本性格充分展示出来,活人即使想，也不可能充分展现它特点,地狱中人没有悔改，认识都和生前一样,但丁所了解，不只是死后世界，而是经过死后世界了解人性,27/30,灵魂与活人关系,灵魂充分展示着活人基本特点,地狱中处罚，是对人基本特征夸大和放大,不能把死后世界简单了解成神话,对地狱了解，在基督教思想中占有主要地位,28/30,地狱和上帝关系,地狱中全部不只是处罚,人们在犯罪时候，也是在展示灵魂神性,死人灵魂所展示，恰恰是上帝伟大,处罚恰恰是对上帝赞美,29/30,基督教灵肉关系基本精神,奥古斯丁、阿奎那、但丁之间即使不一样，却有基本相同点,强调身体相对低级，但不认为身体是恶,强调自由意志，善恶均取决于人自由意志,作为灵肉结合人，现有作恶可能，也有行善潜质。善恶都存在于人性中,人本身神圣化,30/30,