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第二节 叙述类文本阅读,第一讲 理 解,1/123,一、了解文中主要概念含义,1.内涵阐释,主要概念是指含义丰富深刻、能够蕴含文章主题思想、能够表达作者观点态度概念。,了解文中主要概念含义，既要对文章全局整体把握，又要依据词语详细语境来体会。普通包括以下三点：,2/123,3/123,2.考查特点,了解主要概念含义在本省高考中考查频率较高，题目难度不大。如：,江苏卷,考查对文章结尾提出“挖”深意了解,江苏卷,考查对“静趣”含义了解,4/123,【规律总结】,从近几年高考卷来看，考查“主要概念”主要有以下几个类型：,5/123,二、了解文中主要句子含意,1.内涵阐释,文中主要句子是指对语段、意义层次、篇章等内容或形式起决定性影响句子。所谓主要是针对它们在文中作用而言。,2.考查特点,近几年，了解主要句子含意在本省高考中考查较少。但新课标其它地域常把它作为高考考查重点，而且常以段落内容形式考查。如：,6/123,江苏卷,考查对文中画线句子了解能力,辽宁卷,考查对原文第二段内容了解和分析，要求选“不正确一项”,7/123,【规律总结】,从近几年高考卷来看，考查“主要句子”主要有以下几个类型：,8/123,（江苏卷）阅读下面文章，完成,13题。（18分）,捧 与 挖,鲁 迅,中国人们，遇见带有会使自己不安,朕兆人物，向来就用两样法：将他压,下去，或者将他捧起来。,压下去就用旧习惯和旧道德；压不下,时，则于是乎捧，认为抬之使高，餍之使,足，便能够于己稍稍无害，得以安心。,【批注阅读密码】,概述人们面对可能会危害自己人，常采取方法：压和捧。,重点介绍“捧”方法。,9/123,伶俐人们，自然也有谋利而捧，如,捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但普通粗人,捧“动机”，大约是不过想免害。即以所,奉祀神道而论，也大抵是凶恶；观音菩,萨倒还可爱，然而那是从印度输入，并非,我们“国粹”。,要而言之：凡有被捧,者，十之九不是好东西。,既然十之九不是好东西，被捧后那结果,便自然和捧者希望适得其反了。不但能使,不安，还能使他们很不安，因为“人心”本,阐释“捧”两种动机：谋利与免害。,一针见血，语言犀利。,10/123,来不易餍足。然而人们至今没有悟，还以,捧为苟安之一道。,记得有一部讲笑话书说，当一个知,县寿辰，因为他是子年生，属鼠，属,员们便集资铸了一个金老鼠去作贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说道：明,年又恰巧是贱内整寿；她比我小一岁，,是属牛。其实，假如大家先不送金老,鼠，他决不敢想金牛。一送开手，怕他姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，,概述“捧”后果：与希望适得其反。,11/123,但知县当然别有我们所莫测高深妙法,在。,民元革命时候，S城来了一个都督。他,即使也出身绿林大学，但还算顾大局，听,舆论，可是自绅士以至于庶民，又用了,祖传捧法群起而捧之了。这个拜会，那,个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得,他连自己也忘其所以，渐渐变成老官僚一,样，动手刮地皮。,举知县例子，说明“捧”能助长贪欲。,举都督例子，说明“捧”能腐蚀人格。,12/123,最奇怪是北几省河道，竟捧得河,身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃,决，所以壅上一点土；殊不料愈壅愈高，,一旦溃决，那祸患就更大。于是就“抢,堤”咧，“护堤”咧，“严防决堤”咧，,花色繁多，大家吃苦。假如当初见河水泛,滥，不去增堤，却去挖底，我认为决不至,于这么。,有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死,老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都未,举河道例子，说明“捧”能造成恶性循环。三个例子层层递进，有很强说服力。,13/123,必做了。单是省却拜寿，已经是一件大快事。,中国人自讨苦吃根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多，但从惰性太多人们看来，却认为还是捧省力。,一九二五年十二月十日,（选自鲁迅全集华盖集，有删改）,得出结论：“捧”只会自讨苦吃，“挖”才是自求多福之道。,14/123,【阅读启示录】,了解主要概念含义要善于从上下文中寻找相关句子。如关于“挖”深意叙述，选文末段对其做了剖析，经过这些句子，我们就能形成对“挖”深意准确认识。,15/123,1.请简明概括本文叙述思绪。（4分）,【审题推断】,细审文本及题干，写出你读取有效信息和由此推断出结论。,【信息1】,开篇“中国人们，遇见带有会使自己不安朕兆人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来”。,推论：,提出问题人们面对可能会危害自己人，常采取方法：压和捧。,16/123,【信息2】,文章中间“伶俐人们，自然也有谋利而捧，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但普通粗人捧动机，大约是不过想免害”“既然十之九不是好东西，被捧后那结果便自然和捧者希望适得其反了”。,推论：,分析问题“捧”两种动机：谋利与免害；“捧”后果：与希望适得其反。,17/123,【信息3】,结尾“中国人自讨苦吃根苗在于捧，自求多福之道却在于挖”。,推论：,得出结论“捧”只会自讨苦吃，“挖”才是自求多福之道。,18/123,【解题指导】,第一步：粗读全文，整体感知全貌，明确文章论题，以及作者在文中基本观点。,本文先从中国人一贯做法引出下文，提出人们有爱“捧”习惯，指出“捧”实质和结果，并举三例给予佐证，而后提出“挖”观点和详细做法，最终再回到批判现实中来，收束全文。作者反对“捧”，而主张“挖”。,第二步：以段为单位，细心品读，用简明语言概括段意。,文章先提出论题，然后介绍“捧”动机，再举例说明后果，最终一针见血地指出“自求多福”之道却在于“挖”。,19/123,第三步：分析段落之间内在联络，划分文章层次。,在了解段意基础上，按照“提出问题分析问题处理问题”思绪，梳理出文章论证结构。,请你组织答案：_,_,【规范答案】,首先，指出人们对可能危害自己人物常取“捧”做法。其次，分析人们“捧”动机。再次，用例证揭示“捧”后果。最终，提出正确做法，呼应开头。,20/123,2文中例证分别揭示了“捧”什么后果？例证之间存在着什么样递进关系？(8分),【审题推断】,细审文本及题干，写出你读取有效信息和由此推断出结论。,21/123,【信息】,第57段分别列举了三个例子谈“捧”后果：知县寿辰，“捧”使人起贪欲，危害个人；都督变坏，“捧”使好人变坏人，善人变恶人，危害一方；河道增堤，“捧”使祸患更大，河水决堤，危害一片。,推论：,三个例证呈递进关系，危害越来越严重。,22/123,【解题指导】,第一步：粗读全文，整体感知全貌，明确文章论题，以及作者在文中基本观点。,本文先从中国人一贯做法引出下文，提出人们有爱“捧”习惯，指出“捧”实质和结果，并举三例给予佐证，而后提出“挖”观点和详细做法，最终再回到批判现实中来，收束全文。作者反对“捧”，而主张“挖”。,第二步：以段为单位，细心品读，用简明语言概括第57段段意。,23/123,第57段分别列举了三个例子谈“捧”后果：知县寿辰，“捧”使人起贪欲，危害个人；都督变坏，“捧”使好人变坏人，善人变恶人，危害一方；河道增堤，“捧”使祸患更大，河水决堤，危害一片。,第三步：分析段落之间内在联络，归纳递进关系。,三个例证之间存在由小范围到大范围，由个体危害到全民危害程度递增递进关系。,请你组织答案：_,_,24/123,【规范答案】,后果：助长贪欲，人们反受其害。腐蚀人格，使之蜕化变质。恶性循环，造成毁灭性后果。,递进关系：揭示“捧”危害范围越来越广，危害程度越来越重。,25/123,【了解主要概念含义】,3.鲁迅在文章结尾提出“挖”，包含哪些深意？(6分),【审题推断】,细审文本及题干，写出你读取有效信息和由此推断出结论。,【信息1】,“中国人自讨苦吃根苗在于捧，自求多福之道却在于挖”。,推论：,“挖”是“自求多福”之道。,26/123,【信息2】,“其实，劳力之量是差不多，但从惰性太多人们看来，却认为还是捧省力”。,推论：,“挖”与“捧”一样费劲；强调“挖”是因为当初多数人还未摆脱捧惰性。,27/123,【解题指导】,第一步：综观全文，了解文章论题及作者基本观点。,本文先从中国人一贯做法引出下文，提出人们有爱“捧”习惯，指出“捧”实质和结果，并举三例给予佐证，而后提出“挖”观点和详细做法，最终再回到批判现实中来，收束全文。在文章结尾，鲁迅先生提出“挖”才是“自求多福”之道，也就是说题目要考查概念承载了作者观点。,第二步：在文中锁定相关信息，明确筛选范围。,“挖”是作者观点，而且居于文末，相关信息应该着眼全篇对于“捧”叙述和最终一段中对于“挖”剖析。,28/123,第三步：依据题干，筛选相关信息，整合作答。,能够只在最终一段进行概括，假如针对前文提到“贪婪者”“廉洁者”“高高在上者”来了解“挖”深意，也未尝不可。,请你组织答案：_,_,【规范答案】,“挖”是“自求多福”之道。“挖”与“捧”一样费劲，但结果大不相同。强调“挖”是因为当初多数人还未摆脱“捧”惰性。,29/123,高考教授如是说：,对主要概念含义了解对大多数考生而言并不十分困难，但要区分概念内涵、外延则有一定难度，往往成为区分考生阅读水平高低分水岭。本题考查了解概念“挖”内涵能力。难点在于能否结合作品主题来了解“挖”深意，这一点是了解“挖”这一概念关键。,30/123,高考状元如是说：,解答本题时，我首先把从题干中获取关键信息当成了处理问题钥匙。题干中点明鲁迅是在文章结尾处提出“挖”，那么要全方面地了解“挖”深意，对其信息筛选范围应该着眼全篇对于“捧”叙述和最终一段中,对于“挖”剖析。,在对信息进行遴选过程中，我发觉信息比较大段是最终一段。于是决定在最终一段摘取相关句子整合作答。如“自求多福之道却在于挖”“劳力之量是差不多”“但从惰性太多人们看来，却认为还是捧省力”等。,31/123,阅卷老师如是说：,在阅卷过程中，发觉许多考生审题粗心，忽略了题干中“哪些”一词，概括时漏关键点，只答出了“挖是自求多福之道”一个关键点，或者其它关键点概括不准确，以致丢分较多。,32/123,这给我们两点启示：,33/123,（浙江卷）阅读下面文字，完成13题。（9分）,日本这次大灾难让全部人对科技文明脆弱有了深刻,体验。当代人看上去很强大，能建核电站，能建规模很,大、功率很高水电站，因为他们有许多关于这方面科技,知识，但仅仅这些知识对人类存在而言就是真理吗？显然,不是，只有当这种技术后果展现在人类面前，被人类充分,意识到，人类才看到自然向我们敞开完整真理，黑格尔说,34/123,“真理是整体”，就有这个意思。,“改造自然”是科技文明一个基本观,念，但它却蕴含着摧毁我们生存根基各,种危机。今天越来越多人意识到，自然,是不可改造，人与自然关系不是改造,与被改造关系，而是人类适应与协调自,己与自然关系。“改造自然”本质是,人要以自己意志和愿望为目标，让自然,服从自己，而不是在天地间不可逆转规,【批注阅读密码】,经过日本核电事故，反思科技文明脆弱，揭示文本话题：人与自然关系。,35/123,律之内，争取人与自然共济。,结果，人,类强行向自然索取地盘全部被自然以诸如,洪水、海啸等各种方式抢回去了。每每谈到,这点，我都要对中国先人曾经睿智心生敬,意。早在两千多年前中国人创造都江堰四,六分水治水法，直到今天都令人叹为观,止。它是一个表达天人合一规则。“堰”,意味着对水因势利导，在到达人引水目,同时，并不违反水自然本性。而“坝”,则意味着对水强硬抗衡，对水流方向,剖析“改造自然”本质及弊端，提出自己观点：人类适应与协调自己与自然关系，争取人与自然共济。,36/123,强力阻遏，是人与自然迎面撞击。哲,学家指出，这才是当代技术本质。,从哲学角度看，对我们生存性命攸关,根本自由是我们对真理开放自由，行,动自由乃是后发于它。,假如我们看,不清我们真实处境，我们思想还被各,种偏见、流行概念所蒙蔽，那行动对我,们造成后果就可能是灾难性。,对真,理开放并不是一件轻易事,，我们往往不,能摆脱怪癖意志、扭曲心理、知识,用都江堰成功治水事例，深入阐释人对自然不能一味改造，并从哲学角度阐释当代技术本质，注意“这”所指代内容。,揭示人类行动自由应该是在“对真理开放”之后。,从反面阐述“行动自由”超前会带来灾难性后果。,37/123,局限所造成视野偏狭。可能，退后一,步，放弃（最少是暂时放弃）那种疯狂自,我表现，包含由此而生扭曲行为，倾听自,然，还事物以原来面目，存在真理就可能,向我们敞开。,其实，在这个科技飞速发展时代，生,活中正在发生许多我们在思想上还未做好准,备变革。以遗传工程为例，莫非我们已经,想好我们打算排列出何种遗传基因组合吗？,我们完全能够掌握遗传工程伎俩，但并没,从正反两面阐释制约“对真理开放”原因。,38/123,有产生出把这种伎俩用于造福人类最高利益人智慧。,哲学家在这里是想提醒我们这么一个事实：,除了技术性思维外，我们还必须进行另一个完全不一样思维,，以洞察到我们真实存在，明了这项新技术对我们存在终究意味着什么。,这次核灾难是自然向人类又一次敞开：人怎样对已主宰人类技术施加影响？,以遗传工程为例，揭示科技发展并不完备，尚不足以“对真理开放”。,在剖析“技术性思维”缺点基础上，提出了“另一个完全不一样思维”，即遵照自然规律，与自然友好共处。,39/123,【阅读启示录】,了解主要句子含意时，要注意对文章整体内容把握，正所谓局部是为整体服务，只有在了解了文章大意前提下才有可能全方面深入地了解句意。本文针对日本核电事故提出自己看法争取人与自然共济。其中最终一段就说明了作者这种看法。,40/123,1.以下不属于“对真理开放并不是一件轻易事”原因一项是（3分）（）,A.我们往往不能摆脱怪癖意志、扭曲心理所造成视野偏狭。,B.洪水、海啸等很多自然灾害使越来越多人意识到，自然是不可改造。,C.科技飞速发展，但人类并不清楚怎样对已主宰人类技术施加影响。,D.真理是整体，而我们对技术、知识认知经常存在局限。,41/123,【审题推断】,细审文本及题干，写出你读取有效信息和由此推断出结论。,【信息】,“洪水、海啸等很多自然灾害使越来越多人意识到，自然是不可改造”。,推论：,B项所述不是原因，而是结果。,42/123,【解题指导】,第一步：细心审读题目，明确筛选范围。题目要求是对“对真理开放并不是一件轻易事”原因分析，相关信息出现在文本第二段。,第二步：深刻了解句子内涵，在文中查找相关信息所在段落，整体感知，第二段先是说明“行动自由”超前会带来灾难性后果，然后揭示了制约“对真理开放”原因。第三段开头揭示科技发展并不完备，尚不足以“对真理开放”。,43/123,第三步：找到每一个选项在文中对应信息，联络语境，细心思索，判定选项。题中B项揭示了自然法则，并非题干要求“原因”。,【答案】,B,44/123,得失反思：,对于叙述类文本阅读，命题者常设置以下七大对应关系方面陷阱：部分与整体，夸大与缩小，原因与结果（因果颠倒或强加因果），已然与未然（“既成事实”转述为“还未发生事情”，或反之），或然与必定(“可能是”转述为“必定是”，或反之)，言此与言彼(答非所问、张冠李戴或偷换概念)，必定是否定。,45/123,2.以下各项中，最能概括全文主旨一项是（3分）（）,A人类应顺从自然。B真理是整体。,C人类应与自然共济。D使真理向人类敞开。,【审题推断】,细审文本及题干，写出你读取有效信息和由此推断出结论。,46/123,【信息】,“哲学家指出，这才是当代技术本质”“这次核灾难是自然向人类又一次敞开：人怎样对已主宰人类技术施加影响？”,推论：,本文主旨是“人类应与自然共济”，C项正确。,47/123,【解题指导】,第一步：整体把握文本，从文中找出表明作者观点句子，形成整体印象。文章首先针对日本核电事故，提出话题“人与自然关系”，然后剖析“改造自然”思想弊端，提出自己看法“争取人与自然共济”，最终从各个层面加以论证。,第二步：审读题目，把握命题意图。四个选项均与文章话题相关，但作为主旨能够统摄全文只有一项。,48/123,第三步：在把握文本、明确作者在文中所持观点基础上，判定选项。A项“顺从自然”说法片面，B、D两项不是文章要阐释重点。,【答案】,C,49/123,【了解句子含意】,3.联络全文，指出最终一段画线句中“另一个完全不一样思维”详细内涵。（3分）,【审题推断】,细审文本及题干，写出你读取有效信息和由此推断出结论。,50/123,【信息】,“改造自然”本质是人要以自己意志和愿望为目标，让自然服从自己，而不是在天地间不可逆转规律之内，争取人与自然共济。,推论：,“另一个完全不一样思维”详细内涵是在遵照自然规律前提下利用科学技术，到达与自然共济。,51/123,【解题指导】,第一步：结合语句位置初步断定了解品读句子范围。,普通来说，句子位置不一样，其所统领范围也就不一样，,所以，了解其内涵品读范围也就不一样。本题所要了解句子,在最终一段，要了解其内涵就需要结合其总体范围分析。,第二步：遵照“句不离篇”标准整合答案。,对于叙述类文本阅读中那些需要了解语句，要尤其注意,其所处语言环境，抓住句子所在语段进行分析，重点看与,这个句子相邻上下句，其中经常隐含着解题信息。从文章,最终一句“这次核灾难是自然向人类又一次敞开：人怎样,52/123,对已主宰人类技术施加影响”可知，“另一个思维”主要指人类应怎样处理人与自然关系，即第一段所提出“争取人与自然共济”。,请你组织答案：_,_,【规范答案】,充分认识科学技术后果，在遵照自然规律前提下利用科学技术，到达与自然共济(适应、协调与自然关系）。,53/123,高考教授如是说：,对句子含意准确了解是读懂文章基础，也是前提，而对文中主要句子含意了解则是阅读深度发展桥梁，也是考生必备阅读素养之一。了解句子不能脱离详细语境，要综观全文，遵照“句不离篇”标准，这一点是提升答题准确率关键。,54/123,高考状元如是说：,我按照“三步走”解答此题：,第一步：仔细审题。本题要求指出最终一段画线句中“另一个完全不一样思维”详细内涵。,第二步：把握题干，确定答题区间。题干已明确，本题信息有效区间在最终一段。,第三步：结合语境，整合答案。抓住句子所在语段进行分析，从这个句子相邻句可知，“另一个思维”主要指人类应怎样处理人与自然关系。综观全文，人与自然关系信息在第一段，即“争取人与自然共济”。,55/123,阅卷老师如是说：,在阅卷过程中，发觉有考生不能结合全文把握该句内涵，错误地把“另一个思维”了解成“洞察到我们真实存在”。,这给我们两点启示：,56/123,一、巧了解概念含义用“两招”,1.前后勾连，琢磨详细语境,概念含义往往指是其在特定语境中含义。了解时，应以准确判断其本质属性为基础，着眼于详细文句，从文章主旨出发，将上下文勾连在一起，全方面审阅作者在相关内容中遣词用语匠心，正确领会概念含义。,57/123,2.由表及里，就近寻找答案,叙述类文本中对概念讲解，有是揭示其本质属性，即概念内涵；有是阐述和概念相关外围知识，比如依据、成因、表现等。了解时，要遵照“就近标准”，从概念表层含义入手，抽象出其在文中所表现深刻内涵。,比如,【真题体验】,第3题，可从最终一段中先找出“挖”在文中起始含义，再向前文辐射，从“挖”与“捧”关系、作者为何在结尾要提出“挖”等层面思索。,58/123,二、妙分析句子含意需“三法”,1语法分析法,了解句子含意能够依据句式特点进行分析：,句式特点,分 析 方 法,长单句,抓主干，明确陈说对象；留心修饰限制词，把握句子丰富内涵,复句,抓分句间意义关系，明确表示重心,句群,利用句间关系，了解语段中心,59/123,2.修辞分析法,对利用修辞手法句子，应从修辞本身特点出发，如比喻相同性、借代相关性、比拟形象性、反语讽刺性等。,3.区位分析法,往往因为句子所在位置不一样，了解其含意需要搜寻信息点位置也不一样。所以答题时首先要观察句子位置，然后锁定搜索信息区间，确定基本含意。,60/123,比如年高考江苏卷叙述类文本阅读，最终一段作者卒章显志提出自己观点：中国人“自求多福”之道却在于挖。因为是对全文收结，答题时就应立足全文，多从前文搜集信息。了解“挖”深刻含义，就需结合“捧”表现及后果。,句子位置,信息搜索区间,起始句,答题区位在其领起部分,收结句,相关信息宜从上文考虑,过渡句,相关信息要审阅上下文,关键句,要关注其相邻上下句，联络文本中心,61/123,【答题步骤】,62/123,（徐州模拟）阅读下面文字，完成13题。,从Made in China到Cultured,in China,今日中国为何需要原创性、生机勃勃文化产品？最直观原因是，光有Made in China是不够，我们还需要、更需要我们称之为Cultured in China。经济繁荣与权力荣耀都抵不过时间淘洗，假如面向未来我们无言相告，譬如没有一本书或者一部电影来深刻地铭记这一时代，那么自1978年以来全体中国人辛劳开创激流般30年，多年之后就将是历史上南柯一梦。,63/123,我们本能地需要出色文学艺术。普鲁斯特写道：“我曾,经长久地凝视着一株开花李子树，贪婪地留恋着其中真,理。”我们每个人也都需要信念和价值观，以免自己身陷尘嚣,之中，随波逐流而内心惶恐。人们不只是在今天需要这些，我,们过去、现在和未来都需要精神丰足。只是在如此急遽改变,年代，我们比以往任何时候都更需要文化指导。文化是国,家灯塔。,可是今天，机制与文化，依然是这个快速强大起来国家,两只跛足。毋庸讳言，中国文化原创力并不出众。报纸上,文化版面已经成为稀缺产品，电视上读书节目纷纷在收视,64/123,率上一败涂地。这里最寻常可见景象是，文化名人们追逐着新闻热点而非真问题，新晋年轻人则热衷于一夜成名式冒险和投机。,有时我们把这难堪局面归结为历史债务。曾有很长时间，这个国家既阻隔了西方文化，又破坏了自我传统。至于最近一些年，好像又被归为了文化空窗期：过去穷怕了，如今都忙着盈利，哪顾得上什么文化？道理其实很简单，没有让人舒展制度安排，就没有舒展人；没有舒展人，就没有舒展精神；没有舒展精神，就没有舒展杰作。,65/123,我们应该意识到文化不是经济花瓶，而是国家精神之根。没有出色文化生产，公众就会失去精神方向。谁能构想没有惠特曼吟唱、林肯演说美国是什么样子？在中国，千年之前人们会在那些优美醇厚文章中得到精神慰藉，观照人生中至善至美，而今天人们已经难以得到对应体验。,我们正在面临着一个来自世界问题：今日中国人将成为没有文化和信念地球寄生者吗？假如有自信心话，我们就不能只把这一问题视为冒犯。我们需要以国家文化重回精神高地来给出答案。,（节选自南方周末，有删改）,66/123,【注】,Culture:本义是“文化”，这里作动词用，意为“文化生产”。,1.“我曾经长久地凝视着一株开花李子树，贪婪地留恋着其中真理。”文章第二段引用普鲁斯特这句话有何作用？,答：_,_,67/123,教师讲解,第一步：整体感知，把握文意。,本文阐述了中国在发展经济同时，也要重视文化生产道理。,第二步：结合语句位置，初步断定了解品读句子范围。,普通来说，句子位置不一样，其所统领范围也就不一样，所以，了解其内涵品读区域也就不一样。本题所要了解句子在第二段，要了解其内容就需要结合第二段内容分析。,第三步：遵照“句不离篇”标准整合答案。,68/123,对于叙述类文本阅读中那些需要了解语句，要尤其注意其所处语言环境，抓住句子所在语段进行分析，重点看与这个句子相邻上下句，这相邻上下句经常隐含着解题信息。“我们本能地需要出色文学艺术”是第二段观点，引用普鲁斯特话自然是论证这一观点。强调有了文化指导我们才能取得精神上丰足，而且这句话本身就是文化产品，给人们以文化指导。,答案：,以普鲁斯特话论证“我们本能地需要出色文学艺术”这一看法，强调有了文化指导我们才能取得精神上丰足；同时，普鲁斯特话本身就是宝贵文化产品，给公众指明了精神方向。,69/123,2.结合全文，说说“Cultured in China”详细内涵。,答：_,_,教师讲解,第一步：整体感知，把握文意。,从Made in China到Cultured in China，本文强调了中,国在发展经济同时，也要重视文化生产。,第二步：锁定信息，抓关键句。,“Cultured in China”详细内涵散落在文章各个段落,之中，要从各段中摘取关键句子作答。如“光有Made in,70/123,China是不够，我们还需要、更需要我们称之为Cultured in China”“毋庸讳言，中国文化原创力并不出众”“我们需要以国家文化重回精神高地来给出答案”等。,第三步：依据题干，整合作答。,依据题干，从摘取句子中提取关键词，整合作答。,答案：,中国在发展经济同时，也要重视文化生产；只有诞生更多原创性文化产品，才能延续中国千年以来悠久文化传统；中国人要以深厚文化来树立国家形象，使之屹立于世界民族之林。,71/123,3.文章结尾说“我们需要以国家文化重回精神高地来给出答案”，请联络文本思索，在这一过程中个人和国家应该有怎样作为。,答：_,_,72/123,教师讲解,第一步：整体感知，把握文意。,从Made in China到Cultured in China，本文强调了中国,在发展经济同时，也要重视文化生产。,第二步：锁定信息，抓关键句。,本题信息有效区间在第二、三、四、五段，要从各段中摘,取关键句子作答。如第二段“只是在如此急遽改变年代，我,们比以往任何时候都更需要文化指导”，第三段“机制与文,化，依然是这个快速强大起来国家两只跛足”，第四段“过,去穷怕了，如今都忙着盈利，哪顾得上什么文化”，第五段“在,73/123,中国，千年之前人们会在那些优美醇厚文章中得到精神慰藉，观照人生中至善至美，而今天人们已经难以得到对应体验”等。,第三步：依据题干，整合作答。,依据题干，从摘取句子中提取关键词，从个人和国家两个方面作答。,答案：,个人：应该摆脱功利主义和拜金主义影响，改变漠视文化错误态度；在急遽改变年代，依靠文化指导，使自己取得精神慰藉，人生观照。,国家：为出色文化产品诞生提供好机制，勉励有才华人去创造生机勃勃文化产品。,74/123,一、模拟题组,（一）（徐州质检）阅读下面文章，完成13题。,谈关公文化“义”,正式制度实施会受到非正式规范影响，而且，当正,式制度发生崩解时候，非正式规范在社会整合方面展现出其,异常强韧而深远力量。其中，非正式规范“义”作用尤其,值得我们审阅和研究。“义”是儒家除了“仁”之外最主要,道德范围。“义”在春秋战国百家争鸣时就提出来了，历经三,千年不衰。西汉董仲舒提出：“以仁治人，义治我；躬自厚而,75/123,薄责于外，此之谓也。”这里用“仁”说明彼此关系宽容；繁体“義”字下有个“我”，能够看作自制、自律，与18世纪亚当斯密道德情操论中“利他”主张近似。唐中叶后伴随茶瓷交易盛行，社会流动性增大，“义”“谊”混用，凸显了非血缘或乡邻之间情义。宋代多国并立，出现“国家民族”概念，“义”概念随之扩大，提升为家国担当“忠义”。历代不停诠释，使“义”观念落实一直，“义”内涵、外延不停扩展，逐步成为中华传统文化道德基石之一。,76/123,关公所代表“义”，超越了血缘家族关系，成为调整,更广泛社会关系规范。政府在推进文化建设过程中，其推,崇文化理念、行为规范和道德标准，应该是知识分子认同、,老百姓熟知，并能唤起集体清楚记忆“标志性具象”。只有,这么，文化建设才能起到友好社会、繁荣经济、强盛国家作,用。而关公文化以及和它相联络“义”就具备这么特点。,孔子、孟子都有理论著述流传至今，但关公没有，他用实际行,动阐释“义”。这么，他影响力超出全部些人并流芳百世，到,处都是关羽故事和传说，关公成了世界上为数不多没有做,77/123,过一天皇帝却被后人尊称为“关帝”人。关公与异乡异姓刘备、张飞“恩若弟兄”，几经离合、艰辛备尝、同生共死关系，是关公崇敬者、信仰者榜样，并逐步演化为一个从普通百姓到上层官员，包含全部流感人口，如军队、商人等都尊崇备至敬仰效仿待人接物态度，成为中国人基本道德标准之一。因为这种关系是历朝历代流动社会公共空间中最为需要，每个人都希望合作者、同路者是个义士“以仁治人，义治我”，知道“利他”和自律人。,78/123,关公文化还经过宗教和史诗双重路径，远播到蒙、藏、满等多个民族和周围国家地域，至今遗存仍很多。关公不但是海内外炎黄子孙和各民族崇敬历史人物，也是民族和睦安康不可或缺历史文化资源，可从中汲取扬弃后营养。,（节选自年1月20日光明日报，有删改）,1阅读第段，概括“义”在不一样时期含义。,答：_,_,79/123,【解析】,本题考查了解文中主要概念含义能力。本题信息有效区间在第段，从不一样朝代对“义”叙述中概括“义”在不一样时期含义。,答案：,汉代：自制、自律；利他。唐代：非血缘或乡邻之间情义；宋代：为家国担当“忠义”。,80/123,2请简明分析文章第段叙述层次。,答：_,_,答案：,首先提出关公所代表“义”成为调整更广泛社会关系规范；接着指出关公所代表“义”含有“标志性具象”特点；最终指出关公所代表“义”是历朝历代流动社会公共空间中最为需要。,81/123,3结合全文，说说关公文化“义”所含有现实意义。,答：_,_,答案：,调整社会关系；是文化建设主要内容；唤起海内外炎黄子孙集体记忆；是各民族和睦安康历史文化资源。（答对其中三点即可）,82/123,（二）（无锡质检）阅读下面文章，完成13题。,标准标准,止 庵,一百年前诺贝尔文学奖刚才设置时，大约未曾料到，如今,竟有这么大声誉，这么高地位。我们简直要把它看成在世,界范围内评衡某一作家文学成就最终标准。,诺贝尔本人最初提出“富有理想倾向”，显然想确立一,个标准，好像也颇有几位作家(托尔斯泰、勃兰兑斯和易卜生,等)所以而没能入选；不过这标准终于执行不下去了，或者评,委也意识到，继续这么不啻是奖项本身自杀。萨特一九六四,83/123,年拒绝获奖，理由听说是抗议只发给西方作家和东方叛逆作,家。他似乎发觉一项规律，也就是看到一条标准，可第二年为,肖洛霍夫所得，这规律或标准也就落了空。九十年代，西方,左翼作家频频得奖，简直是有意反其道而行之了，当然也不能,算有了什么标准。惟一能够视为标准，就是只授予尚且健在,作家，即使也有两次例外，而对于活着众多作家来说，这,样标准等于没有标准。,正因为诺贝尔奖缺乏标准，我们(瑞典文学院十八位院,士除外)对它总是一则以慕，一则以怨。经常埋怨某甲应该得,而未得，某乙不该得而得了；这时那些评委被视为昏庸之辈，,84/123,板上钉钉事情他们都看不清楚。二十世纪最有成就作家，,得奖有不少，这足以保障该奖项权威性；遗漏也很多，,卡夫卡、穆齐尔和布尔加科夫这么身后名声大噪者倒也罢了，,乔依斯、纳博科夫、博尔赫斯和卡尔维诺等则实在说不过去。,可是我们并不所以就放弃或降低对该奖崇尚，这大约是慕与,怨之外，又一则以恕也。都说这不是前述作家遗憾，而是诺,贝尔奖本身遗憾。,这里能够顺便一提中国人“诺贝尔情结”，其实该奖只,授予个人，并非授予国家，所以这种情结(不论怨怼也好，希,冀也好)根本不能成立。拿我们作家和上面提到几位比一,85/123,下，谁更该表示不满呢?迄今取得诺贝尔奖作家能够大致分,为三类。第一类名符其实，第二类名不符实。严格说来，诺贝,尔奖授予这两类作家，对读者都没有太大意义。想读照样,读，不想读照样不读。这里第一类作家，实际上等同于前述,那些该得而未得奖作家；第二类作家，则不过是花名册上,一些填错了名字，是诺贝尔奖百年史上疏忽、差错，抑或,玩笑而已。第三类有实而少名或无名，因为得到这个奖，从而,名符其实。不论怎样，诺贝尔奖很知名。它在确认作家价值,同时，也把他们郑重推荐给读者，提醒他们其实含有与第一类,作家相等地位。尤其是来自一些相对弱小或相对偏僻国度,86/123,作家，假如没有诺贝尔奖得主这块招牌，我们不光没有机会读到他们书，就连他们名字都极难知道。所以诺贝尔奖真正意义，恐怕还在扩大视野方面。,一百年来，诺贝尔奖时而令人满意，时而令人失望，一直也没有成为理想化身。曾有上帝造人一说，为何既造美人又造丑人呢，因为上帝无所不能；,君临人间报评委如此行事，正是对上帝某种模仿，,二者都有恃无恐，因为不论上帝还是诺贝尔奖都是惟一。,年10月6日,(本文有删节),87/123,1“标准标准”详细含义是什么?,答：_,【解析】,本题考查了解文中主要概念含义能力。本题信息有效区间在前三段，抓住文中关键词句分析，如“我们简直要把它看成在世界范围内评衡某一作家文学成就最终标准”“他似乎发觉一项规律，也就是看到一条标准”“而对于活着众多作家来说，这么标准等于没有标准”等。,答案：,第一个“标准”指是诺贝尔文学奖；第二个“标准”指是诺贝尔文学奖评奖标准；“标准标准”是指诺贝尔文学奖多年来其实没有明确评选标准。,88/123,2从第四段看，作者说中国人“诺贝尔情结”不能成立，有什么依据?,答：_,【解析】,本题考查筛选并整合文中信息能力。本题信息有效区间在第四段。抓住文中关键词句分析，如“其实该奖只授予个人，并非授予国家”“所以诺贝尔奖真正意义，恐怕还在扩大视野方面”等。,答案：,诺贝尔文学奖只授予个人，不授予国家；中国作家与国际上著名作家相比还有差距；诺贝尔文学奖真正意义可能在于扩大视野。,89/123,3依据文意，说说你对文中画线句子了解。,答：_,_,【解析】,本题考查了解文中主要句子含意能力。作者在此拿诺贝尔文学奖评委和上帝作类比，经过“曾有上帝造人一说，为何既造美人又造丑人呢，因为上帝无所不能”可知，这句话是对评委委婉讽刺。,答案：,像上帝造美人也造丑人一样，评委们授奖给名符其实作品，也授奖给名不符实作品；把诺贝尔文学奖评委和上帝作类比，也是对评委委婉讽刺。,90/123,（三）（南通调研）阅读下面文章，完成13题。,身心融入自然，实现审美人生,朱志荣,中国美学中人生境界是天人合一，人生境界首先要和自然万物、天地精神友好合一。审美人生是儒家精神体悟。它不但在于乐天知命、对自然之道能动顺应，有立德、立功、立言人生贡献，更要有大公无私伟大胸襟和感化社会深远影响。,91/123,我们日常语言中，真、善、美这三个词经常是并提。仔细寻思后不难发觉：自然根本性质是真，人生根本意义表现为善，艺术根本价值在于美。如此看来，真、善、美之间似乎并没有直接联络，不过在审美意义上，自然于潜移默化中感发和激荡着人情性与思绪，也安置和抚慰着人心灵；经过审美思维方式到达情景交融、物我统一友好境界。能够说，,一片自然山水就是一个人诗意栖居心灵寓所与精神家园,。,92/123,诗经说：“鸢飞唳天，鱼跃于渊。”意思是鸟儿自由翱翔但离不开天空，鱼儿高兴遨游但离不开大海，这便是在顺应自然中自得其乐。所以，顺应自然是实现审美人生前提条件。,儒家关于“天人合一”人生境界主要讨论，表达在孔子和他弟子共论人生理想境界那段对话中。弟子曾点以沐浴在大自然春风之中人生情调为至高理想，在孔子看来，在生命畅达大好春光里，在闲适生活中，生命与宇宙生命沟通起来，这是一个顺情适性，得自然之趣人生态度。人生境界在一定程度上是自然境界及其自然之道表现。,93/123,在道家，“天人合一”是他们最高人生境界。这时，我,们马上就能想到两个著名例子：鱼乐之辩和庄周梦蝶。在鱼,乐之辩中，庄子首先感叹游鱼之乐，惠施马上反驳他，你不是,鱼，又怎么知道鱼之乐呢？庄子又巧妙地借用惠施逻辑角度,回击了他，你又不是我，你怎么知道我不知道鱼之乐呢？显,然，惠施态度是科学，强调物与物、人与物之间客观分,别。庄子态度是审美，即使万物之间存在着分别，然而人,却能够超越这种分别而到达物我相通，最终与天合一。这种思,想也表达在“庄周梦蝶”之中，庄子梦见了他化成了蝴蝶，醒,来后，庄子陷入了迷惑之中，到底是庄子梦见变成了蝴蝶，还,94/123,是蝴蝶梦见化成了庄子？他称这种现象为“物化”，就是超越,物我界限实现圆融。,儒道都主张自然与人友好，那么怎样做到领悟自然，体,会大道呢？对此，儒道则各有看法，但最终殊途同归。孔子认,为人天性原来相差无几，人生境界提升，与后天习得和,内省相关。经过观察外物、修行本身，普通人也能体味
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