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二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,诗意地栖居,我们精神家园,1/125,中国经典文学作品观赏,2/125,第一讲 诗经楚辞,3/125,诗是文学主流,中国文学长河，是以诗歌为主流。中国诗歌历史源远流长，从,诗经,算起，有三千多年历史。唐诗和宋词，是中国诗歌史两个高峰。中国诗坛和词坛，美不胜收。,4/125,诗化倾向,和诗歌悠久传统相比，中国小说、戏剧是迟开花朵。它们很晚才汇入文学长河之中。小说到唐代出现传奇才算进入了成熟时期，那已经是八世纪事了。戏剧到宋金期才渐趋成熟，元代才到达兴盛阶段，那已经是十三世纪了，比古希腊悲喜剧晚了十八个世纪，比中国,诗经,晚了二十四个世纪。,中国小说、戏剧出现不但远远地落后于诗歌，而且它们都有一个向诗歌靠拢倾向，或者说有一个诗化倾向。,5/125,诗与社会生活,1,、古代祭神时候要唱诗,2,、朋友宴会成离别时候要赠诗,3,、青年男女表示爱情常以诗歌相赠答,4,、出外旅行碰到名胜古迹还往往要题诗,5,、就连科举考试也要考做诗，诗作得好就能够考取功名，取得做官资格,6,、还有一个特殊现象，在春秋时代各个诸侯国之间外交仪式上，经常要唱诗。一些不便于直截了当地讲出来话，能够经过诗歌委婉地表示出来。,6/125,古体诗,诗经,（以四言诗为主）,楚辞,（骚体诗）,汉乐府、古诗,魏晋南北朝五言诗,以五言诗为主,近体诗,唐诗,宋词,元曲,新诗,（白话诗）,7/125,诗歌是起源最早、历史最久一个文学样式。最早诗歌创作是人们口头创作，靠口耳流传，能够不依赖文字。,诗歌起源,8/125,各领风骚数百年,诗经,中,国风,和楚辞中,离骚,，并称“风骚”，成了中国古代诗歌两个典范，分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义诗歌传统。,9/125,诗 经,经 典,10/125,诗经,现实主义源头,孔子说：“不学诗，无以言。”(论语季氏）,孔子又说诗“能够兴，能够观，能够群，能够怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(论语，阳货),11/125,诗经,是我国最早诗歌总集。共,305,篇，本称,诗,或,诗三百,，儒家列为经典之一，故称,诗经,。相传为,孔子,编定，成书于春秋时代。分为,风、雅、颂,三部分，其中精华是,风,，普遍利用,赋、比、兴,三种表现手法。,诗经,介绍,【诗经六义】,风、雅、颂、赋、比、兴,12/125,诗经,均为曾经入乐,歌词,。按乐曲内容分为“风”、“雅”、“颂”三部分。,“风”,160,首,指当初,15,个王国诗歌，绝大部分是,民间歌谣,，是,诗经,中最含有些人民性部分，,是,诗经,中精华。,“雅”,105,首,是,宫廷乐曲歌词,，有“大雅”和“小雅”。,“颂”,40,首,是,宗庙祭奠乐歌,，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场所所用乐歌。,诗经,之“风雅颂”,13/125,赋：,平铺直叙，开门见山。,比：,比喻。,如,氓,用桑树从繁茂到凋谢改变来比喻爱情盛衰；,鹤鸣,用“他山之石，能够攻玉”来比喻治国要用贤人；,硕人,连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是,诗经,中用“比”佳例。,诗经,之“赋比兴”,诗经,惯用表现手法是赋、比、兴,14/125,兴：,托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表示事物、思想、感情。,大约最原始“兴”，只是一个发端，同下文并无意义上关系，表现出思绪无故地飘移联想。以后，“兴”又兼有了,比喻、象征、衬托,等较有实在意义使用方法。如,关雎,开头“,关关雎鸠，在河之洲,”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”、但关雎和鸣，也能够比喻男女求偶，或男女间友好恩爱，只是它喻意不那么明白确定。又如,桃夭,一诗，开头“,桃之夭夭，灼灼其华,”，写出了春天桃花开放时漂亮气氛，能够说是写实之笔，但也能够了解为对新娘美貌暗喻，又可说这是在衬托结婚时热烈气氛。,诗经,之“赋比兴”,诗经,惯用表现手法是赋、比、兴,15/125,后世影响：兴,陋室铭 刘禹锡,山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。,斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？,16/125,实例：兴,“,东方红，太阳升,，中国出了个毛泽东”,“,天上下雨地上流,，两口子打架不记仇”。,17/125,诗经,“六义”,风、雅、颂，赋、比、兴,内容,艺术手法,18/125,诗经,艺术特色,1,诗经,里大量利用了,赋、比、兴,表现手法（尤其表现在每首诗歌开头部分），,加强了作品形象性，取得了良好艺术效果,。,19/125,诗经,艺术特色,2,诗经,基本句式是,四言,，间或杂有二言直至九言各种句式。但杂言句式所占百分比很低。只有个别诗是以杂言为主，如伐檀,四字一句，句式友好，韵律流畅，读来琅琅上口，富有一个整齐美,。,20/125,诗经,艺术特色,3,诗经,在结构上大多采取,重章叠句、重复咏唱,手法。,叠字、叠词、叠句,是,诗经,中大量采取手法，许多诗歌各章各段之间普通往往只有几个关键字不一样，其余字句都完全相同，这种手法，是,诗经,最显著特点之一。,21/125,1,、祭祖颂歌和周族史诗,这类作品大多保留在大雅和颂当中，大多以祭奠和歌颂祖先为主。如生民写周族始祖后稷，因其母姜嫄履天帝足迹受孕而生，屡被抛弃，都有异迹出现，得以不死。後乃创造农业生产。有显著神话色彩。对周族早期生产情况也有所反应。,诗经内容,22/125,2,、农事诗,诗经中有很多直接描写农业生产诗，,如,臣工,、,丰年,、,载芟,等等，其中,七月,是最有代表性一首，它是风诗中最长一篇，共,8,章,88,句，,380,字，直接反应了周人农业生产，是农事诗中最优异作品。,23/125,3,、燕飨诗,以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容，如,小雅,鹿鸣,就是天子宴群臣诗。,因为周朝实施是宗族分封制，所以统治阶级大部分都是同一氏族人，所以周族宴会尤其多，由此产生诗作业大部分反应是热闹祥和景象。,4,、怨刺诗,产生于西周末期，大量反应了当初政治黑暗，社会动荡，反应丧乱，针砭时弊。主要保留在“二雅”和“国风”当中，如,民劳,、,荡,、,节南山,、,硕鼠,、,南山,等等，或讽刺不劳而获、贪得无厌者，或揭露统治者无耻与丑恶，辛辣讽刺中寓有强烈怨愤和不平。,24/125,5,、战争徭役诗,有些战争诗从正面描写了天子、诸侯武功，表现了强烈自豪感，充满乐观精神，如,君子于役,6,、婚姻爱情诗,诗经中写得最多大约就是这类题材诗了，有写男女之间相互喜爱诗，如,邶风,静女,，有写女子对男子思念，如,郑风,子衿,，有写男子对女子喜爱，如,周南,关雎,，还有写婚姻家庭，如,卫风,氓,25/125,诗经中名篇,26/125,诗经 小雅 蓼莪,27/125,蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。,蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。,瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。,父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，,顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！,南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！,南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！,诗经 小雅 蓼莪,28/125,蓼蓼,者莪，,匪,莪伊蒿。,哀哀,父母，生我,劬劳,。,蓼蓼者莪，匪莪伊,蔚,。,哀哀父母，生我,劳瘁,。,高高样子,同：“非，不是”,辛勤苦劳,蒿类植物，蔚草,劳累、憔悴,莪草,青蒿,表示悲伤叹词,29/125,缾,之,罄,矣，,维罍,之耻。,鲜民,之生，不如死之久矣。,无父何,怙,，无母何,恃,？,出则,衔恤,，入则靡,至,。,同“瓶”，器皿，喻父母,空，尽,装水坛子，可向瓶中输水，喻子,是,孤儿，指自己,依靠,至亲，指父母,含哀,30/125,赏 析,蓼莪,是有孝心儿子哭悼已故父母哀歌。从内容上看，很可能是用在上坟扫墓祭奠时祭歌。,蓼莪,形象地描述父母坟头上蒿草已长得很高很高，祭奠祖先用酒瓶、酒坛也已空空如也，表明已经有相当长日子，没有后人来上坟扫墓了，当然也无人锄草、培土和清扫坟墓周围。,面对如此荒凉情景，主人公心中不禁产生“可怜我父母亲，生我养我真艰辛”和“父母恩浩大无边”联想。,31/125,父兮生我，母兮,鞠,我。,拊,我,畜,我，,长,我育我。,顾我,复,我，出入,腹,我。,欲报之德，昊天,罔极,。,养育,抚爱,喜爱,养大,呵护,抱,不公道,32/125,接着追忆孩童时代受到父母溺爱细节，长大后不愁吃穿而想要报答父母恩德时，父母已经逝世，只能永抱终生遗憾和内疚，令人读后产生共鸣。,诗中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直接歌颂父母恩德。,33/125,南山,烈烈,，,飘风发发,。,民莫不,榖,，我独何,害,。,南山,律律,，飘风,弗弗,。,民莫不榖，我独,不卒,。,高峻,猛烈样子,善,灾难,风声，呼呼,高耸,不得终养（父母）,暴风,34/125,末两章又是景象描绘，“南山烈烈，飘风发,发”、“南山律律，飘风弗弗”，以山高风大来,起兴，衬托悲戚气氛，表示父母恩德和,孝子悲苦。,35/125,树欲静而风不止,子欲养而亲不待,-,韩诗外传,36/125,主 旨,蓼莪,抒发失去父母孤苦和未能终养父母遗憾，沉痛悲怆，凄恻感人，清人,方玉润,称为“,千古孝思绝作,”。,37/125,南齐书 顾欢传：欢在天台山开馆聚徒，,“,受业者常近百人。欢早孤，每读诗至,哀哀父母,辄执书恸泣，学者由是废,蓼莪,篇不复讲。,”,朱善曰：,“,彼父母俱存者，犹未知是诗之悲也。若父母既没，诵是诗而不三复流涕者，是亦非人之子也。,”,38/125,诗经,邶风,击鼓,39/125,击鼓其镗（,t,ng,），踊跃用兵。土国城漕，我独南行。,从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡（,ch,ng,）。,爰（,yu,n,）居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。,死生契阔，与子成说（,shu,）。执子之手，与子偕老。,于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。,诗经,邶风,击鼓,40/125,译文：,击鼓声镗镗震于耳旁，将士们奋勇演练着刀枪。,土墙和漕城修筑正忙，惟有我随军远征到南方。,跟随孙子仲行旅奔走，平定作乱陈、宋二国，,回家心愿得不到允可，心中郁郁忧愁不乐，,我却身在何方？我马儿丢失在哪里？,到哪里才能将它寻觅？到那山间林泉之地。,不论生死都在一道，当年与你早就约好。,我愿意牵着你手，立誓与你一起变老。,可叹如今散落天涯，怕有生之年难回故乡。,可叹如今天各一方，令我信约竟成了空话。,41/125,这首诗是首征夫诗，主要讲终年行役于外将兵思念故乡和妻子。,这首诗主要表示卫国远戍陈宋兵士想家嗟怨。据,左传,，鲁宣公十二年，宋伐陈，卫穆公出兵救陈。十三年，晋国不满意卫国援陈，出师讨卫，卫国屈服。本诗可能和这段史事相关。,第三章和末章都是消极绝望口气，和普通征人念乡诗不尽同。,于是，卫国兵士，远戍陈宋，久役不得归，思念妻子，回想临行与妻子诀别。,42/125,第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗线索。“土国城漕”即使也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰辛就更甚了。,第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行很快即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。,43/125,二三章言其此去不但延长了他服役期限，而且真正走上了战场，他悲伤也由此而强烈。一路上他无心战事，所以把马也丢了，幸亏找到了。但这件事充分说明了他心烦意乱程度。,四章正面写他心烦意乱原因。这是一段感人回想，他们是一对恩爱夫妻，他对妻子曾立下誓言：,“,死生契阔,”,，,“,与子偕老,”,。这么回想对应眼前处境，使他陷入完全绝望之中。,于是，五章一连四句都是绝望呼叫。这呼叫与开头军鼓声恰成呼应,一边是热闹，一边越是显得凄凉；一边团体同伴凝聚越是炽热，一边个人内心深处越是显得孤独和凄凉。,44/125,诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。后两章转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧紧围绕，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长久征战之悲，无以复加。,45/125,战争策划者和发动者有他们自己逻辑，而卖命送死征夫也能够有自己追求和怨怒。道不一样不相为谋。平民百姓儿女情长，夫妻恩爱情深，恐怕更能让日常人，日常心产生共鸣，所以，我们也当为征夫怨唱一曲同情赞歌。,46/125,【词目】与子成说,【出处】,诗经,邶风,击鼓,：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”,【释一】成说（,shu,），立下誓言。与子成说，和你立下誓言、和你约定好。即使古文中“说”字经常通假成“悦”，可此处例外。,（从古至今,诗经,翻译著作普通多用此释义，较为通用。）,【释二】成说（,yu,），同”诚悦“，从内心相爱悦。与子成说，和你相亲相爱。,（此释义在部分,诗经,翻译著作中亦存在，较为罕见。）,47/125,死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。,48/125,诗经 周南 桃夭,49/125,50/125,婚嫁喜庆,桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。,桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。,桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。,注释：,夭夭：状桃树柔弱、随风摇曳之貌。,华：古“花”字。,之子：这个女子（古代出嫁女子亦称“子”，所谓“女子”犹今之“女孩”，嫁后谓之“妇”）。,于归：女子出嫁称“于归”，也单称“归”。,蕡,(fn),，肥大，果实将熟样子。有蕡其实：它果实十分繁盛。,蓁蓁,(zhn),：繁茂样子。,宜：和顺、亲善。,51/125,这首诗非常有名，即便只读过极少几篇,诗经,人，普通也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为何呢？我想，无非有这么几个原因：,第一，诗中塑造形象十分生动。,拿鲜艳桃花，比喻少女漂亮，实在是写得好。谁读过这么名句之后，眼前会不出现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息少女形象呢？此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当称誉。,52/125,第二，短短四字句，传达出一个喜气洋洋气氛。,“嫩嫩桃枝，鲜艳桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝福，反应了人民群众对生活热爱，对幸福、和美家庭追求。,第三点，这首诗反应了这么一个思想，一个姑娘，不但要有艳如桃花外貌，还要有“宜室”、“宜家”内在美。,这首诗，祝贺人新婚，但不象普通贺人新婚诗那样，或者夸耀男方家世怎样显赫，或者显示女方陪嫁怎样丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。,53/125,诗经 邶风 静女,54/125,邶风,静女,静女其姝,sh,，俟我于城隅。,爱而不见，搔首踟蹰,（,chch,）,。,静女其娈,lun,，贻,y,我彤管。,彤管有炜，悦怿,y,女美。,自牧归,(,馈,),荑,t,，洵美且异。,匪女之为美，美人之贻。,青年男女幽期密约,相恋与欢会,55/125,1,.,姝：,sh,美好。,2,.,城隅：城角隐蔽处。,3,.,爱而不见：通“薆,i”,隐藏。,见，出现,4,.,踟躇：（,chch,）,徘徊不定。,5,.,娈：,(lun),年轻漂亮。,6,.,贻：,y,赠予,7,.,彤管：一说红管笔，一说和荑应是一物。,8,.,说怿：说，通“悦”。怿,y,，喜爱,9,.,牧：野外。,1,0,.,归：通“馈”，赠。,1,1,.,荑：,t,白茅，茅之始生也。,引申之为草木嫩芽。,56/125,57/125,【,翻译,】,娴静姑娘多么漂亮，,在城角楼等我。,隐藏起来不让我看见，,急得我挠着头往返走。,娴静姑娘多么美好，,送我一支红色笛管。,红色笛管色泽鲜亮，,漂亮笛管真让我喜爱,。,姑娘从郊野采来草芽送我作为信物，,真是美好新异。,并不是茅草芽多美，,而是因为美人所赠。,58/125,【,内容赏析,】,这首诗歌成功是对人物性格刻画，诗经里虽则只是男主人公自言自语几句话，可是把他憨厚实诚表现得淋漓尽致。同时，女主人公灵巧刁钻形象也便呼之欲出了。,作者由静女而彤管，由荑而静女之情，把人、物、情巧妙地融合起来，淋漓精巧地展示了把情人相戏情景。表现了男女青年热烈而纯朴恋情。,59/125,诗经 郑风 子衿,60/125,青青子衿，悠悠我心。,纵我不往，子宁不嗣,（,y,赠予）,音？青青子佩，悠悠我思。,纵我不往，子宁不来？挑,(to),兮达,(,t,),兮，在城阙兮。,一日不见，如三月兮。,郑风,子衿,追慕苦思,61/125,这首诗写一个女子在城楼上等候她恋人。,全诗三章，采取,倒叙,手法。前两章以“我”口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人衣饰借代恋人。对方衣饰给她留下这么深刻印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前往赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来往返回地走个不停，以为即使只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。,62/125,这首诗是,诗经,众多情爱诗歌作品中较有代表性一篇，它鲜明地表示了那个时代女性所含有,独立、自主、平等,思想观念和精神实质，女主人公在诗中大胆表示自己情感，即对情人思念。这在,诗经,以后历代文学作品中是少见。,63/125,听古乐，感受诗中女主人对爱情追慕苦思,64/125,诗经,周南,汉广,65/125,汉广,南有乔木，不可休息；,汉有游女，不可求思。,汉之广矣，不可泳思；,江之永矣，不可,方,思。,：筏子,翘翘错薪，言刈其楚；,高高柴草我割最茂荆条,之子于归，言秣其马。,：喂马,汉之广矣，不可泳思；,江之永矣，不可方思。,翘翘错薪，言刈其蒌；,之子于归，言秣其驹。,汉之广矣，不可泳思；,江之永矣，不可方思。,66/125,漢廣,單相思哀歌,国风周南汉广是先秦现实主义诗集诗经中国风周南中一篇，是先秦时代民歌。这首诗是男子追求女子而不能得情歌。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位漂亮姑娘，却一直难遂心愿，情思缠绕，无以解脱，面对浩渺江水，他唱出了这首感人诗歌，倾吐了满怀惆怅愁绪。全诗三章起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公青年樵夫，伐木刈薪劳动过程。,67/125,诗经 秦风 蒹葭,68/125,69/125,说说主要内容,这首诗描写了一个热恋者,对意中人急迫追求和可望,而不可即惆怅失望之情。,70/125,金秋之际，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜，瑟瑟秋风，苇丛起伏，茫茫秋水，清澈澄明，水上烟波万顷，空中雾蔼迷蒙，弯曲河道，水中小洲，宛然在目。此时，一位痴情恋者，踯躅水畔，他热切而急迫地追寻着心上恋人，那恋人好像在水一方，但一水盈盈河道阻隔。“伊人”可望而不可即，于是他徘徊往复，心醉神迷，内心痛苦，不可言状。,71/125,全诗三章。,一、用水岸边秋景起兴，抒发了主人公与日夜相思心上人欢会艰难之情。,二、用重复咏叹方法，更深入一层把主人公企求和失望情绪推向高潮。,三、重复咏叹，表现了依然是可望而不可会晤，深沉相思之情。,蒹葭,结构内容,72/125,主题：,这首诗歌抒写了对意中人倾慕之情，以及欲见而不可得惆怅之情。,（歌者思念对象可能在遥远地方，只能怀想而无法见面，因而心情惆怅，无法抑制。时间越久，阻隔越远，感情越深。）,73/125,赏音乐,在水一方由琼瑶填词，林家庆谱曲，这首歌是琼瑶1975年时为她电影在水一方谱写同名主题歌，由江蕾原唱。1980年，邓丽君翻唱了这首歌并将其收录于同名专辑在水一方中，从此，在水一方红透了大江南北。,74/125,诗经 郑风,出其东门,75/125,郑风,出其 东门,出其东门，,有女如云。,虽则如云，,匪我思存。,缟衣綦巾，,聊乐我员。,出其闉闍，,yn d,有女如荼。,虽则如荼，,匪我思且,c,。,缟衣茹藘，,聊可与娱。,76/125,东门,:,城东门。,如云,:,形容众多。,匪,:,非。思存,:,想念。思,:,语助词。存,:,一说在；一说念；一说慰籍。,缟,(o,稿,):,白色；素白绢。綦,(q,其,),巾,:,暗绿色头巾。,聊,:,愿。员,:,同,云,语助词。,77/125,闉闍,(yn d,因都,):,外城门。,荼,:,茅花,白色。茅花开时一片皆白,此亦形容女子众多。,且,:,语助词。一说慰籍。,茹藘,(r l,如驴,):,茜草染红配巾。,缟衣,、,綦巾,、,茹藘,之服,均显示此女身份之贫贱。,78/125,在迈出城门刹那间，我们主人公，无疑也被这“如云”、“如荼”美女吸引了。那毫
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