中国经典文学作品欣赏第一讲诗经楚辞市公开课一等奖省赛课微课金奖课件.pptx

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诗经楚辞,3/125,诗是文学主流,中国文学长河，是以诗歌为主流。中国诗歌历史源远流长，从,诗经,算起，有三千多年历史。唐诗和宋词，是中国诗歌史两个高峰。中国诗坛和词坛，美不胜收。,4/125,诗化倾向,和诗歌悠久传统相比，中国小说、戏剧是迟开花朵。它们很晚才汇入文学长河之中。小说到唐代出现传奇才算进入了成熟时期，那已经是八世纪事了。戏剧到宋金期才渐趋成熟，元代才到达兴盛阶段，那已经是十三世纪了，比古希腊悲喜剧晚了十八个世纪，比中国,诗经,晚了二十四个世纪。,中国小说、戏剧出现不但远远地落后于诗歌，而且它们都有一个向诗歌靠拢倾向，或者说有一个诗化倾向。,5/125,诗与社会生活,1,、古代祭神时候要唱诗,2,、朋友宴会成离别时候要赠诗,3,、青年男女表示爱情常以诗歌相赠答,4,、出外旅行碰到名胜古迹还往往要题诗,5,、就连科举考试也要考做诗，诗作得好就能够考取功名，取得做官资格,6,、还有一个特殊现象，在春秋时代各个诸侯国之间外交仪式上，经常要唱诗。一些不便于直截了当地讲出来话，能够经过诗歌委婉地表示出来。,6/125,古体诗,诗经,（以四言诗为主）,楚辞,（骚体诗）,汉乐府、古诗,魏晋南北朝五言诗,以五言诗为主,近体诗,唐诗,宋词,元曲,新诗,（白话诗）,7/125,诗歌是起源最早、历史最久一个文学样式。最早诗歌创作是人们口头创作，靠口耳流传，能够不依赖文字。,诗歌起源,8/125,各领风骚数百年,诗经,中,国风,和楚辞中,离骚,，并称“风骚”，成了中国古代诗歌两个典范，分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义诗歌传统。,9/125,诗 经,经 典,10/125,诗经,现实主义源头,孔子说：“不学诗，无以言。”(论语季氏）,孔子又说诗“能够兴，能够观，能够群，能够怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(论语，阳货),11/125,诗经,是我国最早诗歌总集。共,305,篇，本称,诗,或,诗三百,，儒家列为经典之一，故称,诗经,。相传为,孔子,编定，成书于春秋时代。分为,风、雅、颂,三部分，其中精华是,风,，普遍利用,赋、比、兴,三种表现手法。,诗经,介绍,【诗经六义】,风、雅、颂、赋、比、兴,12/125,诗经,均为曾经入乐,歌词,。按乐曲内容分为“风”、“雅”、“颂”三部分。,“风”,160,首,指当初,15,个王国诗歌，绝大部分是,民间歌谣,，是,诗经,中最含有些人民性部分，,是,诗经,中精华。,“雅”,105,首,是,宫廷乐曲歌词,，有“大雅”和“小雅”。,“颂”,40,首,是,宗庙祭奠乐歌,，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场所所用乐歌。,诗经,之“风雅颂”,13/125,赋：,平铺直叙，开门见山。,比：,比喻。,如,氓,用桑树从繁茂到凋谢改变来比喻爱情盛衰；,鹤鸣,用“他山之石，能够攻玉”来比喻治国要用贤人；,硕人,连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是,诗经,中用“比”佳例。,诗经,之“赋比兴”,诗经,惯用表现手法是赋、比、兴,14/125,兴：,托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表示事物、思想、感情。,大约最原始“兴”，只是一个发端，同下文并无意义上关系，表现出思绪无故地飘移联想。以后，“兴”又兼有了,比喻、象征、衬托,等较有实在意义使用方法。如,关雎,开头“,关关雎鸠，在河之洲,”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”、但关雎和鸣，也能够比喻男女求偶，或男女间友好恩爱，只是它喻意不那么明白确定。又如,桃夭,一诗，开头“,桃之夭夭，灼灼其华,”，写出了春天桃花开放时漂亮气氛，能够说是写实之笔，但也能够了解为对新娘美貌暗喻，又可说这是在衬托结婚时热烈气氛。,诗经,之“赋比兴”,诗经,惯用表现手法是赋、比、兴,15/125,后世影响：兴,陋室铭 刘禹锡,山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。,斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？,16/125,实例：兴,“,东方红，太阳升,，中国出了个毛泽东”,“,天上下雨地上流,，两口子打架不记仇”。,17/125,诗经,“六义”,风、雅、颂，赋、比、兴,内容,艺术手法,18/125,诗经,艺术特色,1,诗经,里大量利用了,赋、比、兴,表现手法（尤其表现在每首诗歌开头部分），,加强了作品形象性，取得了良好艺术效果,。,19/125,诗经,艺术特色,2,诗经,基本句式是,四言,，间或杂有二言直至九言各种句式。但杂言句式所占百分比很低。只有个别诗是以杂言为主，如伐檀,四字一句，句式友好，韵律流畅，读来琅琅上口，富有一个整齐美,。,20/125,诗经,艺术特色,3,诗经,在结构上大多采取,重章叠句、重复咏唱,手法。,叠字、叠词、叠句,是,诗经,中大量采取手法，许多诗歌各章各段之间普通往往只有几个关键字不一样，其余字句都完全相同，这种手法，是,诗经,最显著特点之一。,21/125,1,、祭祖颂歌和周族史诗,这类作品大多保留在大雅和颂当中，大多以祭奠和歌颂祖先为主。如生民写周族始祖后稷，因其母姜嫄履天帝足迹受孕而生，屡被抛弃，都有异迹出现，得以不死。後乃创造农业生产。有显著神话色彩。对周族早期生产情况也有所反应。,诗经内容,22/125,2,、农事诗,诗经中有很多直接描写农业生产诗，,如,臣工,、,丰年,、,载芟,等等，其中,七月,是最有代表性一首，它是风诗中最长一篇，共,8,章,88,句，,380,字，直接反应了周人农业生产，是农事诗中最优异作品。,23/125,3,、燕飨诗,以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容，如,小雅,鹿鸣,就是天子宴群臣诗。,因为周朝实施是宗族分封制，所以统治阶级大部分都是同一氏族人，所以周族宴会尤其多，由此产生诗作业大部分反应是热闹祥和景象。,4,、怨刺诗,产生于西周末期，大量反应了当初政治黑暗，社会动荡，反应丧乱，针砭时弊。主要保留在“二雅”和“国风”当中，如,民劳,、,荡,、,节南山,、,硕鼠南山,等等，或讽刺不劳而获、贪得无厌者，或揭露统治者无耻与丑恶，辛辣讽刺中寓有强烈怨愤和不平。,24/125,5,、战争徭役诗,有些战争诗从正面描写了天子、诸侯武功，表现了强烈自豪感，充满乐观精神，如,君子于役,6,、婚姻爱情诗,诗经中写得最多大约就是这类题材诗了，有写男女之间相互喜爱诗，如,邶风,静女,，有写女子对男子思念，如,郑风,子衿,，有写男子对女子喜爱，如,周南,关雎,，还有写婚姻家庭，如,卫风,氓,25/125,诗经中名篇,26/125,诗经 小雅 蓼莪,27/125,蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。,蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。,瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。,父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，,顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！,南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！,南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！,诗经 小雅 蓼莪,28/125,蓼蓼,者莪，,匪,莪伊蒿。,哀哀,父母，生我,劬劳,。,蓼蓼者莪，匪莪伊,蔚,。,哀哀父母，生我,劳瘁,。,高高样子,同：“非，不是”,辛勤苦劳,蒿类植物，蔚草,劳累、憔悴,莪草,青蒿,表示悲伤叹词,29/125,缾,之,罄,矣，,维罍,之耻。,鲜民,之生，不如死之久矣。,无父何,怙,，无母何,恃,？,出则,衔恤,，入则靡,至,。,同“瓶”，器皿，喻父母,空，尽,装水坛子，可向瓶中输水，喻子,是,孤儿，指自己,依靠,至亲，指父母,含哀,30/125,赏 析,蓼莪,是有孝心儿子哭悼已故父母哀歌。从内容上看，很可能是用在上坟扫墓祭奠时祭歌。,蓼莪,形象地描述父母坟头上蒿草已长得很高很高，祭奠祖先用酒瓶、酒坛也已空空如也，表明已经有相当长日子，没有后人来上坟扫墓了，当然也无人锄草、培土和清扫坟墓周围。,面对如此荒凉情景，主人公心中不禁产生“可怜我父母亲，生我养我真艰辛”和“父母恩浩大无边”联想。,31/125,父兮生我，母兮,鞠,我。,拊,我,畜,我，,长,我育我。,顾我,复,我，出入,腹,我。,欲报之德，昊天,罔极,。,养育,抚爱,喜爱,养大,呵护,抱,不公道,32/125,接着追忆孩童时代受到父母溺爱细节，长大后不愁吃穿而想要报答父母恩德时，父母已经逝世，只能永抱终生遗憾和内疚，令人读后产生共鸣。,诗中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直接歌颂父母恩德。,33/125,南山,烈烈,，,飘风发发,。,民莫不,榖,，我独何,害,。,南山,律律,，飘风,弗弗,。,民莫不榖，我独,不卒,。,高峻,猛烈样子,善,灾难,风声，呼呼,高耸,不得终养（父母）,暴风,34/125,末两章又是景象描绘，“南山烈烈，飘风发,发”、“南山律律，飘风弗弗”，以山高风大来,起兴，衬托悲戚气氛，表示父母恩德和,孝子悲苦。,35/125,树欲静而风不止,子欲养而亲不待,-,韩诗外传,36/125,主 旨,蓼莪,抒发失去父母孤苦和未能终养父母遗憾，沉痛悲怆，凄恻感人，清人,方玉润,称为“,千古孝思绝作,”。,37/125,南齐书 顾欢传：欢在天台山开馆聚徒，,“,受业者常近百人。欢早孤，每读诗至,哀哀父母,辄执书恸泣，学者由是废,蓼莪,篇不复讲。,”,朱善曰：,“,彼父母俱存者，犹未知是诗之悲也。若父母既没，诵是诗而不三复流涕者，是亦非人之子也。,”,38/125,诗经,邶风,击鼓,39/125,击鼓其镗（,t,ng,），踊跃用兵。土国城漕，我独南行。,从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡（,ch,ng,）。,爰（,yu,n,）居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。,死生契阔，与子成说（,shu,）。执子之手，与子偕老。,于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。,诗经,邶风,击鼓,40/125,译文：,击鼓声镗镗震于耳旁，将士们奋勇演练着刀枪。,土墙和漕城修筑正忙，惟有我随军远征到南方。,跟随孙子仲行旅奔走，平定作乱陈、宋二国，,回家心愿得不到允可，心中郁郁忧愁不乐，,我却身在何方？我马儿丢失在哪里？,到哪里才能将它寻觅？到那山间林泉之地。,不论生死都在一道，当年与你早就约好。,我愿意牵着你手，立誓与你一起变老。,可叹如今散落天涯，怕有生之年难回故乡。,可叹如今天各一方，令我信约竟成了空话。,41/125,这首诗是首征夫诗，主要讲终年行役于外将兵思念故乡和妻子。,这首诗主要表示卫国远戍陈宋兵士想家嗟怨。据,左传,，鲁宣公十二年，宋伐陈，卫穆公出兵救陈。十三年，晋国不满意卫国援陈，出师讨卫，卫国屈服。本诗可能和这段史事相关。,第三章和末章都是消极绝望口气，和普通征人念乡诗不尽同。,于是，卫国兵士，远戍陈宋，久役不得归，思念妻子，回想临行与妻子诀别。,42/125,第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗线索。“土国城漕”即使也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰辛就更甚了。,第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行很快即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。,43/125,二三章言其此去不但延长了他服役期限，而且真正走上了战场，他悲伤也由此而强烈。一路上他无心战事，所以把马也丢了，幸亏找到了。但这件事充分说明了他心烦意乱程度。,四章正面写他心烦意乱原因。这是一段感人回想，他们是一对恩爱夫妻，他对妻子曾立下誓言：,“,死生契阔,”,，,“,与子偕老,”,。这么回想对应眼前处境，使他陷入完全绝望之中。,于是，五章一连四句都是绝望呼叫。这呼叫与开头军鼓声恰成呼应,一边是热闹，一边越是显得凄凉；一边团体同伴凝聚越是炽热，一边个人内心深处越是显得孤独和凄凉。,44/125,诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。后两章转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧紧围绕，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长久征战之悲，无以复加。,45/125,战争策划者和发动者有他们自己逻辑，而卖命送死征夫也能够有自己追求和怨怒。道不一样不相为谋。平民百姓儿女情长，夫妻恩爱情深，恐怕更能让日常人，日常心产生共鸣，所以，我们也当为征夫怨唱一曲同情赞歌。,46/125,【词目】与子成说,【出处】,诗经,邶风,击鼓,：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”,【释一】成说（,shu,），立下誓言。与子成说，和你立下誓言、和你约定好。即使古文中“说”字经常通假成“悦”，可此处例外。,（从古至今,诗经,翻译著作普通多用此释义，较为通用。）,【释二】成说（,yu,），同”诚悦“，从内心相爱悦。与子成说，和你相亲相爱。,（此释义在部分,诗经,翻译著作中亦存在，较为罕见。）,47/125,死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。,48/125,诗经 周南 桃夭,49/125,50/125,婚嫁喜庆,桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。,桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。,桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。,注释：,夭夭：状桃树柔弱、随风摇曳之貌。,华：古“花”字。,之子：这个女子（古代出嫁女子亦称“子”，所谓“女子”犹今之“女孩”，嫁后谓之“妇”）。,于归：女子出嫁称“于归”，也单称“归”。,蕡,(fn),，肥大，果实将熟样子。有蕡其实：它果实十分繁盛。,蓁蓁,(zhn),：繁茂样子。,宜：和顺、亲善。,51/125,这首诗非常有名，即便只读过极少几篇,诗经,人，普通也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为何呢？我想，无非有这么几个原因：,第一，诗中塑造形象十分生动。,拿鲜艳桃花，比喻少女漂亮，实在是写得好。谁读过这么名句之后，眼前会不出现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息少女形象呢？此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当称誉。,52/125,第二，短短四字句，传达出一个喜气洋洋气氛。,“嫩嫩桃枝，鲜艳桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝福，反应了人民群众对生活热爱，对幸福、和美家庭追求。,第三点，这首诗反应了这么一个思想，一个姑娘，不但要有艳如桃花外貌，还要有“宜室”、“宜家”内在美。,这首诗，祝贺人新婚，但不象普通贺人新婚诗那样，或者夸耀男方家世怎样显赫，或者显示女方陪嫁怎样丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。,53/125,诗经 邶风 静女,54/125,邶风,静女,静女其姝,sh,，俟我于城隅。,爱而不见，搔首踟蹰,（,chch,）,。,静女其娈,lun,，贻,y,我彤管。,彤管有炜，悦怿,y,女美。,自牧归,(,馈,),荑,t,，洵美且异。,匪女之为美，美人之贻。,青年男女幽期密约,相恋与欢会,55/125,1,.,姝：,sh,美好。,2,.,城隅：城角隐蔽处。,3,.,爱而不见：通“薆,i”,隐藏。,见，出现,4,.,踟躇：（,chch,）,徘徊不定。,5,.,娈：,(lun),年轻漂亮。,6,.,贻：,y,赠予,7,.,彤管：一说红管笔，一说和荑应是一物。,8,.,说怿：说，通“悦”。怿,y,，喜爱,9,.,牧：野外。,1,0,.,归：通“馈”，赠。,1,1,.,荑：,t,白茅，茅之始生也。,引申之为草木嫩芽。,56/125,57/125,【,翻译,】,娴静姑娘多么漂亮，,在城角楼等我。,隐藏起来不让我看见，,急得我挠着头往返走。,娴静姑娘多么美好，,送我一支红色笛管。,红色笛管色泽鲜亮，,漂亮笛管真让我喜爱,。,姑娘从郊野采来草芽送我作为信物，,真是美好新异。,并不是茅草芽多美，,而是因为美人所赠。,58/125,【,内容赏析,】,这首诗歌成功是对人物性格刻画，诗经里虽则只是男主人公自言自语几句话，可是把他憨厚实诚表现得淋漓尽致。同时，女主人公灵巧刁钻形象也便呼之欲出了。,作者由静女而彤管，由荑而静女之情，把人、物、情巧妙地融合起来，淋漓精巧地展示了把情人相戏情景。表现了男女青年热烈而纯朴恋情。,59/125,诗经 郑风 子衿,60/125,青青子衿，悠悠我心。,纵我不往，子宁不嗣,（,y,赠予）,音？青青子佩，悠悠我思。,纵我不往，子宁不来？挑,(to),兮达,(,t,),兮，在城阙兮。,一日不见，如三月兮。,郑风,子衿,追慕苦思,61/125,这首诗写一个女子在城楼上等候她恋人。,全诗三章，采取,倒叙,手法。前两章以“我”口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人衣饰借代恋人。对方衣饰给她留下这么深刻印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前往赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来往返回地走个不停，以为即使只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。,62/125,这首诗是,诗经,众多情爱诗歌作品中较有代表性一篇，它鲜明地表示了那个时代女性所含有,独立、自主、平等,思想观念和精神实质，女主人公在诗中大胆表示自己情感，即对情人思念。这在,诗经,以后历代文学作品中是少见。,63/125,听古乐，感受诗中女主人对爱情追慕苦思,64/125,诗经,周南,汉广,65/125,汉广,南有乔木，不可休息；,汉有游女，不可求思。,汉之广矣，不可泳思；,江之永矣，不可,方,思。,：筏子,翘翘错薪，言刈其楚；,高高柴草我割最茂荆条,之子于归，言秣其马。,：喂马,汉之广矣，不可泳思；,江之永矣，不可方思。,翘翘错薪，言刈其蒌；,之子于归，言秣其驹。,汉之广矣，不可泳思；,江之永矣，不可方思。,66/125,漢廣,單相思哀歌,国风周南汉广是先秦现实主义诗集诗经中国风周南中一篇，是先秦时代民歌。这首诗是男子追求女子而不能得情歌。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位漂亮姑娘，却一直难遂心愿，情思缠绕，无以解脱，面对浩渺江水，他唱出了这首感人诗歌，倾吐了满怀惆怅愁绪。全诗三章起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公青年樵夫，伐木刈薪劳动过程。,67/125,诗经 秦风 蒹葭,68/125,69/125,说说主要内容,这首诗描写了一个热恋者,对意中人急迫追求和可望,而不可即惆怅失望之情。,70/125,金秋之际，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜，瑟瑟秋风，苇丛起伏，茫茫秋水，清澈澄明，水上烟波万顷，空中雾蔼迷蒙，弯曲河道，水中小洲，宛然在目。此时，一位痴情恋者，踯躅水畔，他热切而急迫地追寻着心上恋人，那恋人好像在水一方，但一水盈盈河道阻隔。“伊人”可望而不可即，于是他徘徊往复，心醉神迷，内心痛苦，不可言状。,71/125,全诗三章。,一、用水岸边秋景起兴，抒发了主人公与日夜相思心上人欢会艰难之情。,二、用重复咏叹方法，更深入一层把主人公企求和失望情绪推向高潮。,三、重复咏叹，表现了依然是可望而不可会晤，深沉相思之情。,蒹葭,结构内容,72/125,主题：,这首诗歌抒写了对意中人倾慕之情，以及欲见而不可得惆怅之情。,（歌者思念对象可能在遥远地方，只能怀想而无法见面，因而心情惆怅，无法抑制。时间越久，阻隔越远，感情越深。）,73/125,赏音乐,在水一方由琼瑶填词，林家庆谱曲，这首歌是琼瑶1975年时为她电影在水一方谱写同名主题歌，由江蕾原唱。1980年，邓丽君翻唱了这首歌并将其收录于同名专辑在水一方中，从此，在水一方红透了大江南北。,74/125,诗经 郑风,出其东门,75/125,郑风,出其 东门,出其东门，,有女如云。,虽则如云，,匪我思存。,缟衣綦巾，,聊乐我员。,出其闉闍，,yn d,有女如荼。,虽则如荼，,匪我思且,c,。,缟衣茹藘，,聊可与娱。,76/125,东门,:,城东门。,如云,:,形容众多。,匪,:,非。思存,:,想念。思,:,语助词。存,:,一说在；一说念；一说慰籍。,缟,(o,稿,):,白色；素白绢。綦,(q,其,),巾,:,暗绿色头巾。,聊,:,愿。员,:,同,云,语助词。,77/125,闉闍,(yn d,因都,):,外城门。,荼,:,茅花,白色。茅花开时一片皆白,此亦形容女子众多。,且,:,语助词。一说慰籍。,茹藘,(r l,如驴,):,茜草染红配巾。,缟衣,、,綦巾,、,茹藘,之服,均显示此女身份之贫贱。,78/125,在迈出城门刹那间，我们主人公，无疑也被这“如云”、“如荼”美女吸引了。那毫