资源描述
,课前自主学习,课堂互动探究,典题技能演练,课时,2,先秦时期思想文化,考点一先秦时期思想,1,.,孔子和早期儒学,(1),社会背景：,春秋战国时期，社会政治、经济、文化都发生了猛烈改变。,政治：,诸侯争霸，宗法分封制破坏，士阶层活跃。,经济：,铁器和牛耕使用，井田制瓦解。,文化：,学术下移，私学兴起。,1/44,(2),基本主张,仁,礼,有教无类,诗,礼,乐,仁政,制天命而用之,2/44,2,.,其它学派,学派,代表,主要内容,历史影响,道家,老子,道是世界根本；朴素辩证法思想；回到_社会,崇尚_，主张超越功利去追求_倾向，对中国古代文化产生主要影响,庄子,宣传,_,法家,李悝,“,尽地力之教,”,；严刑峻法,对中国_体制建立乃至秦始皇统一全国起到了主要作用；两汉后，其_思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权工具,商鞅,奖励耕战：加强,_,韩非,加强,_,、厉行赏罚、,_,；,“,事异则备变,”,小国寡民,天道与自然无为,自然,精神自由,中央集权,君主集权,奖励耕战,专制主义政治,法治,3/44,墨家,墨子,主张,“,兼相爱、,_”,；提出,_,、,_,、尚同、节用等主张；认识论和逻辑学贡献大,汉代以来，墨家学派逐步湮没失传,交相利,非攻,尚贤,4/44,3,.,孔子,(,选修,4),(1),生平：,春秋时期鲁国人，少年立志学习礼乐，献身文教，昙花一现从政生涯。,(2),思想,5/44,教育：,“,有教无类,”“,因材施教,”,等。,学在民间,内圣外王,6/44,考点二先秦时期科技文化,1,.,科技,2,.,汉字,(1),商周：,在冶金中广泛使用木炭。,(2),春秋战国：,使用硫磺和硝石，为火药创造奠定了基础。,(3),战国：,出现最早指南仪器,“_”,。,(1),原始社会晚期：,刻画在早期陶器上,_,，被认为是中国文字起源。,(2),商朝：,_,已是一个比较成熟文字。,司南,简单符号,甲骨文,7/44,3,.,绘画,(1),原始社会：,已经在陶器上绘制绚丽图形，刻画可能比陶器上绘画更早。,(2),战国：,_,盛行，人物龙凤图构图精到，墨线细若蚕丝。,帛画,8/44,4,.,文学,春秋中叶,风雅颂,现实主义,浪漫主义,楚国,神话,离骚,骚体,9/44,巧学妙拨,微点拓展,“,仁,”,与,“,仁政,”,区分,孔子,“,仁,”,是一个含义极广伦理道德观念，其最基本精神即,“,爱人,”,。孟子从孔子,“,仁,”,出发，把它扩充发展成包含思想、政治、经济、文化等各个方面施政纲领，即,“,仁政,”,。,10/44,巧学妙记,数字法记忆,“,百家争鸣,”,11/44,易错辨析,儒家,“,仁爱,”,与墨家,“,兼爱,”,范围不一样,前者范围狭窄，主张,“,克己复礼,”,为仁，考究阶级性；后者含有广泛性，不分等级贵贱。前者代表统治阶级利益，后者代表小生产者利益。,12/44,思维升华,中国古代三种治国思想,13/44,图解历史,孔子思想体系及其关系,14/44,知识拓展,诗经在中国文学史上地位和影响,(1),诗经开创了中国诗歌现实主义优良传统，为以后现实主义诗歌提供了范例。,(2),赋、比、兴三种艺术表现手法被历代诗人不停学习和发展，成为我国诗歌创作特有民族艺术特色。,(3),诗经中民歌作品巨大成就，确立了民间文学在文学史上高尚地位。,15/44,归纳总结,先秦时期文学艺术特点,(1),创始性。从文学艺术起源、文学体裁产生、思想体系形成、艺术手法探索、文学流派开创等方面都含有创始性意义。,(2),综合性。先秦时代诗歌、音乐和舞蹈密不可分，从原始歌谣到诗经、楚辞都是如此。,(3),实用性。春秋战国时期社会出现大动荡、大变革、大改组形势，文学普遍含有表达社会变革实用性。,(4),随意性。东周时代，天子权威日益下降，逐步名存实亡，诸侯异政，百家异说，分裂政治局面为思想活跃和言论自由创造了客观条件。,16/44,主题一异彩纷呈治国理念,春秋战国时期诸子百家,史料研读,史料一,子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。,论语,为政,王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上,王往而征之，夫谁与王敌？故曰：,“,仁者无敌。王请勿疑,”,。,孟子,史料二,是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。,老子,17/44,史料三,“,时移事易，变法宜矣,”,；,“,废先王之教,”,，而实施变革，,“,以法为教,”,；,“,事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效,”,；,“,万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也,”,。,韩非子,史料四,韩非与其它法家人物都含有一个极端独裁秩序观。关于什么是正确，什么是错误，不存在发表私人看法空间。法律是统治者为了国家利益而公布东西，加以广泛宣传和坚定地推行，它就会使人民去做他们本不愿做事，如努力工作和战斗。这么，百姓意见在体制中就没有存身之处了。在法家思想中，没有哪条法律凌驾于或独立于统治者意愿。,伊佩霞剑桥插图中国史,18/44,1.,史料一为原始文件史料。,“,为政以德,”,表达了儒家孔子,“,德政,”,治国理念；,“,施仁政于民,”“,仁者无敌,”,表达了孟子主张是,“,仁政,”,，让农民得到土地，勿夺农时，轻徭薄赋，减轻刑罚。,2.,史料二为原始文件史料，主要表达了道家,“,无为而治,”,治国主张。,3.,史料三为原始文件史料，表明韩非主张,“,法治,”,和建立君主专制中央集权思想。,4.,史料四为后人历史评论，反应了法律是君主意志表达、不考虑人民意愿特点。,19/44,1.,依据史料二、三并结合所学知识，怎样认识道家和法家治国主张？,答案,(1),道家：在约束统治者暴政、恢复社会秩序方面起了主要作用，但在春秋战国诸侯争霸社会环境下，难以实现，是一个消极应对社会变革治国思想。,(2),法家：不但为当初地主阶级改革提供了理论基础，也为以后秦始皇统一全国、建立君主专制中央集权制度提供了理论借鉴。,20/44,2.,依据史料四并结合所学知识，分析法家思想对战国时期政治形势影响。,答案,促进各国变法和富国强兵；有利于建立君主专制中央集权制度；推进了中国社会转型。,21/44,史论归纳,从时代背景角度说明儒、法、道、墨家思想特点,(1),儒家：,孔子主张,“,仁,”,、克己复礼，反应了面对春秋时期诸侯争霸，社会矛盾猛烈，希望缓解社会矛盾，继续维护奴隶主贵族统治；战国时期儒家孟子、荀子分别主张,“,仁政,”“,仁义,”,，反应了战国时期新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社会愿望。,(2),法家：,韩非子主张改革、,“,君主专制,”,、中央集权、法治，代表了战国时期新兴地主阶级改革和加强中央集权愿望。,(3),道家：,主张,“,道,”,和无为而治小国寡民社会，反应了春秋战国时期没落奴隶主贵族，面对诸侯争霸、割据林立，一个消极情绪与应世态度。,(4),墨家：,墨子主张,“,兼爱,”“,非攻,”“,尚贤,”,，代表了小生产者要求分享利益、渴望社会安定愿望。,22/44,主题二承前启后社会大变革,春秋战国时期社会转型,史料研读,史料一,初税亩者，非公之，去公田而履亩，十取一也，以公之与民为已悉矣。,春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。,宣王喜文学游说之士，自如,慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。,节选自司马迁史记,23/44,史料二,到战国之世，世变益亟，,古代贵族，其地位，是与君主相逼，起于孤寒之士则不然，君主要整理政治，扩充自己权力，都不得不用游士。,于是君主与游士结合，以打击贵族，贵族中较有为，亦不得不引用游士。选举之局益盛，世袭之制愈微。,吕思勉中国通史,24/44,史料三,中国传统以伦理为基础国家观，由皇权神授推衍出,“,朕即国家,”,，而国家,(,统治者,),是家长，被统治者是子民，,“,家长,”,对,“,子民,”,理论上含有没有限管理权与责任。,在这种理论结构中，每个人都存在于严密,“,三纲五常,”,之中。君主权力来自,“,神授,”,，所以其权威神圣不可侵犯，,“,个体,”,无条件地受其宰控，没有个性，更没有自由。,雷颐中国近代国家观念变迁与反传统思想源流,25/44,1.,史料一为原始文件史料，反应了百家争鸣局面出现政治、经济等社会背景。,2.,史料二为后世史学专著，从战国时期社会变革角度说明贵族政治衰败。,3.,史料三为后人史学评论，主要从思想角度阐述了古代,“,国家观,”,观念形成。,26/44,1.,依据材料一、二并结合所学知识，分析,“,选举之局益盛，世袭之制愈微,”,时代背景。,答案,(1),经济：铁犁牛耕推广使用，封建土地私有制日益形成。,(2),政治：地主阶级日益崛起,(,士阶层日益活跃，受到各诸侯国统治者重用,),；各诸侯国打击奴隶主贵族，加强中央集权。,(3),思想文化：百家争鸣局面形成；,“,学在官府,”,发展为,“,学在民间,”,。,27/44,2.,综合上述史料并结合所学知识，说明史料三中古代,“,国家观,”,形成原因。,答案,小农经济；宗法观念；儒家思想；君主专制制度。,28/44,史论归纳,诸子百家思想现实价值,(1),儒家,“,仁政,”“,有教无类,”,等思想：,含有友好意识，对于调整人际关系、稳定社会秩序含有主动作用；对今天提倡人本理念含有借鉴意义；孔子等人教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了主要理论依据。,(2),道家,“,无为,”,思想：,主张顺应自然，对于增强环境保护意识，促进社会可连续发展含有现实价值；道家思想组成了中国传统思想哲学基础。,29/44,(3),法家法治、变革思想：,对于当今中国法制建设含有借鉴意义；法家变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治理论武器。,(4),墨家,“,兼爱,”“,非攻,”“,尚贤,”,思想：,成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才主要思想起源。,30/44,高考题组,考法,1,从治国理念角度考查儒家思想特点,【考题,1,】,(,课标全国,，,24),古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周,“,三代,”,之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者,(,),A.,不能适应现实政治,B.,反对进行社会变革,C.,理想化政治诉求,D.,以复古为政治目标,31/44,解析,据题干可知，古代儒家学者称颂夏、商、周,“,三代,”,之美，希望君主像尧、舜一样圣明，迁移古代儒学思想教化、贤明主张，反应了儒学家要求统治者象古代圣贤一样以完美道德治国，表明了儒家理想化政治诉求，故选,C,项。,答案,C,32/44,考法,2,从思想传承角度考查儒学思想影响,【考题,2,】,(,课标全国,，,24),孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，统计孔子言论论语并不在,“,五经,”,之中。对此合理解释是,(,),A.“,五经,”,为阐发孔子儒学思想而作,B.,汉代儒学背离了孔子儒学思想,C.,儒学思想植根于久远历史传统,D.,儒学传统因为秦始皇焚书而断绝,33/44,解析,儒学在汉代称为,“,周孔之道,”,，孔子作为儒学创始人，其思想多从西周时期政治文化中汲取营养，而,“,五经,”,多记载了西周时期政治和文化制度，所以说儒家思想植根于久远历史传统，故选,C,。,“,五经,”,是儒家思想关键载体，并非是为了阐发孔子儒学思想而作，排除,A,；汉代儒学是对孔子儒学思想延续和发展，排除,B,；秦始皇,“,焚书坑儒,”,并没有断绝儒学传统，因为仍有些人将儒家经典和其它一些古书埋藏起来，排除,D,。,答案,C,34/44,考法,3,从思想影响角度考查孟子主张,【考题,3,】,(,海南单科，,4),孟子发扬孔子开创儒学，主张涵养,“,浩然之气,”,，提倡,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,”,，对后世影响极大。孟子这些言论所强调是,(,),A.,努力完善个人品德,B.,坚持个人独特征格,C.,勇于突破礼制束缚,D.,勇于反抗专制暴政,解析,据题干可知，孟子思想对后世影响深远，造成,“,浩然之气,”,形成，,“,浩然之气,”,是一个个人品质，并由此成为民族品德，故选,A,项。,答案,A,35/44,考法,4,从比较角度考查诸子百家思想异同,【考题,4,】,(,海南单科，,1),先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张共通之处是,(,),A.,重农抑商,B.,强调制度与秩序,C.,厚古薄今,D.,重视道德与人伦,解析,据所学可知，法家主张建立君主专制中央集权国家，提倡实施法治，有利于维护社会秩序，儒家提倡,“,为政以德,”,，在治国方面强调,“,仁,”“,礼,”,，重视贵贱有序等级秩序，故选,B,项。,答案,B,36/44,模拟题组,1.,(,四川绵阳模拟,),春秋时期，面对礼崩乐坏社会局面，孔丘为重建社会秩序，提出,“,克己复礼,”,主张，希望重建,“,礼乐文明,”,社会。这表明孔丘在当初,(,),A.,希望恢复西周社会政治秩序,B.,损益西周制度适应现实需要,C.,推翻现有秩序重建礼乐文明,D.,不满社会现实状况回到远古社,37/44,解析,据材料,“,面对礼崩乐坏社会局面，孔丘为重建社会秩序，提出,”,可知，孔丘希望损益西周制度适应现实需要，故选,B,项。,答案,B,38/44,2.,(,山东济南调研,),春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法,(,),A.,打破了贵族垄断教育特权,B.,瓦解了宗法分封制度,C.,动摇了周王室统治基础,D.,适应了诸侯争霸战争需要,解析,孔子兴办私学，主张,“,有教无类,”,，打破了贵族对教育垄断局面，,A,项正确。生产力进步，瓦解了宗法分封制度，,B,项错误。孔子维护周王室统治，,C,项错误。孔子学说不适合用于诸侯争霸，,D,项错误。,答案,A,39/44,3.,(,四川眉山、广安、遂宁模拟,),战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同出发点是,(,),A.,铲除三代遗址建立全新制度,B.,争夺对诸侯国家政权控制,C.,顺应大变革时尚而厚今薄古,D.,为统治者改进统治出谋划策,40/44,解析,儒家主张恢复西周礼乐制度，故,A,项错误；儒、法、道家都提出自己治国主张，不是争夺国家政权，故,B,项错误；,“,顺应大变革时尚而厚今薄古,”,符正当家，不符合儒家和道家，故,C,项错误；儒、法、道家主张都是为统治者出谋划策，故,D,项正确。,答案,D,41/44,4.,(,河南八市联考,),孟子提出，人内心存在仁、义、礼、智思想胚芽，天也含有仁、义、礼、智特质，所以心性可与天命相通。连接二者路径是,“,反身而诚,”,，即存心养性以扩张四端，到达天人合一理想境界。其思想进步之处于于,(,),A.,形成整套囊括天人关系严密体系,B.,突出了人利用和改造大自然强烈愿望,C.,减弱了天神秘色彩而将其义理化,D.,用外在比照方式寻求天与人内在联络,42/44,解析,据题干可知，孟子指出天与人内心一样，含有仁、义、礼、智特征，心性可与天命相通，这就减弱了天神秘色彩而将其义理化，故选,C,项。,答案,C,43/44,44/44,
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