高考历史复习阶段一中华文明的起源与奠基——先秦课时2先秦时期的思想文化市赛课公开课一等奖省名师优质课.pptx

课前自主学习,课堂互动探究,典题技能演练,课时,2,先秦时期思想文化,考点一先秦时期思想,1,.,孔子和早期儒学,(1),社会背景：,春秋战国时期，社会政治、经济、文化都发生了猛烈改变。,政治：,诸侯争霸，宗法分封制破坏，士阶层活跃。,经济：,铁器和牛耕使用，井田制瓦解。,文化：,学术下移，私学兴起。,1/44,(2),基本主张,仁,礼,有教无类,诗,礼,乐,仁政,制天命而用之,2/44,2,.,其它学派,学派,代表,主要内容,历史影响,道家,老子,道是世界根本；朴素辩证法思想；回到_社会,崇尚_，主张超越功利去追求_倾向，对中国古代文化产生主要影响,庄子,宣传,_,法家,李悝,“,尽地力之教,”,；严刑峻法,对中国_体制建立乃至秦始皇统一全国起到了主要作用；两汉后，其_思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权工具,商鞅,奖励耕战：加强,_,韩非,加强,_,、厉行赏罚、,_,；,“,事异则备变,”,小国寡民,天道与自然无为,自然,精神自由,中央集权,君主集权,奖励耕战,专制主义政治,法治,3/44,墨家,墨子,主张,“,兼相爱、,_”,；提出,_,、,_,、尚同、节用等主张；认识论和逻辑学贡献大,汉代以来，墨家学派逐步湮没失传,交相利,非攻,尚贤,4/44,3,.,孔子,(,选修,4),(1),生平：,春秋时期鲁国人，少年立志学习礼乐，献身文教，昙花一现从政生涯。,(2),思想,5/44,教育：,“,有教无类,”“,因材施教,”,等。,学在民间,内圣外王,6/44,考点二先秦时期科技文化,1,.,科技,2,.,汉字,(1),商周：,在冶金中广泛使用木炭。,(2),春秋战国：,使用硫磺和硝石，为火药创造奠定了基础。,(3),战国：,出现最早指南仪器,“_”,。,(1),原始社会晚期：,刻画在早期陶器上,_,，被认为是中国文字起源。,(2),商朝：,_,已是一个比较成熟文字。,司南,简单符号,甲骨文,7/44,3,.,绘画,(1),原始社会：,已经在陶器上绘制绚丽图形，刻画可能比陶器上绘画更早。,(2),战国：,_,盛行，人物龙凤图构图精到，墨线细若蚕丝。,帛画,8/444,.,文学,春秋中叶,风雅颂,现实主义,浪漫主义,楚国,神话,离骚,骚体,9/44,巧学妙拨,微点拓展,“,仁,”,与,“,仁政,”,区分,孔子,“,仁,”,是一个含义极广伦理道德观念，其最基本精神即,“,爱人,”,。孟子从孔子,“,仁,”,出发，把它扩充发展成包含思想、政治、经济、文化等各个方面施政纲领，即,“,仁政,”,。,10/44,巧学妙记,数字法记忆,“,百家争鸣,”,11/44,易错辨析,儒家,“,仁爱,”,与墨家,“,兼爱,”,范围不一样,前者范围狭窄，主张,“,克己复礼,”,为仁，考究阶级性；后者含有广泛性，不分等级贵贱。前者代表统治阶级利益，后者代表小生产者利益。,12/44,思维升华,中国古代三种治国思想,13/44,图解历史,孔子思想体系及其关系,14/44,知识拓展,诗经在中国文学史上地位和影响,(1),诗经开创了中国诗歌现实主义优良传统，为以后现实主义诗歌提供了范例。,(2),赋、比、兴三种艺术表现手法被历代诗人不停学习和发展，成为我国诗歌创作特有民族艺术特色。,(3),诗经中民歌作品巨大成就，确立了民间文学在文学史上高尚地位。,15/44,归纳总结,先秦时期文学艺术特点,(1),创始性。从文学艺术起源、文学体裁产生、思想体系形成、艺术手法探索、文学流派开创等方面都含有创始性意义。,(2),综合性。先秦时代诗歌、音乐和舞蹈密不可分，从原始歌谣到诗经、楚辞都是如此。,(3),实用性。春秋战国时期社会出现大动荡、大变革、大改组形势，文学普遍含有表达社会变革实用性。,(4),随意性。东周时代，天子权威日益下降，逐步名存实亡，诸侯异政，百家异说，分裂政治局面为思想活跃和言论自由创造了客观条件。,16/44,主题一异彩纷呈治国理念,春秋战国时期诸子百家,史料研读,史料一,子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。,论语,为政,王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上,王往而征之，夫谁与王敌？故曰：,“,仁者无敌。王请勿疑,”,。,孟子,史料二,是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。,老子,17/44,史料三,“,时移事易，变法宜矣,”,；,“,废先王之教,”,，而实施变革，,“,以法为教,”,；,“,事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效,”,；,“,万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也,”,。,韩非子,史料四,韩非与其它法家人物都含有一个极端独裁秩序观。关于什么是正确，什么是错误，不存在发表私人看法空间。法律是统治者为了国家利益而公布东西，加以广泛宣传和坚定地推行，它就会使人民去做他们本不愿做事，如努力工作和战斗。这么，百姓意见在体制中就没有存身之处了。在法家思想中，没有哪条法律凌驾于或独立于统治者意愿。,伊佩霞剑桥插图中国史,18/44,1.,史料一为原始文件史料。,“,为政以德,”,表达了儒家孔子,“,德政,”,治国理念；,“,施仁政于民,”“,仁者无敌,”,表达了孟子主张是,“,仁政,”,，让农民得到土地，勿夺农时，轻徭薄赋，减轻刑罚。,2.,史料二为原始文件史料，主要表达了道家,“,无为而治,”,治国主张。,3.,史料三为原始文件史料，表明韩非主张,“,法治,”,和建立君主专制中央集权思想。,4.,史料四为后人历史评论，反应了法律是君主意志表达、不考虑人民意愿特点。,19/44,1.,依据史料二、三并结合所学知识，怎样认识道家和法家治国主张？,答案,(1),道家：在约束统治者暴政、恢复社会秩序方面起了主要作用，但在春秋战国诸侯争霸社会环境下，难以实现，是一个消极应对社会变革治国思想。,(2),法家：不但为当初地主阶级改革提供了理论基础，也为以后秦始皇统一全国、建立君主专制中央集权制度提供了理论借鉴。,20/44,2.,依据史料四并结合所学知识，分析法家思想对战国时期政治形势影响。,答案,促进各国变法和富国强兵；有利于建立君主专制中央集权制度；推进了中国社会转型。,21/44,史论归纳,从时代背景角度说明儒、法、道、墨家思想特点,(1),儒家：,孔子主张,“,仁,”,、克己复礼，反应了面对春秋时期诸侯争霸，社会矛盾猛烈，希望缓解社会矛盾，继续维护奴隶主贵族统治；战国时期儒家孟子、荀子分别主张,“,仁政,”“,仁义,”,，反应了战国时期新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社会愿望。,(2),法家：,韩非子主张改革、,“,君主专制,”,、中央集权、法治，代表了战国时期新兴地主阶级改革和加强中央集权愿望。,(3),道家：,主张,“,道,”,和无为而治小国寡民社会，反应了春秋战国时期没落奴隶主贵族，面对诸侯争霸、割据林立，一个消极情绪与应世态度。,(4),墨家：,墨子主张,“,兼爱,”“,非攻,”“,尚贤,”,，代表了小生产者要求分享利益、渴望社会安定愿望。,22/44,主题二承前启后社会大变革,春秋战国时期社会转型,史料研读,史料一,初税亩者，非公之，去公田而履亩，十取一也，以公之与民为已悉矣。,春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。,宣王喜文学游说之士，自如,慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。,节选自司马迁史记,23/44,史料二,到战国之世，世变益亟，,古代贵族，其地位，是与君主相逼，起于孤寒之士则不然，君主要整理政治，扩充自己权力，都不得不用游士。,于是君主与游士结合，以打击贵族，贵族中较有为，亦不得不引用游士。选举之局益盛，世袭之制愈微。,吕思勉中国通史,24/44,史料三,中国传统以伦理为基础国家观，由皇权神授推衍出,“,朕即国家,”,，而国家,(,统治者,),是家长，被统治者是子民，,“,家长,”,对,“,子民,”,理论上含有没有限管理权与责任。,在这种理论结构中，每个人都存在于严密,“,三纲五常,”,之中。君主权力来自,“,神授,”,，所以其权威神圣不可侵犯，,“,个体,”,无条件地受其宰控，没有个性，更没有自由。,雷颐中国近代国家观念变迁与反传统思想源流,25/44,1.,史料一为原始文件史料，反应了百家争鸣局面出现政治、经济等社会背景。,2.,史料二为后世史学专著，从战国时期社会变革角度说明贵族政治衰败。,3.,史料三为后人史学评论，主要从思想角度阐述了古代,“,国家观,”,观念形成。,26/44,1.,依据材料一、二并结合所学知识，分析,“,选举之局益盛，世袭之制愈微,”,时代背景。,答案,(1),经济：铁犁牛耕推广使用，封建土地私有制日益形成。,(2),政治：地主阶级日益崛起,(,士阶层日益活跃，受到各诸侯国统治者重用,),；各诸侯国打击奴隶主贵族，加强中央集权。,(3),思想文化：百家争鸣局面形成；,“,学在官府,”,发展为,“,学在民间,”,。,27/44,2.,综合上述史料并结合所学知识，说明史料三中古代,“,国家观,”,形成原因。,答案,小农经济；宗法观念；儒家思想；君主专制制度。,28/44,史论归纳,诸子百家思想现实价值,(1),儒家,“,仁政,”“,有教无类,”,等思想：,含有友好意识，对于调整人际关系、稳定社会秩序含有主动作用；对今天提倡人本理念含有借鉴意义孔子等人教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了主要理论依据。,(2),道家,“,无为,”,思想：,主张顺应自然，对于增强环境保护意识，促进社会可连续发展含有现实价值；道家思想组成了中国传统思想哲学基础。,29/44,(3),法家法治、变革思想：,对于当今中国法制建设含有借鉴意义；法家变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治理论武器。,(4),墨家,“,兼爱,”“,非攻,”“,尚贤,”,思想：,成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才主要思想起源。,30/44,高考题组,考法,1,从治国理念角度考查儒家思想特点,【考题,1,】,(,课标全国,，,24),古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商、周,“,三代,”,之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者,(,),A.,不能适应现实政治,B.,反对进行社会变革,C.,理想化政治诉求,D.,以复古为政治目标,31/44,解析,据题干可知，古代儒家学者称颂夏、商、周,“,三代,”,之美，希望君主像尧、舜一样圣明，迁移古代儒学思想教化、贤明主张，反应了儒学家要求统治者象古代圣贤一样以完美道德治国，表明了儒家理想化政治诉求，故选,C,项。,答案,C,32/44,考法,2,从思想传承角度考查儒学思想影响,【考题,2,】,(,课标全国,，,24),孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，统计孔子言论论语并不在,“,五经,”,之中。对此合理解释是,(,),A.“,五经,”,为阐发孔子儒学思想而作,B.,汉代儒学背离了孔子儒学思想,C.,儒学思想植根于久远历史传统,D.,儒学传统因为秦始皇焚书而断绝,33/44,解析,儒学在汉代称为,“,周孔之道,”,，孔子作为儒学创始人，其思想多从西周时期政治文化中汲取营养，而,“,五经,”,多记载了西周时期政治和文化制度，所以说儒家思想植根于久远历史传统，故选,C,。,“,五经,”,是儒家思想关键载体，并非是为了阐发孔子儒学思想而作，排除,A,；汉代儒学是对孔子儒学思想延续和发展，排除,B,；秦始皇,“,焚书坑儒,”,并没有断绝儒学传统，因为仍有些人将儒家经典和其它一些古书埋藏起来，排除,D,。,答案,C,34/44,考法,3,从思想影响角度考查孟子主张,【考题,3,】,(,海南单科，,4),孟子发扬孔子开创儒学，主张涵养,“,浩然之气,”,，提倡,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,”,，对后世影响极大。孟子这些言论所强调是,(,),A.,努力完善个人品德,B.,坚持个人独特征格,C.,勇于突破礼制束缚,D.,勇于反抗专制暴政,解析,据题干可知，孟子思想对后世影响深远，造成,“,浩然之气,”,形成，,“,浩然之气,”,是一个个人品质，并由此成为民族品德，故选,A,项。,答案,A,35/44,考法,4,从比较角度考查诸子百家思想异同,【考题,4,】,(,海南单科，,1),先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张共通之处是,(,),A.,重农抑商,B.,强调制度与秩序,C.,厚古薄今,D.,重视道德与人伦,解析,据所学可知，法家主张建立君主专制中央集权国家，提倡实施法治，有利于维护社会秩序，儒家提倡,“,为政以德,”,，在治国方面强调,“,仁,”“,礼,”,，重视贵贱有序等级秩序，故选,B,项。,答案,B,36/44,模拟题组,1.,(,四川绵阳模拟,),春秋时期，面对礼崩乐坏社会局面，孔丘为重建社会秩序，提出,“,克己复礼,”,主张，希望重建,“,礼乐文明,”,社会。这表明孔丘在当初,(,),A.,希望恢复西周社会政治秩序,B.,损益西周制度适应现实需要,C.,推翻现有秩序重建礼乐文明,D.,不满社会现实状况回到远古社,37/44,解析,据材料,“,面对礼崩乐坏社会局面，孔丘为重建社会秩序，提出,”,可知，孔丘希望损益西周制度适应现实需要，故选,B,项。,答案,B,38/44,2.,(,山东济南调研,),春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法,(,),A.,打破了贵族垄断教育特权,B.,瓦解了宗法分封制度,C.,动摇了周王室统治基础,D.,适应了诸侯争霸战争需要,解析,孔子兴办私学，主张,“,有教无类,”,，打破了贵族对教育垄断局面，,A,项正确。生产力进步，瓦解了宗法分封制度，,B,项错误。孔子维护周王室统治，,C,项错误。孔子学说不适合用于诸侯争霸，,D,项错误。,答案,A,39/44,3.,(,四川眉山、广安、遂宁模拟,),战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同出发点是,(,),A.,铲除三代遗址建立全新制度,B.,争夺对诸侯国家政权控制,C.,顺应大变革时尚而厚今薄古,D.,为统治者改进统治出谋划策,40/44,解析,儒家主张恢复西周礼乐制度，故,A,项错误；儒、法、道家都提出自己治国主张，不是争夺国家政权，故,B,项错误；,“,顺应大变革时尚而厚今薄古,”,符正当家，不符合儒家和道家，故,C,项错误；儒、法、道家主张都是为统治者出谋划策，故,D,项正确。,答案,D,41/44,4.,(,河南八市联考,),孟子提出，人内心存在仁、义、礼、智思想胚芽，天也含有仁、义、礼、智特质，所以心性可与天命相通。连接二者路径是,“,反身而诚,”,，即存心养性以扩张四端，到达天人合一理想境界。其思想进步之处于于,(,),A.,形成整套囊括天人关系严密体系,B.,突出了人利用和改造大自然强烈愿望,C.,减弱了天神秘色彩而将其义理化,D.,用外在比照方式寻求天与人内在联络,42/44,解析,据题干可知，孟子指出天与人内心一样，含有仁、义、礼、智特征，心性可与天命相通，这就减弱了天神秘色彩而将其义理化，故选,C,项。,答案,C,43/44,44/44,