28《论语》一轮复习.pptx

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,论语复习,1.早读时间,回归文本,论语（读懂意思、了解思想结,合课后“相关链接”）。,2.课外阅读、识记、了解,孔子思想,（可联络实际现实意义）。,3.适量,训练,（了解题型、命题特点、,答题思绪等）。,1/27,孔子思想介绍,(一),仁,孔子思想学说内在关键是“仁”。这个概念在论语中共出现了109次。所谓“仁”，用孔子话说就是“爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，直白一点说，就是对人要尊重、关心和体谅。孔子所处时代是春秋末期，原有政治规则和伦理道德逐步被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，相互征伐，周王得不到重视。孔子对社会动荡深感忧虑，希望借助周朝原有礼仪，重新建立井然有序统治秩序，强调“君君，臣臣，父父，子子”。同时反对暴政，强调仁治天下和以仁修身，要求个人以自我抑制和礼让态度调和社会矛盾。所以他首先教授各国弟子学习礼仪，首先主动入世，希望施展自己政治理想，实现自己理想。,2/27,(二)礼,为了实践“仁”这一儒家最高道德标准与行为准则，孔子十分重视“礼”，能够这么说，“礼”就是孔子思想学说外在行为准则。孔子主张“克己复礼为仁”(论语颜渊)，抑制自己，使自己言论行为都符合礼要求，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(论语颜渊)。孔子主张“礼”有严格君臣士民等级规范和繁琐生活行为要求，但他又认为礼不能只停留在表面仪式上，更主要是要从内心和感情上体悟礼根本，符合礼要求。孔子想借此来建立稳定社会秩序。,3/27,(三)君子人格,论语许多篇幅谈及君子，这里君子是一个广义概念，重在强调一个人格追求，教人做一个不一样于平凡人。为实现这一目标，论语提出了君子言行标准及道德涵养要求。,其一，君子必须重视仁德涵养。心境安宁而不高傲，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提升自己，在有生之年对社会多作贡献。只有这么才能称得上君子涵养。,其二，君子要处处严格要求自己。孔于认为，君子除了自我涵养，还要重视用“三戒、三畏、九思”几项标准严格要求自己。概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人欲念；二是处事中要有敬畏之心，预防肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。,其三，君子要重义避利，追求道义。,4/27,(四)学习观念,其一，学习态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。其次，踏踏实实精神，默默地记住学到知识，努力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。第四，要虚心讨教，不耻下问。,其二，学习方法。孔子主张重温习、学思结合、勇于实践、精益求精。,其三，学习内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。同时，也强调学习要抓根本东西，“一以贯之”，用一个道理来贯通自己学说，这个道理就是学习根本，学习重在抓住根本。,其四，学习目标。孔子认为，学习必须有明确目标，重点在于“学以致用”。“仕而优则学，学而优则仕。”是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就能够做官。这一思想实质上也表达了学与用关系。,5/27,(五)教育思想,孔子作为我国古代著名教育家，在教育实践中取得了丰富经验：,其一，关于教育指导思想。孔子主张“有教无类”，即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。,其二，关于教育基本方法。孔子主张“因材施教”，循循善诱。他强调启发，要把握时机，“不愤不启，不悱不发”。,其三，关于教育基本内容。孔子长久从事教育工作，教育内容十分广泛，但他所用教材多是沿用周代贵族学校所用六艺，即诗、书、礼、乐、易、春秋。尤其是诗、书、礼、乐。,其四，关于教育培养目标。在孔子看来，进行教育目标除了用仁义礼净化人们灵魂，协调人们社会行为之外，其主要目标在于培养含有仁义之心“仕”、“君子”，认为当初社会服务，这就是他著名“学而优则仕思想。,6/27,(六)务政思想,论语中关于务政思想是“学以致用”思想详细表达，对此，论语中对务政标准也作了详细说明。,其一，关于务政对象。孔子认为只要懂礼、有道、正直，并具备一定从政才能人就能够务政。也就是说，只要人具备一定参政素质，诸假如断、达理、多艺就能够参政。,其二，关于务政基本要求和标准。从政者必须勤勉忠诚。孔子曰：“居之无倦，行之以忠。”要言行一致，举止端庄。要眼光远大，依次而进。“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”,7/27,(七)治国安邦之理,孔子作为中国古代伟大思想家，其相关治国道理在论语中也有主要位置。,其一，治国根本在于“人伦纲常”，即“君君，臣臣，父父，子子。”,其二，治国前提在于君子严于律己。“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”当然，孔子还认为君主治国除了行为端庄之外，还应重视才智礼仪仁德关系，这些都是治国不可偏废条件。,其三，治国基本方法，“选才、富国、育人，立法”。孔子认为君主管理国家大事，要处处从大局着眼，重视选拔优异人才。同时要重视富国，教育民众。另外，孔子也尤其重视法制对国家治理作用。,其四，治国基本标准，考究信用，爱护人民。,8/27,三、答题步骤：,1、结合注释，读懂文本。,2、联络孔子思想体系，把握文本所表达孔子思想。,3、分析不一样语段思想异同点。,4、看清题目要求，准确判断选项。,5、联络社会生活，结合文本回答下列问题。,9/27,课堂示例一,（一）阅读以下文段，回答文后问题。,子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”,子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”,仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。”,“忠”“恕”两字内涵是什么？“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？,10/27,解析：,本语段也是讲孔子“仁爱”思想。（“恕”仁爱，推己及人。）,答题参考：,“忠”指对人尽心尽力，主动为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。这是就主动方面来说。,“恕”指待人宽厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。这是就消极方面来说。,推己及人这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”(实施仁方法)。,11/27,课堂示例二,（二）阅读下面选段，回答下列问题。（6分）,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（论语颜渊篇）,注目：纲目，条目，详细关键点。,12/27,1.以下各项中，对上面选段了解，不正确一项是：,A孔子以仁来要求礼，认为依仁而行就是礼根本要求。,B“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德全在于自己，不在他人。表明了孔子对待人生所采取主动进取态度，一个人能否为“仁”根本上在于本身能否自觉做到“克己复礼”。,C“克己复礼”“克”是抑制、约束、抑制意思。“己”，自己，这里指一己私欲。“复”意思是回复。,D仁是儒家学说中含义非常广泛一个道德观念，包含了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。“礼”，人类社会行为法则、标准、仪式总称，包含了社会生活中为大家所共同恪守一整套礼节仪式；包含了人们相互之间表示尊敬谦让言语或动作；也包含社会上通行法纪、道德和礼貌。,13/27,答案：,A（3分）,（A孔子以礼来要求仁，认为依礼而行就是仁根本要求。）,2.在这段对话中能够看出，孔子认为“礼”与“仁”含有怎样关系？（用自己话回答）（3分）,答题参考：,仁是内在道德观念，礼是外在行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。人们言语行动都能符合礼规范，就是仁。,14/27,译文参考：,颜渊问怎样实践仁德。孔子说：“抑制自己私欲，使言行合于礼，这就是仁。一旦这么做了，天下人就会称赞你是个仁人。实践仁德完全在自己，莫非还靠他人吗？颜渊说：”请问实践仁德要领。”孔子说：“不合于礼事不看，不合于礼事不听，不合于礼事不说，不合于礼事不做。”颜渊说：“我即使愚笨，也一定要按照你话去做。”,15/27,课堂示例三,（三）阅读下面论语选段，回答下列问题。,颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(论语公冶长),【注】盍：何不。伐善：夸耀自己优点或才能。伐，夸耀。施劳：张扬自己功劳。施，张扬、炫耀。,16/27,1、本章叙述孔子及其弟子各述其志，志愿各有不一样，境界也有高低。联络实际，谈谈你对孔子之志了解。,答题参考：,孔子志向是让老者得以安养，让朋友以诚相待，让少者得到关爱。较于子路、颜渊之志，子路重朋友之义，颜渊重自我涵养，孔子则自然流露出造福他人、各得其所仁者之怀，境界最高。其高尚人格与宽宏怀抱，足以作为我们榜样，我们在现实生活中也要注意加强自己道德涵养，使自己成为一个能够信任朋友，能够让人放心子弟。,17/27,课堂示例四,（四）阅读论语中一段文字，然后回答下列问题。,子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”,18/27,针对相同问题，孔子说出了不一样答案，你认为这是一个怎样教育方法？联络实际，谈谈你看法。,参考答案：,这是一个因材施教教育方法。孔子解答学生疑问是没有标准答案。然而我们语文教学和考试命题中，标准化试题却泛滥成灾。这种标准化考试只能考查学生思维结果，而不能考查学生思维过程；只能求同，不能求异；只能唯一，不能举一反三。这么既扼杀了创新思维和创造力发展，又会造成语文教学程式化、刻板化。（意思对即可）,19/27,（五）阅读论语中一段文字，然后回答下列问题。,陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”,对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言！鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立！鲤退而学礼。闻斯二者。”,陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”,课堂示例五,20/27,解析：,这段文字生动反应了孔子作为老师和作为父亲两重身份教育特点。,1.从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样教育教学思想？请简明回答。,参考答案：,方法上，孔子重视启发诱导和因材施教、循序渐进教学思想。内容上,重视诗教与礼教。,2.作为父亲，孔子这么教育儿子，是不是少了一份温情？请你就此谈谈看法。,21/27,2.示例一：我不认为孔子对儿子缺乏温情。孔子“远其子”是不偏爱儿子，说明孔子教学上不偏私，有教无类，对学生一视同仁。“远其子”实际上是对儿女严格要求，是君子爱子表达。,示例二：我认为孔子对儿子确实比较疏远。无私，从某种意义上说就是无情。对儿子惜言如金，大约也缺乏耐心吧。首先可能工作确实忙，对儿子学习有些顾不上；另首先，可能孔鲤学习能力和水平有限，对他期望值不高，甚至可能有些气馁。从最终结果看，孔鲤学无所成，是不是也可证实孔子教育儿子并不成功。（观点鲜明，言之成理即可。）,22/27,（六）阅读论语中几段文字，然后回答下列问题。,子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”,子曰：“我非生而知之孝，好古，敏以求之者也。”,子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”,解析：,孔子治学态度、教学思想等受其政治倾向影响较为显著。,课堂示例六,23/27,1.上述文字中哪一句话最能表达孔子治学态度?(2分),答案：,述而不作（信而好古）,2.依据上述对话，你认为孔子为何会有这么治学态度和教学思想?(4分),答题参考：,因为孔子政治倾向比较保守，主张复古，推崇周礼，而“述而不作，信而好古”治学态度、“予欲无言”、顺乎天理、歌乎礼乐等教学思想，与他基本政治倾向是相和对应。,（第一个采分点2分，回答“述而不作”即可。第二个采分点4分，只要能分析指出“孔子治学态度、教学思想和他政治倾向是一致”即可，语言组织无须过分拘泥。）,24/27,译文孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代东西，我私下把自己比做老彭。”评析在这一章里，孔子提出了“述而不作”标准，这反应了孔子思想上保守一面。完全遵从“述而不作”标准，那么对古代东西只能陈陈相因，就不再见有思想创新和发展。这种思想在汉代以后开始形成古文经学派，“述而不作”治学方式，对于中国人思想有一定程度局限作用。,译文孔子说：“我不是生来就有知识人，而是兴趣古代东西，勤奋灵敏地去求得知识人。”评析在孔子观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否定自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博人，在于他兴趣古代典章制度和文件图书，而且勤奋刻苦，思维灵敏。这是他总结自己学习与涵养主要特点。他这么说，是为了勉励他学生发愤努力，成为各方面有用人才。,25/27,（七）阅读论语中一段文字，然后回答下列问题。（6分）,孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王认为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”,季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”,孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”,1.从“何以伐为？”和“焉用杀？”中能够看出孔子政治主张，那么孔子提倡是什么呢？（2分）,答案：,以德治国,课堂示例七,26/27,2.孔子强调“君子之德风，小人之德草”作用，不过他又叫他自己学生对求“鸣鼓而攻之可也！”,这么做不是自相矛盾吗？对此请谈谈你看法呢？（4分）,答题参考：,孔子为政根本思想应该是以德治国，而且这种以德治国思想有很多是值得必定，比如说教育熏陶（1分，要必定孔子思想）；不过道德作用并不是无上，有时在特殊环境和特殊人要有不一样对待方式。（1分）；冉有这些话让孔子以为他是那种屡教不改人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化方法，而应该去声讨他。（1分）表述通顺、完整(1分)(共4分),27/27,