高中历史必修三第一单元重点复习.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第一单元,中国传统文化主流思想演变,1/36,春秋 战国 秦朝 西汉初 汉武帝,魏晋 隋唐 宋明 明清,古代儒家思想发展过程：,孔子,创造,兴起,孟子荀子,总结改造,蔚然大宗,遭到,打击,复苏,“,黑黜百家，独尊儒术”正统思想传统主流,博采众长，,与时俱进,新儒学体系,理学,心学形成,批判继承,时代特色,新思想体系,挑战,吸收佛道精华新发展,三教合归儒,更辉煌,2/36,1,、创建：,2,、继承：,3,、重创：,4,、主导：,5,、冲击：,6,、融合：,7,、理学：,8,、批判继承：,春秋时期,，孔子提出,“,仁,”,学说，主张在政治主张,“,为政以德,”,。将奴隶制度道德标准、行为规范发展为,“,礼,”,，强调等级尊卑，致力于秩序重建。,战国时期,，孟子、荀子，发展,“,仁政,”,学说，提出,“,民贵君轻,”,思想。荀子：礼法并施，王霸兼用，治国礼教为主。,秦朝,，,“,焚书坑儒,”,，儒家思想遭重创。,西汉,，董仲舒提出,“,罢黜百家，独尊儒术,”,魏晋南北朝时期,，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教冲击。,唐宋时期,，三教开始走向融合。,宋明时期,，儒学在迎接佛教和道教挑战时期，逐步吸纳其思想，形成了以,“,理,”,为关键新儒学。,明清时期,，批判继承传统儒学，构筑含有时代特色新思想体系。,儒学创建及发展历程,3/36,1.,经济上：,井田制瓦解，社会经济快速发展,2,.,政治上,：,王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解,3.,阶级关系变动,：,士阶层活跃和受重用,4.,思想文化上：,私学兴起，“学在官府”到“学在民间”，形成一些以传输文化、发展学术为宗旨学者和思想学派。,根本原因,：,直接原因：,各家学派代表著书立说，相互批驳，形成“争鸣”局面,春秋战国时期，社会处于变革时代；,2,、“百家争鸣”局面出现社会原因：,4/36,比较孔子、孟子、荀子思想异同,孔子,孟子,荀子,时 期,仁思想,民本思想,人性论,爱人,为政以德,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,春秋末期,战国中期,战国末期,同,异,奠定,基础,体系完整，,成为大宗。,5/36,归纳概括诸子百家主张等内容：,所处时期,主要流派,代表人物,主 张,哲学观,政治观,方法观,孔子,孟子,荀子,老子,庄子,韩非,墨子,春秋,儒家,战国,春秋,战国,道家,法家,墨家,仁学说,以德治民,兴私学，教无类,民贵君轻,“性本善”,“实施仁政”,“性本恶”,君庶舟水,强调礼乐,道学说,无为而治,相对主义,法学说,以法治国,专制改革,爱学说,非攻尚贤,侠义行为,自由精神,顺应自然,追求平等,课堂小结：,6/36,人物,时期,学派,代表阶层,孔子,春秋晚期,儒家,奴隶主阶级,老子,春秋晚期,道家,奴隶主阶级,孟子,战国,儒家,封建地主,荀子,战国,儒家,封建地主,庄子,战国,道家,奴隶主阶级,韩非子,战国,法家,封建地主,墨子,战国,墨家,平民小生产者,春秋战国时期著名思想家阶级属性,7/36,A,说：,“,祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？,”,B,说：,“,惟仁者能好人，能恶人。,”,“,人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？,”,C,说：,“,人无有不善。,”,“,爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。,”,D,说：,“,人之性恶，其善者伪也。,”,与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。,E,说,:,以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。,F,说：赏厚而信，使民利之；罚重而必，使民畏之；法一而固，使民知之。,G,说：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？,1.,请指出下述材料中字母分别代表哪一位思想家？,A.,B.,C.,D.,E.,F.,G.,老子,孔子,孟子,荀子,庄子,韩非子,墨子,2.,请讨论，你以为哪些言论更有意义？请说明理由。,参考关键点,儒家思想孕育了我国传统文化中政治思想和道德准则。,道家思想组成了两千多年传统思想哲学基础。,法家思想中变革精神，成为历代进步政治家图治武器。,孔子创私学，主张,“,教无类,”,，打破贵族垄断文化教育局面。,墨家思想中大爱文化，对友好中国与世界有主要影响。,8/36,今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为何？,1,、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”教育教学思想，对我国当代教育事业发展和人才培养有主动作用。,2,、儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有利于构建友好人际关系，促进社会主义精神文明建设。,思考：,9/36,4,、儒家提倡“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济发展。,5,、儒家主张“大一统”思想有利于巩固中华民族统一，在今天更是有着现实意义。,3,、儒家强调“正身自省”、“修已安人”、加强道德涵养，有利于约束和规范市场经济主体交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序进行。,方法论：,坚持一分为二方法，取其精华，弃其糟粕；,坚持发展观点，不停赋予其新时代特点。,10/36,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦朝时候，遭到打击,西汉初年，逐步复苏,汉武帝时期，正统思想,中国思想学术在不停相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展需要，同时又将反作用于当初社会政治经济发展。,你知道吗：汉朝之前儒学境遇？,11/36,边境不宁,诸侯王势力割据势力威胁中央集权,土地吞并严重,阶级矛盾尖锐,加强中央集权,加强君权,限制土地吞并,缓解阶级矛盾，制订规范限制人民,面临问题,董仲舒学说,处理之道,“,春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上统一,“君权神授”“天人合一”天人感应”,限田、薄敛、省役,制订道德标准“三纲五常”,12/36,（,2,）根本目标,：,为了适应统治者需要，维护统治而提出，是在原有儒学思想中加入了新元素，糅合了道家、阴阳五行家思想改造后含有时代特色新儒学体系。,（,3,）作用（影响）：,（,1,）新儒学为封建统治提供了理论依据。,（,2,）为儒学成为封建社会正统思想起到了关键性作用。,13/36,评价,主动,消极,1,、加强了中央集权，巩固了大一统国家，有利于稳定社会秩序,2,、对儒学为主流传统文化起了主动作用,3,、发扬了中华民族传统美德,1,、唯心主义成份应批判,2,、扼杀不一样流派思想专制作风不可取，应该勉励各种学术思想争鸣,3,、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判,董仲舒新儒学中有哪些主动成份？哪些又是在现实生活中要扬弃？,14/36,阴阳五行学说,阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律,相生,:,金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。,相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。,可用以说明宇宙万物起源和改变,15/36,人物,主要观点,对世界本原认识,认识论,理学（宋）,二程,朱熹,心学（明）,陆九渊,王阳明,程朱理学,天理是万物本原，天理与伦理道德直接联络,“,格物致知,”,；把知识、道德和天理联络起来,天理即三纲五常；,“,存天理，灭人欲,”,“,物,”,指天理、人伦、圣言、世故,程颐,1033-1107,程颢,1032-1085,16/36,程,朱,理,学,代表人物：“二程”、朱熹,主要,思想,“理”是世界本原,把握“理”方法,-“,格物致知”,主张三纲五常,（“存天理,灭人欲”）,朱熹编著,四书章句集注,元朝将其作为科举考试内容,程朱理学在思想界长久居于统治地位,发展,17/36,陆王心学（明）,人物,主要观点,对世界本原认识,认识论,理,学,二程,朱熹,心,学,陆九渊,王阳明,“,心,”,是万物本原，,“,心,”,即理；天地万物都在心中,反省内心能够取得天理,“,心外无物,”,、,“,心外无理,”,“,致良知,”,和,“,知行合一,”,王守仁,(1472-1529),陆九渊,18/36,陆,王,心,学,陆,九,渊,心是万物本原（,“心即理也”）,求“理”方法,-,内心反省,反对“格物致知”,王守仁,（阳明心学）,思想关键：,“致良知”,强调自我主动，勉励奋发立志,良知即本心、即理，乃天生，无须外求,19/36,比较：程朱理学和陆王心学,都认为世界本原是“理”；,都是儒学新形式；,都有利于维护专制统治，压制人们自然欲求。,1,、同：,2,、异：,前者认为世界本原是客观存在“理”；,后者认为“心即理”是主观。,把握“理”方法：,前者主张“格物致知”；,后者主张内心反省，致良知。,20/36,四、对理学评价：,1,、实质：,3,、主动作用：,理学是对儒学更新与丰富,用三纲五常维系专制统治，,压制、扼杀人们自然欲求,2,、消极影响：,理学重视,主观意志,力量，重视,气节,、,品德,，,强调,人社会责任感,和,历史使命感,，,对塑造中华民族性格起了主动作用。,21/36,一,.,明清儒学活跃背景：,1.,政治：,君主专制空前强化,，,阶级矛盾、民族矛盾尖锐，封建制度渐趋衰落,2.,经济：商品经济发展，,资本主义萌芽产生,，但受到封建制度严重妨碍,3.,阶级：,新兴市民阶层,日益强大，,他们反对封建束缚，要求发展商品经济；,4.,思想：程朱理学依然是封建社会统治思想；,西学东渐,，近代科学技术传入中国,认识：,经济是基础，政治是经济集中表现，一定历史时期文化是对一定历史时期政治经济反应。,22/36,李贽旧居（福建泉州）,人生经历：,求学,做官,入狱,性格特征：,正直清廉、,“,离经叛道,”,代表作：,焚书,藏书,李贽,（号卓吾又号温陵居士）,23/36,材料一：,李贽认为每一个人都应该是平等。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人物质利益，这些就是道。,材料二：李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。,问：上述两段文字主要反应了李贽怎样思想观点？,李贽主张人们应该有平等地位，反应了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人利益和地位；,他提出人皆有私，揭露道学先生虚伪，反应了其反对宋明理学提倡,“,存天理、灭人欲,”,主张和对纲常礼教揭露、批判。,24/36,2,、李贽进步思想主张,（,1,）挑战孔子及其儒家思想正统地位，,反对绝对思想权威,（,2,）批判程朱理学，强调人正当私欲,（,3,）批判儒学伦理纲常，提倡个性自由发展，提出男女平等观点。,如,称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；并公然称赞武则天是出色女政治家。他赞扬改革，必定农民起义,25/36,3,、李贽思想影响,：,在一定程度上反应了资本主义萌芽时期要求，冲击迂腐纲常名教，推进了人们思想解放，有利于反封建民主思想产生。,李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想含有鲜明封建叛逆色彩和战斗精神。,贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书排击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，,四库全书总目提要,（清乾隆年间官修）,26/36,4,、评价,在理学占统治地位明代，李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，强调个性发展，,其思想含有鲜明封建叛逆色彩和战斗精神，一定程度上反应了资本主义萌芽时期要求，带有民主色彩。,27/36,顾炎武,黄宗羲,王夫之,二、明末清初三大进步思想家,28/36,1,、共同生活背景：,政治：,阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会危机日益加深,经济：,资本主义萌芽出现并迟缓发展（根源）,思想：,自然科学也有了一定发展,经历：,都参加了抗清斗争，后隐居著书立说,29/36,2,、黄宗羲反,君主专制,思想,猛烈抨击,君主专制,，提出“天下为主，君为客”民本思想，主张限制君权，确保人民基本权利,评价：对以后反专制斗争起了主动推进作用,代表作：,明夷待访录,30/36,3,、顾炎武,经世至用,思想,提倡,经世致用,，崇实致用,评价：开一代朴实学风先河,代表作：,天下郡国利病书,日知录,31/36,“,经世致用”是明清之际许多思想家所共同主张一个学说。它主旨是反对学术研究脱离社会现实，强调要到实践中求真知，做有利于国计民生实事。,其特点：,是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为伎俩，从中发挥自己政治看法，并用于社会改革。,什么叫“经世致用”？,32/36,4,、王夫之,唯物思想,世界是物质，是客观存在实体，改变有规律可循。,认识论：认为主观认识是由客观对象引发，一切事物经过考查研究都是能够认识。,运动是绝正确，静止是相正确，含有朴素辩证法思想,评价：唯物思想启示了近代人们思维方法，含有划时代意义,代表作：,周易外传,读通鉴论,33/36,归纳三人进步思想共同主张,政治上：,经济上：,思想上：,反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。,重视手工业、商业发展。,批判继承传统儒学，主张经世致用，,构筑含有时代特色新思想体系。,34/36,（,1,）黄宗羲：继承先秦民本思想，,提出“天下为主，君为客”，,激烈批判封建君主专制制度，称君主专制是“天下之大害”。,（,2,）顾炎武：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”,(,近代梁启超在此基础上概括出,“,天下兴亡，匹夫有责,”,),；尤其提倡实学，主动求真并实践。,（,3,）王夫之：哲学贡献大，,是,中国古代唯物主义理论集大成者，,认为,“,气,”,(,物质,),在先，,“,理,”,(,精神,),在后，认识起源于实践,(,唯物主义认识论,),。,不一样思想特点,35/36,评价：,黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想进行批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生巨大影响。组成中国启蒙思想洪流，含有解放思想历史进步性。,36/36,