日本国民10.ppt

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,日本国民,一,、,日本民族的起源,二、,日本文化的特点,三、,日本人国民性,一,、,日本民族的起源,1,、日本人的祖先,关于日本民族的起源，一般认为是欧亚大陆人类迁徙到日本并滞留而形成。对于日本民族的起源，一度存在两种观点：南方说和北方说。南方说认为，日本人的祖先来自中国长江以南；相反，北方说认为中国北方才是日本人的祖先的来源地。而借助现代科技手段，科学家们现在基本赞同日本祖先来自贝加尔湖畔外蒙古境内。在旧石器时代，日本就已经出现人类的遗迹。到新石器时代（公元前,8000-,公元前,300,），出现了绳纹文化，那时的日本人祖先依靠打猎和采集为生。到弥生时代（公元前,300-300,），大批渡来人由朝鲜半岛到达日本，特别是到关西，以大阪（,OSAKA,）为界。这些人大多来自中国东北部以及西伯利亚地区。这些人被称为弥生人，他们就是日本民族的祖先。中华民族是日本民族祖先的来源之一。,日本民族中绝大多数属于大和民族，大约有,1,亿多人；其他少数民族中，琉球人主要居住在冲绳地区，而阿依努族则是北海道原住民。,日本民族起源不明点多、日本人乳児多臀部蒙古斑青斑紋蒙古種属。,2,、日本人的姓名：,明治维新之前，只有日本贵族才有姓氏，平民是没有姓氏的。,1868,年，由于编造户籍的需要，平民被强制取姓。但是，当时平民阶层文化水平有限，为了方便，地区、住所、职业、动物、植物、身世等成为选择姓氏的依据。随后，在,1868,年颁布的户籍法中明确规定,“,子随父姓，妻从夫姓,”,，进一步规范了日本人的姓氏系统。日本姓氏有,12,万之多，从一个字到五个字不等。最常见的姓氏是林木、佐藤、田中、山本和渡边等等。日本男子的名字含义多为勇气、诚信等，如郎、夫、,雄,、男。而女性的名字多为体现女性的柔和、优雅，如,松,子,千代,等及,恵子春子枝子葉子江美,芳,等文雅字,.,據說，女性这个子是古時宮廷貴族社會喜好為女子取的名字。昭和時代以後，過半數的女子都是某某子。,子字的由来,:,因為平安時代（,794-1192,）盛行陰陽五行，謂女性是陰，陰又是穴，是四次元的冥府，創造萬物的根源世界。而這個陰的方位是子，以時間觀念來講，子是一天的結束，也是一天的開始。所有嶄新的事物，都是從這個四次元世界創造出的，而子的中心存在，正是女子。,日本女子的名字排行榜，在明治末年大正初年（,1912,），第一名是千代（），翌年以後，才讓位給正子（）、靜子（）、文子（）、幸子（）、久子（）、和子（）等子族的。,這些子持續到昭和末期，昭和,55,年（,1980,）開始，榮登排行榜前十位的是美咲（）、惠（）、愛（）、彩（）、舞（）、瞳（）、楓（）、萌（）等單字名。其中愛連登寶座有八年之久，美咲持續了六年之久。,中国人口有十二亿，姓氏约有五千个。朝鲜人口有五千万，姓氏只有五百个。日本人口有一亿二千万，姓氏却高达十万个以上。,日本姓氏大辞典,内竟收集了二十九万个姓氏。总数排行第一名的铃木，也只占总人口的,1.8%,而已。,日本人的姓氏由来,大多与地理环境,自然景物,历史名人有关,.,如,:,佐藤,一姓源于,1,千多年前因平叛有功曾受封的贵族腾源秀乡他手下的名将左门卫蔚公清最早被叫做,左藤,后变为,佐藤,.,以山区田野之名来取姓,田中,三木,青木,松下,;,山上,松冈,山中,山内,等,;,居住河边的取姓为,川上,渡边,;,根据地理方位取姓的有,上方,土里,东,南,西北,等,;,按颜色取姓的有,赤,色,等,;,按数字演化取姓的有,三井,四岛,五腾,万代,等,;,按动植物取姓的有,龟田,查谷,栗原,;,还有一些日本人取姓方法更奇妙,.,例如,姓,目,的是取自人体器官,.,取,机,的是取自家具名,;,姓,锄柄,的取自劳动工具名,;,还有取自职业、明星的,.,日本人的姓氏有,80%,是取自地名,.,日本世界名字一番多国。統計行、確数出。,10,万結果、,30,万結果,大差、。,統計漏原因一、重要違方法使統計。,、書方滝沢、滝澤、瀧澤、瀧沢、種。一部分統計種。,滝沢？,滝澤？,瀧澤？,瀧沢？,、同漢字違苗字表情況。、東海林書。、吉川（、）、吉田（、）、早乙女（、）二苗字表。,先生教、日本人付合時、名刺漢字自分想像読。、間違。時、相手客、失礼。,、苗字漢字音読訓読規律全然沿、漢字見、読方全然情況。,一、二、九、十苗字、読。皆知。,？,？,？,？,一：二前一,二：下横線上長,九：一字,九,十：横縦、十,月見里：山、月見,小鳥遊：鷹、小鳥自由遊,四月一日：四月一日天気暑、綿脱,八月一日：八月麦刈始、穂積言,。,想像苗字。春夏秋冬、東西南北、,七夕、本当存在苗字。一番可笑苗字我孫子,長間、鈴木日本一番多苗字、,最近佐藤鈴木追抜、一番,。,3,、家元制,家元制是日本特有的社会制度从字面上理解,家元即,“,家之根本,”,但这里的,“,家,”,不是一般意义上的家庭而是专指有某种特定技艺者的家庭或家族,.,家元是指那些在传统技艺领域里负责传承正统技艺,管理一个流派事物,发放有关流派技艺许可证,处于本家地位的家庭或家族,以这样的家庭或家族为首,常常可以繁衍出一个庞大的组织,.,根据日本学者的研究,家元组织主要存在于下述三个领域,:,1,、武家社会,.,如剑道、弓道、炮术、马术、柔道等,2,、宗教界,.,如,:,神道、佛教、道教以及儒教各派,.,3,、传统的文化技艺领域,.,如,:,花道、茶道、画道、歌舞伎、能、日本舞蹈、净琉璃、和歌、古琴、盆景、围棋、象棋等,.,家元制的权威金字塔构造,不只局限于艺术界,在教育界以带徒弟的方式传授技术,也屡见不鲜,.,像医学界及其他领域如政治、经济、法律等所有领域都可明显感到家元制的影子在晃动,.,日本人的人际关系受到家元式的结构支配和规约,而且在这种极其特殊而稳定的人际关系机制的保护和作用下,许多旧的流派和学风都被完好无损地继承下来,.,人如果一旦被这种金字塔式的结构疏忽,那么他在生活和事业乃至人格上都会遭到毁灭性的打击,.,家族制度是日本千百年来群居生活的基础,.,它以氏族、宗教 为中心,包括本家、分家、别家构成一个社会最小单位,家族中的家长有极大的权威,管辖整个宗教集团,.,家族除了财产外,还有共同的祖先、共同的墓地和 共同的家遵守家规、努力工作、光宗耀祖,为自己的家族争光,.,二、日本文化的特点,1,、,“,中国的卫星文明,”,（,1,）文字的产生：汉字对日本语言的产生和发展产生了重大影响。最早由中国传入日本的文字是铭文，也就是刻于钟鼎上的文字。公元,3,世纪时，孔子、孟子等人的著作陆续传入日本。这为日本文字的出现打下了基础。公元,10,世纪，日本人通过简化、模仿草书，创造了平假名，又根据汉字的偏旁部首，创造了片假名。同时，日语也保留了汉字，现代日语中常用的汉字有,1945,个。,（,2,）儒家的资本主义：公元,285,年，王仁将,论语,带入了日本。而公元,1665,年，明朝的朱舜水（,1600-1682,）由于明朝灭亡而亡命日本，在日本讲学，传播儒家思想。当时恰逢日本江户时代（或称德川时代，,1603-1867,），当时的统治者决定利用儒家思想巩固统治，因此鼓励儒家思想的传播，并且修,大日本史,，开日本记史之先河，同时也培养了大批学者。儒家思想的影响一直延续到今，不仅对日本人的行为产生了深远影响，各种儒家思想传播的痕迹也处处可见。在东京近郊一家名为,“,后乐寮,”,的古建筑上，还悬挂着,“,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐,”,的对联。,（,3,）佛教影响深远：,早在唐代时，鉴真和尚东渡的事迹就流传甚广。日本奈良（,NARA,）现存的唐昭提寺就是为了专门纪念鉴真和尚而建。鉴真在日本大力弘扬佛学思想，是日本律宗的开山祖师。他不仅传授佛学，还传授百科知识，特别是医药知识。更为有趣的是，鉴真还是日本豆腐之祖。几乎同一时代的日本和尚荣西，也前往唐朝学习禅宗知识，回国后成为日本禅宗的开山祖师。值得一提的是，他从唐朝带回了茶种，荣西为此还专门著有,吃茶养生记,，饮茶之风由寺院传开，荣西也成为了日本茶道之祖。除了茶道，日本在许多方面都讲求一个,“,道,”,字。在日本，,“,道,”,带有技艺的含义。其他有名的道学包括花道、书道、柔道、棋道等等。（,4,）留学之风日盛：唐朝时有大量日本人纷纷到中国留学，带回了许多当时世界上的先进知识，也将唐朝的风俗带到了日本。现在日本的鲤鱼节（五月初五）就带有中国古代的一些特有的风俗，在节日当天，每家每户要在门前升起花花绿绿的鲤鱼旗，迎风招展，十分有趣。日本人传统的服饰,和服，更是与唐装非常相似，无论从款式还是花式上，都可以说是对唐装的继承与发展。,2,、大力移植性：,（,1,）佛教文化的移植：主要是在奈良时期。（,2,）儒家文化的移植：为了巩固封建统治。（,3,）欧洲近代文化：明治维新时期，西方法律、医学等知识的传入，巩固了资本主义。（,4,）战后（,1946-1960,）：,日本在战后，将视野再次转向了西方发达国家，大力借鉴美英俄为代表的现代西方文化，从而实现了现代化高速发展。虽然日本在很多方面移植了其他国家和民族的文化，但是又不是照搬和全盘西化。比如佛教，中国的佛教宣扬的是“出世”思想，和尚的戒律十分严格；在日本，僧侣可以结婚，“僧侣”是作为一种职业存在的。又比如说中国的儒家思想以孝为本，尽忠次之，自古忠孝不能两全；而日本人则提倡忠孝一体，而且忠的地位要远远高于孝。再比如，欧洲的管理方式讲求个人主义，个人的表现占主导地位；在日本，管理中追求的理念则是团队精神，有时为了保证团队的利益，不惜牺牲个人利益。在移植之中有改造，这是日本飞速发展的原因。日本的考察团，每到一处，都是认真聆听，详细记录，不放过任何一个小细节，谦虚谨慎一丝不苟的态度给被访者留下深刻的印象。,3,、多元并存性：,日本存在着许许多多的舶来品，因此也难免会有冲突。比如神道教与佛教之间，还有传统文化与西洋文化之间，都多多少少存在矛盾。而这些矛盾在日本的不断发展中一一得到化解。在明治维新以前，日本一直秉承着和魂汉材的态度，不断向中国学习借鉴。日本的长崎对荷兰开放期间，荷兰的自然科学以及基督教义（简称,“,兰学,”,）传入。明治维新以后，日本进入和魂洋材时代，达尔文的进化论及西方哲学纷至沓来。这些文化教义依然与日本传统的神道教与佛教并存。现代日本依然可以看到这种多元文化并存的有趣现象。在幼年时期，小孩子们在七五三节（,11,月,15,日）会在父母的带领下到附近的神社祈福。青年时期举办婚礼的地点，多数是在教堂，青年男女在神父的见证下共结连理。组建家庭之后，家中必然是长幼有序，以忠孝思想持家。生老病死是人之常情，在去世之后，家人会请僧侣前来家中主持道场。人的一生之中会和各种宗教发生关系，这在世界上也是比较罕见的一种文化现象。这样的现象并不是偶然的。这不仅仅体现了日本文化的移植性，更体现了日本民族的实用价值观。,日本国民,性,自然観,亲 近 自 然 崇 尚 和 谐,日 本 列 岛 属 于 季 风 气 候，四 季 变 化 分 明，非 常 有 利 于 植 物 的 生 长，对 人 类 的 生 存 来 说 是 一 块 得 天 独 厚 的 宝 地。生 活 在 这 样 的 环 境 中 的 日 本 人，在 长 期 的 历 史 中 形 成 了 亲 近 自 然、热 爱 自 然，对 自 然 的 变 化 敏 锐 丰 富、充 满 很高 情 趣 的 性 格。日 本 人 尊 崇 自 然，主 张 人 和 自 然 的 协 调、和 谐。,自然観,在 神 道 信 仰 中，日 本 列 岛 及 自 然 万 物 都 是 神 所 创 造 的，其 运 动 变 化 是 神 的 自 我 展 现，在 自 然 中 蕴 藏 着 一 种 内 在 而 不 可 见 的、神 秘 的 力 量。古 代 日 本 人 遇 到 或 发 现 怪 异 的 树 木、峻 峭 的 山 岩、清 澈 的 流 水 而 感 动，即 将 其 视 为 神 体，然 后 清 洁 四 周，沐 浴 身 体，对 其 进 行 顶 礼 膜 拜。,自然観,因 此 自 然 本 身 是 神 圣 的，自 然 是 敬 畏 和 尊 崇 的 对 象，不 能 对 其 亵 渎。另 外，由 于 人 与 自 然 万 物 都 是 神 灵 的 创 造 物，,“,山 川 草 木 皆 有 灵 性,”,，人 与 自 然 有 着 亲 缘 关 系，因 此 人 与 自 然 不 是 隔 绝 的，而 是 可 以 沟 通 的，可 以 通 过 沟 通 达 到 和 谐。这 是 日 本 人 崇 尚 自 然、亲 近 自 然 的 深 层 心 理。在 日 本，这 种 崇 尚 自 然、亲 近 自 然 的 自 然 观 在 日 本 人 的,衣 食 住 行,中 随 处 都 可 以 体 现 出 来。,自然観,日 本和 服,:,不 仅 在和 服 腰 带，甚 至 木 履 的 带 子 上 都 装 饰 着 自 然 界 的 花 草 树 木 的 图 案。而 且，颜 色 的 名 字 也 取 自 大 自 然，如 樱 色、桃 色、棣 棠 色、葡 萄 色 等。以 前，日 本 妇 女 的 装 束 多 采 重 樱、重 梅、重 棣 棠 等 图 案。也 有 的 采 用 波 涛 汹 涌 的 大 海 图 案，腰 背 上 则 绣 上 蔓 藤 花 的 花 样。,日 本 料 理,:,材 料 和 做 法 注 重 季 节 感，食 器 的 色、形、材 质 各 种 各 样，配 备 也 加 入 了 纤 细 的 考 虑。在 日 本 料 理 中，为 了 使 材 料 的 本 来 味 道 得 以 发 挥，也 用 酱 油、酒、酢 等 调 味 品 调 味，但 味 道 不 能 太 浓，以 免 使 材 料 失 去 其 自 然 味 道。,居 住 环 境,:,也 离 不 开 自 然。在 庭 院 中 设 计 水 池、流 水、花 草 树 木，俨 然 是 自 然 景 观 的 缩 小。,开 放 式 的 房 屋 建 筑，与 自 然 浑 为 一 体，与 自 然 保 持 协 调 关 系 是 日 本 建 筑 的 最 大 特,点。,自然観,“,美 国 人 和 苏 联 人 认 为 自 然 应 该 由 人 来 征 服 的 东 西，墨 西 哥 的 农 民 认 为 人 应 屈 服 于 自 然，而 日 本 人 则 认 为 人 应 与 自 然 保 持 调 和。,”,另 外，日 本 人 的 自 然 观 与 中 国 人 也 有 较 大 不 同。中 国 人 一 方 面 对 自 然 的 威 力 表 现 出 坚 强 的 忍 耐 精 神，另 一 方 面 又 主 张 发 挥 人 的 能 动 作 用 来,“,参 赞 天 地、化 育 万 物,”,，甚 至 发 展 出 了,“,人 定 胜 天,”,的 思 想。这 也 与 日 本 有 着 相 当 的 不 同,。,和文化,和为贵,（,大切、人,）,语言 文字,衣食住,文化艺术,(,茶、花 和服,),宗教,家庭、社会人员构成,职务,危機感,日本作为岛国，多发地震。所以，日本人每天都在担惊受怕中生存，自然造就岛国心态：胸怀狭隘，但又坚韧不拔；思维直板，但又具有扩张性；由于岛内资源匮乏，人人都有危机意识。在有危机感的同时，日本人常备“防灾物资”在家中。防灾物资包括：手电式收音机、战备服、饮用水、战备饼干、备用医药品等，几乎家家必备，人人必持。日本所有建筑物都设有“非常口”（中文意为“紧急出口”），国民脑子里绷着“防御非常事（灾难）发生”这根弦，时刻做好避难的准备，以防不测。,2006,年，日本曾热播了一部名为,日本以外全部沉没,的电影，这部巨片是对日本经典大片,日本沉没,的再度发挥，而后者反映的正是日本人心态中最常见，也最脆弱的一面,“,岛国将要沉没”。片中数位地质学家通过地壳学论证得出一致结论：由于地壳运动，日本岛国将面临一年内全部沉入海底的危机。,日本以外全部沉没,则成这一结论的反转，变为除日本以外所有国家都相继沉入海底，只剩下日本这一块地球上最后的陆地，全球难民集中在这个孤岛上，日本人优越感急升。在该片的描述中，日本首相摇身一变成为全球最高领袖，终日趾高气扬地对他国首脑呼三喝四，而外国代表和其他国的国民则纷纷齐唱“日本努力”；美元、欧元疯狂贬值；欧美文化黯然失色，英语失宠；黄头发、蓝眼睛也开始低下了高昂的头,这部影片显然将某些日本人的帝国心态推向了极致。,依据这部片子的逻辑，日本将会在地球上过着富足安逸的生活。但是，作者最终没能摆脱骨子里的自卑、谦卑意识，最终没能摆脱对“岛国沉没”的担忧。因此，在影片的结尾，没有最终的幸存者，就连自称为“救世主”的“大日本”也只是多活了短短的,3,年时间。之后，全世界都沉没了。由此可见，日本人从古至今始终摆脱不了危机意识所带来的“岛国谦卑情结”。,战争失败使日本人意识到“光凭精神力量是不够的”，还是要有物质作为强大后盾。战后日本经济的迅速崛起，多少也与肤浅地接受战争教训有关。但作为一个岛国，日本的经济越发展，资源稀缺的矛盾也就越突出。这几十年来，日本不断地填海造地，东京有好几个新城区是从大海上建造起来的。,据介绍，上世纪,80,年代初，日本以很低的价格从中国进口了不少精煤，用于填海和储存。现在，精煤的价格已翻了几番，这些争夺资源的举措，也是日本人危机意识的表现，不能不让我们吃惊。与此同时，这种对资源的危机意识使日本人特别讲究节能和环保。日本的某印刷行业，为省电，晚上用冰降温，而且许多工厂都与电厂签约，规定每月用电量，违约罚款惊人，没用完也算你的，所以逼着你精密计算，实施系统控制，正好用完承诺的用电量。日本人对废物一再利用的能力也到了出神入化的地步。,日本有家工厂产生,61,种废物，其中已有,57,种被利用，废物利用率指标从建厂时的,37.7%,，到现在的,93.4%,，剩下的,4,种是烟蒂、油墨残物、专用色条和生活废物。对于这,4,种废物，他们还在研究中，以求全部利用。而在这个过程中，所有的职工都要养成习惯，把废物分类堆放，切割成形，按步骤一一处理。,日本人在废物回收和利用方面确实训练有素，很少有人逾越规矩。看来危机意识已渗透到他们的血液里，并不需要大张旗鼓地去宣传环保概念、循环经济的好处。这应该看做危机感给日本人带来的正面效应，值得我们学习。,危機感,婚姻,（不婚）,感情危机,（小孩愿望想成为善良人）,孤独危机,高频率语速,快速步行,快餐食品,快餐文化,(,简短俳句,漫画,快餐小说,),资源匮乏,储存木材,-,勤劳的“工蜂”,働丸人生（,蚂蚁和蟋蟀,）,日 本 人 的 勤 劳、敬 业 精 神，与 历 史 传 统 有 关。日 本 人 在,2000,年 以 上 的 历 史 中，一 直 经 营 以 水 稻 为 主 的 农 业。日 本 的 水 田 稻 作，在 地 势 上 是 小 规 模 的，牛 马 的 有 效 使 用 受 到 很 大 限 制，人 力 的 投 入 比 例 较 大，如 果 珍 惜 劳 力 收 获 就 会 减 少。,在 日 本 企 业 中 有“猛 烈 社 员”这 样 的 叫 法，指 的 就 是 那 些 拼 命 工 作 的 公 司 职 员。,当日事当日毕，自己事自己做,（残業,）,勤劳的“工蜂”,酒 馆（,居酒屋,）的 生 活 对 日 本 人 来 讲 决 不 是 可 有 可 无 的。酒 馆 是 日 本 人 疏 通 感 情、增 进 信 赖、加 强 一 体 感 的 重 要 场 所。也 可 以 说 是 身 心 充 分 休 息 的 地 方。辛 勤 劳 动 的 习 惯 成 为 日 本 人 的 国 民 性，但 反 过 来 也 可 以 说，日 本 人 总 体 上 不 擅 长 用娱乐形式地度过人生。,7,0、,80,年 代 以 来，由 于 日 本 与 欧 美 国 家 的 贸 易 顺 差 不 断 扩 大，日 本 人 被 指 责 为“住 在 兔 子 窝 里 的 工 作 狂”，只 知 辛 勤 劳 动 不 懂 生 活 意 义 的“工 蜂”，再 加 上 因 过 度 劳 累 而 死 亡 的“过 劳 死”问 题 受 到 整 个 社 会 的 关 注，在 日 本 人 中 不 只 考 虑 劳 动，也 考 虑 充 实 自 己 人 生 的 人 也 在 增 加。,集团归属意识,1.,与稻耕文化的历史息息相关。因为水田稻耕农业必须依赖集团作业和共同秩序。,2.,受中国儒家思想的影响,对家庭的归属意识相当强烈,作为统治阶级的武士,就对自己所属的藩主有强烈的归属意识。,3.,对企业的归属意识也是建立在这样的历史基础上,企业的经营模式采用终身雇佣制和论资排辈,加强了,员工对企业的归属。,集团归属意识,“,一切为了家,”,的观念变成了,“,一切为了企业,”,的爱社精神，,模拟的血缘关系将职工紧紧地与企业的命运连在了一起。,“,终身雇佣制,”,保证了职工稳定的收入和安定的生活。优厚的企业福利待遇将职工和家属整个地融入企业之中。,集团归属意识,为了保持集团的团结和统一，,“,以和为贵,”,的理念成为日本人的行为准则。,“,和,”,具体表现在,“,忠,”,和,“”,孝,“,上，是集团内部的个人为换取集团内部的和谐与统一，以泯灭个性为代价而自发形成的合作意识和牺牲精神。,集团归属意识,美国学者弗兰克、吉布尼指出：对日本人来说，待在一个公司意味着属于这个公司，它既是家庭，村庄，又是俱乐部，在以劳动场所为中心的家族式文化中，为公司的辛勤劳动就是为了自己，这种劳动道德是他们赖以生存的信仰。,在日本人的眼里，就职契约书如同结婚证，换工作如同换妻子，不可草率。,以集团为家，集团内人就是自家人，集团内的规章就是家训。在集团内日本人安分守己，认真做人。,日本人的,“,内,”“,外,”,有别,本音建前,集团内彼此平等、无拘无束，无,“,亲分,”,与,“,子分,”,之别。,为了本,“,家,“,的利益，不惜伤害,“,左邻右舍,”,。与人交往怀有戒备心理，表现出了狭隘的岛国意识。,“,内,”“,外,”,思想发源于日本古老的农耕文化。单一民族是形成,“,内,”“,外,”,思想的重要原因。,等 级 序 列 与 能 力 平 等 主 义,日 本 人 不 管 有 几 个 人 在 一 起，总 是 由 年 龄 或 社 会 地 位 等 某 种 基 准 意 识 到 相 互 的 序 列，行 为 方 式 也 因 此 受 到 影 响。例 如，在 家 里，父 母 与 子 女、长 子 与 次 子 以 下 子 女 都 有 明 显 的 等 级 序 列，这 表 现 在 吃 饭、入 浴、继 承 等 方 面；在 家 族，有 本 家 和 分 家 之 别，等 级 界 限 分 明；在 企 业，从 社 长、专 务 董 事、常 务 董 事，到 部 门 经 理、副 经 理 等，甚 至 连 哪 一 年 参 加 工 作 都 有 不 同 待 遇，实 行 严 格 的 年 功 序 列 制 度。,在 日 本 人 的 观 念 意 识 中 有 着 根 深 蒂 固 的,能 力 平 等 主 义,。比 起 能 力 来 日 本 人 更 重 视 忠 诚、敬 业 精 神 以 及 与 周 围 人 们 的 关 系 是 否,协 调,。,日本人,“,耻感,”,文化,美国学者本尼迪克特把世界的文化类型分为,“,罪感,”,文化和,“,耻感,”,文化。并指出日本属于,“,耻感,”,文化。,“,耻,”,是儒家,“,礼义廉耻,”,中解析出的文化元素。,日本学者吉田松阴强调，振兴日本传统，必先兴知耻之道德。,日本是以人际关系为基础的集团社会，知耻精神的树立无疑促使人们自觉接受监督。,日本人,“,耻感,”,文化,耻，就是不可做出丢脸的事。遭遇天灾导致社会大混乱时，很少有日本人会乘隙为非作歹，正是这个耻文化的作用。在指定的日期、指定的时间内，乖乖送出瓶、罐、可燃、不可燃、再利用等等,被分类得一清二楚的垃圾，也是这个耻文化的作用。,这是一种无形的社会枷锁，在日本，比法律更有力。日本是岛国，一旦遭受社会遣责，便无立锥之地，除非你去跳海。所以日本人自杀案件很多。自古以来，日本就有村八分这种无形的枷锁存在，这是一种全村都与其断绝交往的制裁，也正是耻文化的基石。所谓村八分，剩下的二分是婚礼与丧礼，表示除了此二分外，其它活动均不让你参与。,日本人,“,耻感,”,文化,日本思想家中江兆民把日本人的意识和日本人的自杀风习联系在一起，提出了,“,知耻的自杀理论,”,。,知耻,-,雪耻,-,玉碎,在武士阶层备受推崇。,知耻的观念一直是当今日本社会的行为规范。,自杀被认为是,“,保全名声，洗刷污名的最好方法,”,。,日本人,“,耻感,”,文化,爱面子、重名誉是日本人,“,耻感,”,文化产生的真正思想根源。,漫长的封建等级制是形成日本人,“,耻感,”,文化的社会基础。,纵式集团社会的管理模式是日本人,“,耻感,”,文化能得以发展的平台。,凡事察颜观色、暧昧、圆滑的处世之道就是保全面子的表现。,日本人,“,耻感,”,文化,纵式集团社会的管理模式是日本人,“,耻感,”,文化能得以发展的平台。,“,知耻,“,的意识使日本人曾经创造奇迹。摆脱贫困，实现经济腾飞。,“,遮丑,”,意识使日本人的,“,知耻,“,精神大打折扣,日本人,“,耻感,”,文化在国际化的大家庭面临挑战。,中日荣褥观不同,:,守礼之邦,日本人从小接受的教育：,“,人无礼则不生、事无礼则不成、国无礼则不宁,”,。,“,礼,”,经各种社会阶层的反复包装，成了政治、法律、习俗、教养的混合体，扎根于日本人的日常行为规范之中。,待人接物、言谈举止有独特表现形式。,敬语是调节人际关系的润滑油。,得体是评价礼仪的标准。,守礼之邦,提倡,“,沉默金,”,，讲究,“,以心传心,”,。,韩国的日本问题研究学者金两基认为：,“,日本人的喜怒哀乐是不会轻易流露在脸上，如同日本的花道和茶道一样要用心去体会。,”,“,日本人的微笑,”,是世界最复杂的微笑。其中包涵着日本人典型的民族性格。,遇事尽量避免正面冲突，处事,“,根,”,（疏通）。,日本人的美意识,已故作家郁达夫称日本艺术美的特征为,“,清淡中出奇趣，简易里寓深意,”,。,简素、小巧、精细，重在内在的高雅，轻外表的辉煌，不以美炫人。,主要表现：,1,、以洁为美,-,洁净之美,2,、以简为美,-,洗练之美。务去陈言、务去赘物、宁简勿繁、宁少勿多。,日本人的美意识,3,、以素为美,-,朴素之美。推崇自然美、原始美、不平衡美，甚至残缺美、废墟美。,4,、以纤为美,-,阴柔之美。崇尚小，关注细节，宁舍森林而看树木。,5,、以悲为美,-,感伤之美。欣赏凋零美、凄清之美、萧疏美、枯淡美、寂静美。,6,、以变为美,-,时序之美。对季节的敏感和四季风物的迷恋。,浓 厚 的 人 情 味 与 世 界 自 杀 率 第 一,中 国 人 一 般 有 这 样 一 种 印 象，即 日 本 人 残 酷 无 情。这 固 然 有 一 定 道 理，因 为 日 本 人 讲 究 严 格 的,“,内 外 有 别,”,，对 外 确 实 是 怀 有 戒 心，难 以 以 心 相 交，达 到 亲 密 无 间。但 这 只 是 一 个 方 面。日 本 人 在 对 内 的 时 候，却 是 世 界 独 一 无 二 的 富 有 人 情 味。日 本 人 在 正 式 场 合，等 级 森 严，规 矩 颇 多。但 在 私 下，在 生 活 方 面，上 司 对 下 司 是 很 有 人 情 味 的。他 们 对 下 属 无 微 不 至 地 关 怀，以 使 其 有 知 恩 图 报 思 想。就 是 在 同 事 之 间 也 是 致 力 于 感 情 融 洽、互 相 关 照。但 是，在 这 样 的 充 满 人 情 味 的 社 会，却 有 着 世 界 最 高 的 自 杀 率。,自 杀 大 体 有 以 下 几 种 类 型。,一、承 担 责 任,二、洗 刷 污 名，为 了 名 誉,三、为 了 爱 情，情 死,四、受 虐 待，为 集 团 所 抛 弃,五，为 宗 教、人 生、社 会 等 问 题 所 困 扰。有 的 日 本 学 者 从 心 理 学 的 角 度 解 释 说：,“,人 们 从 前 自 杀 是 由 于 生 活 贫 困，现 在 物 质 生 活 虽 然 改 善 了，但 精 神 生 活 却 太 空 虚，导 致 他 们 心 理 不 平 衡，精 神 崩 溃，然 后 一 死 了 之。,”,“,现 代 的 孩 子 们 生 活 也 都 很 忙 碌，放 学 后 又 要 到 补 习 学 校 学 习。一 有 烦 恼，或 受 了 委 屈，又 找 不 到 朋 友 商 量 对 策，便 自 杀 寻 死。一 些 人 则 不 善 于 控 制 自 己 的 感 情，对 外 发 泄 精 力 时，就 攻 击 人 家，发 泄 不 出 来 时 就 把 矛 头 对 准 自 己，甚 至 愚 蠢 地 走 上 自 杀 的 道 路。,”,也 有 人 从 宗 教 传 统 影 响 的 角 度 解 释 这 一 现 象：,“,日 本 人 深 受 佛 教 思 想 的 影 响，许 多 人 相 信 死 后 可 以 到 所 谓 极 乐 净 土，一 碰 到 无 法 解 决 的 难 题，便 悲 观 绝 望 选 择 自 杀。,”,还 有 人 认 为，对 思 想 幼 稚 无 比 的 孩 子 们 的 自 杀，日 本 社 会 也 应 负 一 部 分 责 任。做 父 亲 的 只 顾 工 作，不 理 会 家 庭 生 活，家 庭 中 没 有 父 亲 权 威，而 母 亲 的 娇 惯 使 孩 子 缺 乏 自 立 精 神。一 旦 他 们 为 了 一 些 小 事 而 在 精 神 上、心 理 上 失 去 平 衡 时，便 会 很 容 易 地 由 于 不 能 控 制 冲 动 而 选 择 自 杀 的 道 路。,不 仅 孩 子 们 的 自 杀，就 是 成 年 人 的 自 杀 率 高，也 与 日 本 的 社 会 文 化 背 景 有 着 深 刻 的 关 联。首 先，因 为 平 时 的 生 活 是 充 满 人 情 味 的，而 且 各 集 团 也 把 这 样 的 生 活 当 作 追 求 的 目 标，所 以 日 本 人 一 般 不 太 重 视 个 人 意 志 的 锻 炼 和 培 养。与 其 他 民 族 相 比，尽 管 日 本 人 在 集 团 活 动 时 很 勇 敢，但 是 作 为 个 人 来 讲 又 是 缺 乏 独 立 性 和 忍 耐 性，十 分 脆 弱 和 缺 乏 意 志 力 的。所 以 一 旦 遇 到 非 常 事 态，薄 弱 的 意 志 难 以 控 制 发 展 到 极 端 的 情 感，人 们 往 往 会 步 入 自 杀 的 歧 途。,年全国自殺者万人、年連続万人超警察庁分。前年比人（）増、年（万人）次多、依然,歯止,（抑制、煞住）。年代別対前年増加率、歳以上高齢者（万人）最高、次代（人）順。両世代統計取始年以降、人数最多,根据公安部的统计，全国的自杀人数连续十年超过,3,万人。,07,年的自杀人数为,33093,人，相比,06,年增加了,938,人（,2.9%,），仅次于,03,年（,34427,人），依然高居不下。从年龄段来看，,07,年比,06,年增长最多的是,60,岁以上的老年人，达,8.9%,（,12107,人），接着是,30,到,39,岁段，达,6.0%(4767,人,),。这两个年龄段是自,78,年统计以来，人数最多的一年。,中日生死观,:,川本迪尼,克特在,菊花与剑,中也说,:“,日本人既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚又背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物，而且这一切相互矛盾的气质都是在最高的程度上表现出来的。”,10,日本人既有农耕民族的温和、有礼、忍耐、平和的一面，又有骑马民族的好战性、攻击性、征服欲与掠夺性的一面。日本的社会、历史、地理环境造就了日本的这种矛盾的性格，并且根深蒂固为让其他民族瞳目的民族性。,起 源,徐福伝説,日本各地徐福伝説存在。実際着、居住、行。、伝説地多。割徐福名歴史教科書登場日本人。実在人物重要視当然。,、各地伝話中、今年以上前、明時代錯乱。、思。歴史的事実大切。徐福。,日本各地徐福像,日本列島、一万年以上前旧石器時代人間住、石器人骨発見。,以前、人現在日本人異先住民族、現在日本人祖先入来、先住民族駆逐考。,、最近研究、日本人祖先旧石器時代住人、後、中国、朝鮮、東南人日本移住文化伝、次第混血現在日本人考。,国民性,日本人国民性特徴多人指摘、共通性取。,日本人何人、例、年齢社会的地位何基準互序列意識、行動様式影響受。,日本語敬語非常発達、日本人上下関係重視。,日本人一般他人行動好。自分行動決当、他人行動、他人思気、影響多。,欧米人自分意思意見直接相手強自己主張対、日本人相手気持立場察、考慮入発言行動傾向強。,、日本人,表明傾向。日本人行動、相手期待、日本人同質性、無用摩擦避古伝統基。,美意識,日本人美意識底常自然一体感、仏教諸行無常考方流。、時代雰囲気、表現美意識異。,日本人中国文化影響消化、独自文化、精神作上平安時代、時代支配的美意識。物事中、見、心感動生様子言、,源氏物語,文学世界色濃反映。,戦国世終、心落着取戻時代、力得町人持美意識。,、茶道中生美意識、質素中、豊静心秘。千利秋茶道宗匠、一輪野花日常雑器中美見。,松尾芭蕉中心俳句世界言美意識、静孤高心境言。,禅悟境地持。,江戸時代町人作上美意識、気言。,張,抜条件、張自分考貫心、下品、抜人生表裏通軽妙言。,幕内弁当美意識,伝統的美意識近代文明調和、現代花咲幕内弁当美意識言、栄久庵憲司。幕内弁当、飯煮物、焼物、漬物少彩入。一一素材、全体調和美、狭弁当箱中納。,幕内弁当見,、精神立、見目美、味機能優。幕内弁当美意識、世界市場人気、優家庭電器製品、自動車製品生、日本世界大規模集積回路極微小世界根底存在言。,自然観,日本人人間自然調和尊敬。建築庭園様式、日本自然生素材努。,庭園,1,庭園,庭園,庭園,庭園,伝統的部屋,日本人、自然恵与、親、決人間対立厳、。,自然生育、実。父祖代自然生、自然帰、自分自身道,。,自然自分一体化、自然心心生感情日本人哲学,思想,宗教精神活動根本流。,自然親、自然我一体化、自然楽、現世謳歌現実肯定考方生出。,春夏秋冬四季微妙変化様芸術生活習慣生。,文学自然重要、特和歌俳句花鳥風月詠込、小世界自然取入姿勢表。,茶道庭園、華道、人工極致、飾自然再現。、自然一体、力発揮。,皆質問,日本人的集团主义精神给日本带来什么,?,耻感意识越强越能减少犯罪率吗,?,日本人国民性見,-,！,終,