第4课-明清之际活跃的儒家思想.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第4课,明清之际活跃的儒家思想,课程标准：,列举,李贽,、,黄宗羲,、,顾炎武,、,王夫之,等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。,政治上，,君主专制空前强化，,封建制度盛极而衰,阶级矛盾和民族矛盾尖锐,经济上，,商品经济发展，,资本主义萌芽产生,土地高度集中，赋税沉重,阶级上，,新兴,市民阶层,日益强大,思想上，,程朱理学,仍占统治地位，,西学东渐,一、明清儒学活跃的历史背景,李贽,黄宗羲,顾炎武,王夫之,二、代表人物及其思想主张,明末,(1527-1602),明末清初,明末清初,明末清初,(1610-1695),(1613-1682),(1619-1692),温陵居士,梨洲先生,亭林先生,船山先生,明末清初三大思想家,（一）李贽的离经叛道,二、代表人物及其思想主张,李贽，明末思想家。别号温陵居士、,百泉居士。为官期间，他目睹朝廷,腐败，常与上司争执。他经受过倭,寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了,资本主义萌芽发展的艰难，在新兴,的市民运动推动下，希望能找到与,宋明理学不同的“道”。主要著作有,初潭集焚书藏书等。,76岁时以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，在狱中,自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。,今版焚书书影,古刻本焚书书影,二、代表人物及其思想主张,千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也无以孔子之定本行赏罚以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。,藏书,卅纪列传总目前论,仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。,焚书何心隐论,破除对孔子思想的迷信，强调个性发展,李贽的离经叛道,小结李贽的思想观点：,（1）挑战孔子及儒家思想的正统地位，,批判道学家的虚伪；,（2）强调人正当的私欲和个性的发展。,对李贽的思想的评价：,李贽的离经叛道,具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，,在一定程度上反映了资本主义萌芽时期,的要求。,（二）黄宗羲对君主专制的抨击,二、代表人物及其思想主张,黄宗羲，字太冲，号梨洲，学者尊,为南雷先生，浙江宁波人。明末清,初经学家、史学家、思想家、地理,学家、天文历算学家、教育家。,亦有“中国思想启蒙之父”之誉。十,九岁进京为父讼冤，并在公堂之上,出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗,叹称其为“忠臣孤子”。,清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之久。,失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。,其学说的核心是“非君说”他否定君主专制，抨击君主一人私有天下产业之状。,黄宗羲对君主专制的抨击,其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。,明夷待访录,为天下之大害也，君而已矣。,提出“天下为主，君为客”的民主思想，,主张建立监督机构限制君权；,黄宗羲对君主专制的抨击,天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。,天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。,明夷待访录,主张改革土地、赋税制度，强调工商皆本。,黄宗羲对君主专制的抨击,世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。,明夷待访录,财计三,（1）猛烈抨击封建君主专制；,（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张建立监督机构限制君权；,（3）认为农工商皆本。,抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。,黄宗羲对君主专制的抨击,小结黄宗羲的思想观点：,对黄宗羲的思想的评价：,（三）顾炎武倡导经世致用,二、代表人物及其思想主张,顾炎武，江苏人，明末清初儒学,思想家、诗人。青年时曾参加抗,清武装斗争，他能文能武，却不,走科举之路，明清两朝多次请他,做官，他都坚拒。他为人刚正，,重视做人的品德修养，且擅长理,财，他在山西创办的票号钱庄经,营成绩卓越。,他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张理论,为现实服务，以经学济理学之穷。,以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。,日知录,易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！,顾炎武倡导经世致用,痛斥理学的空谈误国，主张学以致用,区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责,顾炎武倡导经世致用,人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。,用“众治”来取代“独治”,以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。,倡导知识分子经世致用,以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河,顾炎武倡导经世致用,小结顾炎武的思想观点：,对顾炎武的思想的评价：,反对君主专制制度,主张天下兴亡，匹夫有责,（四）王夫之的唯物思想,二、代表人物及其思想主张,王夫之，湖南人，早年起兵抗 清，兵败后隐居在衡山石船山 麓，人称船山先生。他是明末 清初著名思想家、哲学家。王 夫之的哲学思想是对我国古代 朴素唯物主义的一个总结，并 且把它推向新的高峰，在我国 古代哲学史上有着突出的地位。,王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十年，,表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。,王夫之的唯物思想,严以治吏，宽以养民,大贾富民者，国之司命也,平天下者，均天下而已,反对过度剥削富裕农民和商人,反对豪强地主的兼并土地,民本主义思想,（1）世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；,（2）主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知的；,（3）静止是相对的，运动是绝对的。,王夫之的唯物思想,王夫之的唯物论和辩证法：,对王夫之的思想的评价：,王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。,船山学社位于湖南长沙的中山东路。最早是曾国藩祠，始建于1875年。1914年在祠堂创办船山学社，以研究和发扬王船山的思想。,1921年，毛泽东、何叔衡等在此兴办湖南自修大学，1923年，自修大学被湖南省长赵恒惕查封。1938年建筑毁于文夕大火。1954年在原址复建。1964年对外开放。现为省级重点文物保护单位。,黄宗羲,顾炎武,王夫之,明末清初三大思想家,二、代表人物及其思想主张,政治上，都反对君主专制独裁,经济上，都重视手工业和商业,思想上，都批判继承传统儒学,其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。,三、明清之际儒学的影响,通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代特色的新思想体系。,没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。,促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响。,积极影响,局限,？,三、明清之际儒学的影响,为何中国明末清初的进步思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？,1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，缺乏强有力的物质基础。,2、强大而顽固的传统文化的束缚和影响。,3、高度强化的专制中央集权制度的压制。,1在明清之际出现了反对君主专制的进步思想，根本原因是（）,A知识分子具有忧国忧民思想,B封建专制统治的残酷压迫,C商品经济发展和资本主义萌芽,D士大夫接受了西方民主思想,2社会转型时期矛盾错综复杂，许多思想家反对专制、暴政，主张“民本”。下列人物中持这一思想主张的有：韩非子 孟子 黄宗羲 荀子,A B c D,3黄宗羲在原君中写到：皇帝乃是“天下之大害者”。这一思想的产生主要是源于（）,A社会政治发展的需要B大规模农民起义的推动,C西方启蒙思想的影响D商品经济发展的推动,练一练,4明清之际的三位进步思想家都提出反对君主专制独裁，下列表述不正确的是(,A黄宗羲对封建专制集权进行了揭露批判，认为君主专制是“天下之大害”,B顾炎武志在唤起普通百姓保卫天下的责任感,C王夫之把矛头指向了封建土地私有制,D王夫之认为明朝灭亡的原因是统治者“以一人私天下”,5明清之际三位进步思想家的思想实质上是(),A儒家思想在新的历史条件下的活跃,B宋明理学的深化和发展,C先秦儒家民本思想的复兴,D资产阶级民主思想的兴起,明末清初三大思想家都对宋明理学进行了批判。三人批判理学的角度有什么不同？,黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。,顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学的空谈。,王夫之从唯物主义角度，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。,拓展训练,1、创立：,2、继承：,3、重创：,4、主导：,5、冲击：,6、融合：,7、理学：,8、批判,继承：,春秋时期,，孔子提出“仁”的学说，主张在政治主张“为政以德”。将奴隶制度的道德标准、行为规范发展为“礼”，强调等级尊卑，致力于秩序重建。,战国时期,，孟子、荀子，发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，提出“先义后利”的观点。,荀子：礼法并施，王霸兼用，治国的礼教为主。,秦朝,，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。,西汉,，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”,魏晋南北朝时期,，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。,唐宋时期,，三教开始走向融合。,宋明时期,，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。,明清时期,，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,儒学的创立及发展历程,