日本宗教及道11.ppt

单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,日本宗教,日本的道,日本的宗教,在日本的宗教发展史上，儒教、佛教和日本的民族宗教神道对日本影响最大。在5世纪前后和6世纪中叶，随着我国和日本的相互往来，我国各种文化和哲学思想传到日本，儒教和佛教也在此时传入日本。这两种宗教对日本真正形成影响是在7世纪初，圣德太子为巩固对日本的统治，大力推广佛教，并以儒教、佛教教义为思想基础，颁布了17条宪法，从此在日本推行以两大宗教为主的和式统治。神道是日本的土著宗教，最先是对自然的崇拜，后来吸收了其他宗教的思想，形成以忠为代表的教义。由于它提倡对国家、天皇的绝对忠诚而被指定为国教，对日本近代影响非常大。因此日本在宗教上一开始就以多元体系为主，它并不象西方国家那样信仰主宰万物的一神教，而是信仰无序列之分的多神教。,日本人与宗教,日本的主要宗教有神道、佛教和基督教。根据统计，日本人很少对特定的宗教抱有热心信仰的态度，很多人都是对宗教不关心。,这是因为日本人关心现今世事，有乐天的性格，对任何宗教都抱有传统上的宽容态度。多数的日本人在出生和结婚的仪式上，遵从神道的仪式，然而葬礼却遵从佛教的仪式。同一个人，他既去参拜神社、盂兰盆时也到寺院进香，同时也庆祝圣诞节。,日本的宗教,据日本内阁下属的文化厅统计，截至2000年12月31日，日本共有神道教信徒10523万人，佛教信徒9419万人，基督教信徒174.5万人，其他宗教的信徒1021万人，合计共有各类宗教信徒,2亿9百多万,人。同年日本的人口总数为,1亿2千万,人。宗教信徒的总数是人口总数的近2倍。,之所以会出现这种情况，是因为日本人可以同时信仰两种乃至多种宗教。考虑到世界历史上的十字军东征和当代世界上一些地区宗教之间互相敌视甚至互相仇杀的血腥现实，人们很可能会对日本的这一现象感到诧异，而这却是日本的真实写照，也是日本宗教的显著特征之一。,日本宪法保障人民有信仰宗教自由，并严格执行这一法律。所以日本没有国教，国家的活动也与宗教没有任何关系。国、公立学校则禁止宗教教育。,（1）神道,神道教是日本固有的民族宗教信仰，也是在日本历史比较长的宗教。它没有类似于释迦牟尼那样的教主或惟一神灵。,神道祭礼的场所是神社。神道敬奉无数的神，最初是将自然物和自然现象当作神来祭拜，逐渐发展为祭拜祖先。因此，神道既无特定的教祖也无教典。神道自l9世纪后受到国教的待遇，天皇也因而被神化，但在第二次世界大战后，神道和国家的关系遭到否定，现已成为各地神社的独自信仰。,（1）神道,日本人在诞生时，去参拜神社，结婚仪式也在神社举行。甚至在神社祈求升学，开车的人也常向神社求取交通安全的护身符。家里很多都供有神龛。过年时经常是全家一起去有名的神社参拜。另外，各神社一年一次的祭典，总是吸引大批该地区的居民，这时也会摆出很多小摊，非常热闹。,佛 教 在 日 本 的 影 响 与 变 迁,佛 教 在 6世 纪 经 中 国、朝 鲜 传 到 日 本。7世 纪 初，圣 德 太 子 下 诏 兴 隆 佛 法，对 推 广 佛 教 发 挥 了 很 大 作 用。大 化 革 新 后，在 日 本 政 府 的 奖 励 下，佛 教 有 了 新 的 发 展。到 奈 良 时 代，佛 教 制 度 逐 渐 完 备，从 僧 官 的 设 置、僧 位 授 予、僧 尼 的 品 行 及 衣 食 住 行 等 均 有 详 细 规 定。但 12世 纪 以 前，佛 教 只 是 贵 族 的 宗 教，并 没 有 普 及 到 庶 民 中 间。,镰 仓 幕 府 成 立 前 后，连 年 战 乱 不 断，社 会 剧 烈 变 动，使 国 家、武 士 和 庶 民 都 陷 入 了 深 深 的 不 安 之 中。适 应 生 于 转 换 期 的 人 们 的 要 求，从 12世 纪 后 半 期 到 13世 纪，产 生 了 镰 仓 新 佛 教。这 就 是 日 本 净 土 宗、净 土 真 宗、禅 宗、日 莲 宗 和 时 宗 等。镰 仓 佛 教 以 选 择 得 救 之 道，专 修 其 一，简 便 易 行 为 特 点，因 此 在 武 士 和 庶 民 中 间 普 及 开 来。镰 仓 时 代 是 日 本 佛 教 的 鼎 盛 时 期，佛 教 终 于 实 现 了 日 本 化。直到现在，佛教仍是日本人的宗教中心。,佛教中没有神，强调以无限的爱为力量，抛弃怨恨。并排除狂热的信仰，而以宽容的态度和平等的思想贯彻于中。,至2000年12月31日，日本共有佛教信徒9409万人，其中天台宗系统348万人；真言宗系统1270万人；净土宗系统1950万人；禅宗系统335万人；日莲宗系统1700万人；奈良佛教系统76万人；未加入横向联合组织的所谓“单立宗教法人”中的佛教信徒（如创价学会等）3730万人。共有寺院等设施85745处，,神职人员204380人,。,全日本佛教会是日本佛教界惟一的联合体组织，下属团体达100余个。日本佛教在全国共有约8万个寺院或布教所，分别属于各个宗派，其中 有90%以上属于全日本佛教会及其下属的宗派、团体。,2.佛教和日本人,日本人的生活和佛教关系密切，即使不是佛教徒也会到寺庙参拜，按佛教仪式举行葬礼，并于死后取佛教的戒名。绝大部分的家庭设有佛坛，供奉祭品及香火为祖先祈求冥福。佛教对日本的美术、文学、建筑或日本人的思想、道德等整体的文化上，影响深远。,佛教流派之一的禅宗后来成为武士道、茶道、插花等的中心思想，并对日本的思想和文化及生活方面产生了很大影响。,现在的日本，除禅宗的僧侣外，已很少有人靠自己坐禅来追求真理，但是有些人却把坐禅当作精神修养的方法，前往禅寺进行短期间坐禅。,（3）基督教,基督教这个外来宗教在日本的发展历程可谓一波三折。它既受到过残酷的镇压，也受到过有力的扶持。,基督教最早是在1549年由天主教耶稣会教士佛朗西斯科,.,沙勿略前来传教而传人日本的。由于基督教的传人，西洋文化也进入日本，信徒也多起来。后来，日本的统治阶层认为教会对日本的社会秩序有所妨害，基督教全面地遭到禁止。19世纪后半，与欧美建交之后，基督教在日本的传教再度盛行。目前，日本国民对这个宗教似乎颇有亲近感，越来越多的青年人愿意在基督教的教堂举行婚礼就是一个明证。但是，正式接受洗礼加入基督教的信徒却不见增加,。,根据日本1999年版基督教年鉴的统计，1998年，日本共有基督教徒1104167人，约占同年总人口的0.879%。,（3）基督教,基督教及其文化对于明治以后的近代化的影响可以说是不可估量,的。基督教把道德、伦理、教育全都引入日本。特别对女子教育和中等教育起到的作用很大。直到现在，在私立高中、大学几乎都与基督教有关系。另外，还设立了超越宗派的国际基督教大学。,在社会事业领域，基督教也发挥了很大作用。它的人道主义与社会活动密切，在自然灾害中，对受害者给予了人道主义援助。另外在基督教信徒中优秀人物辈出，如已故作家远藤周作和已故前首相大平正芳等名人很多。,（4）其他宗教,所谓其他宗教，是指除了前述神道、佛教、基督教以外的宗教。这些宗教有些已经有比较长的历史，但更多的是近代以后特别是二战以后创立的，因而也有人将它们称作“新宗教”。1951年10月17日，这些宗教团体联合成立了全国性组织新日本宗教团体联合会，并于1953 年3月9日被政府批准为财团法人。这个联合会（简称“新宗联”）代表“新宗教”与神社本厅、教派神道联合会、全日本佛教会、日本基督教联合会一起组成了日本宗教界的代表性组织日本宗教联盟。“新宗联”的宗旨是“信教自由、宗教合作、政教分离、国民皆信仰”。目前，新宗联共有66个团体会员，在全国各大区设有11个“总支部”，在各个都道府县和地区设有55个协议会。,日 本 人 的 宗 教 意 识,日 本 的 宗 教 信 徒 虽 多，但 据 统 计 承 认 自 己 有 信 仰 者、即 虔 诚 的 信 徒 却 仅 为 2000万 人，不 到 总 人 口 的 3 0%。,在 现 代 大 多 数 日 本 人 心 目 中，原 有 的 宗 教 制 度、教 义、教 规 等，已 不 那 么 重 要，人 们 更 多 地 是 把 宗 教 看 作 一 种 习 俗 和 文 化 传 统。其 宗 教 活 动 大多是，节 日 里 参 拜 神 社 和 寺 庙、扫 墓，祈 祷 生 者 平 安、死 者 冥 福、买 卖 兴 隆、事 业 发 达、考 试 顺 利、指 示 吉 凶、护 身 辟 邪；在 事 业 开 张 或 建 筑 奠 基 时，也 往 往 要 举 行 仪 式，祛 除 凶 邪、祝 祷 遂 顺 等。至 于 在 圣 诞、新 年、盂 兰 盆 会 以 及 婚 丧 嫁 娶 中，宗 教 意 识 活 动 更 是 不 可 或 缺。,为 什 么 从 统 计 上 看 日 本 人 中 宗 教 信 徒 很 多，但 热 心 地 信 仰 特 定 宗 教 的 日 本 人 很 少 呢？其 理 由 有 以 下 几 个。首 先，是 优 越 的 自 然 环 境 的 影 响。在 美 丽 的 自 然 和 得 天 独 厚 的 四 季 中，没 有 外 敌 的 入 侵，可 以 舒 舒 服 服 地 生 活 几 个 世 代，因 而 难 以 产 生 热 心 追 求 宗 教 的 风 气。其 次 是 受 日 本 固 有 的 神 道 的 影 响。神 道 的 神 有 八 百 万，主 神 天 照 大 神 并 不 拥 有 绝 对 权 威，也 不 是 专 制 的，而 是 具 有 宽 容 性 和 包 容 性 的 女 神。如 果 外 来 宗 教 不 想 否 定 固 有 宗 教 的 话，神 道 应 该 说 对 其 他 宗 教 都 是 宽 容 的。,但是，并不是人整个一生都是无信仰的.在烦 恼较多的青年期对宗教表示关心的人比较 多，（与其他宗教一样）在这里包含着追求人生哲学的心情。不少人在壮年期由于工作忙 而与宗教疏远，到老年后再接近宗教。千石保认为，日本人拥有宗教比所说的东洋 式的无我的爱，其本身是更为宗教式的。因 此，不需要特定形式的宗教。所谓东洋式的 无我爱不仅对人，同时也是奉献于宇宙中所 有东西的爱，也可以说是一种忘我牺牲的爱。,另 外，宗 教 哲 学 家 矶 部 忠 正 认 为，在 日 本 人 的 一 般 宗 教 意 识 中，没 有 象 基 督 教 所 说 的 那 样 的 人 格 化 的 唯 一 绝 对 神。相 反，在 贴 近 日 常 的 所 有 事 物 和 自 然 现 象 中，却 感 觉 到 神 秘 的 生 命，这 即 是 所 谓 物 哀 的 意 识。总 之，日 本 人 往 往 是 以 宗 教 式 的 心 理 对 待 自 然 和 共 同 体 内 的 人 际 关 系 的，这 种 宗 教 的 日 常 生 活 化 和 日 常 生 活 的 宗 教 化，使 绝 大 多 数 日 本 人 既 频 繁 地 接 触 宗 教，又 不 对 特 定 宗 教 拥 有 热 心 和 坚 定 的 信 仰。,学业有成护身符,宗教意识与企业文化,作为企业文化神经中枢的经营哲学是企业家精神和宗教思想相互融合的产物。,经营理念、经营思想，经营哲学实质都是企业家在长期的经营实践中总结出来的道德准则、行为规范和价值标准，它是企业家管理的指导原则，通过它把企业的员工凝聚起来，形成共同的志向和精神动力。日本的企业家把宗教思想融入到自己的经营哲学中，,产业报国、以社会责任为己任,、和睦相处，上下一致等思想正是和神道忠的思想和儒教的和有着莫大的相似性。在大多数日本企业的经营哲学中，绝对不会将赚取利润这个任何企业都必须达到的目标放在首位，相反，他们更多地是强调企业的责任一强调企业对社会、国家乃至全人类所负的责任如松下电器公司就把产业报国放在第一位；丰田公司社训的第1条是：,上下同心协力，以至诚从事业务的开拓，以产业的成果报效国家；,宗教意识与企业文化,如丰田汽车公司就明确提出：,尊崇神佛，心存感激，为报恩感谢而生活。,正是这种感激报恩的思想，使企业员工的奉献精神发挥得淋漓尽致，生产已不单单是满足个人物质生活的需要，更重要的是它能给员工这种精神上的满足。由于日本宗教信仰上的多元体系和兼容性，日本员工对企业这种充满宗教色彩的思想也很容易接受，反映到具体某家企业的经营哲学，则各种各样，没有统-体现，但都以,儒家的和,，,神道的忠,为基础。由于宗教的影响，导致了企业的经营哲学都以伦理思想为基础，再加上各个企业家的观点，到处开花结果，形成了仿如宗教的各种流派，而企业好像是各种宗教，不过这只是局限在各个企业内部而已，我们把它称为企业宗教现象。,宗教意识与企业文化,除经营哲学之外，日本企业日常的一些常规活动也带着浓厚的宗教色彩。在松下王国里，它的每家公司都设有-个神社，专门用来供奉神灵，公司的高级职员每周都要来这里，由主持神社的和尚给他们讲法，使他们净化心灵，更好地执行公司的有关命令。作为松下创始人的松下幸之助被誉为“经营之神”，他一生中最尊重的顾问就是-个和尚.,在公司上下班前的20分钟里，所有员工一起高唱社歌，背诵社训或检查自己的过失。他们深信只有这样才能真正做到所有员工心灵的一致。,这些和佛教和尚每天敲钟念佛，基督教徒的祷告-样，在每天不断地重复强调之下，每个人都不知不觉地被潜移默化了。日本企业就像一个个的宗教，都具有自己的宗教思想，企业最高领导者就是教主，他为实施自己的教义，不断向他的教徒传播他的经营哲学，企业员工则是一群宗教的狂热信徒，为维护他们的信仰，可以舍身取义，因此日本企业能够取得令人难以想象的成绩来。,有些大企业设立专门埋葬本企业员工的墓地，他们把死去的员工埋葬在灵塔下，在节日里企业的领导和员工一起到墓地举行大规模的宗教仪式，以表示对死去员工的缅怀之情，同时也是对新员工进行现场教育，使他们更忠于企业。,宗教与道,日本的“道”多与技能、学问等联在一起。,与佛教的“禅”密切相关，主张静坐敛心、专注一境、达到自觉了解的极致。,“行道人自己产生之道”，即经过心灵修炼产生自觉领悟。,日本的各种“道”虽然形式各异，其文化内涵无一不是借外在的形式，以“禅”的理念为依托，指导行道者潜心领悟事理。,茶道是茶与“禅”的结合，“武士道”是茶道与日本民族精神结合的产物，也是日本人日常生活的行为规范。,“仕事“的态度就是日本人的“道”观理念在工作中的表现。即忘我、奉公，以获心灵上的感悟。,日本人独特的生死之道-耻感文化。,把生死观建立在“禅宗”的“不在形式而在价值”的基础之上。,茶道 花道 空手道 剑道 柔道等,武士道,所谓日本的武士道精神,就是武士们看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。,日本武士道的古典称为叶隐(hagakure)，是江户时代的佐贺藩(肥前锅岛藩)所传诵的武士道修养书。“叶隐”就如树木的叶荫，在人家看不见的地方为主君“舍身奉公”之意。,武士道,叶隐所表现的武士道精神，是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。一般人对生命执著，武士道则持否定的态度，认为只有死是真诚的，其他的功名利禄都是梦幻。当一个人舍弃名利，以“死身”来义勇奉公时，就可以看到这世间的真实。武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。先能“不要自己的命”，才能“要他人的命”。这是日本武士强人一等的道德法则。“不要命”与“要人命”是息息相关的，“叶隐”的教训真是非常残酷的武士论语。,武士道,“武士道”原本是日本幕府时代武士阶层形成的最高道德标准，是传统的日本神道教和中国儒家观念的结合物。,推崇的理念：“忠诚、献身、信义、廉耻、礼仪、高洁、质朴、节俭、名誉、情爱、尚武”。,二战日本法西斯的惨无人道，是被军国主义歪曲了的“武士道”精神的极端表现。,武士剖腹、男女徇情、辞职、引退等舍命求美。,剖腹,永祚元年（公元989年），大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向军官这被认为是剖腹的最早来源。古代日本人剖腹的方法:“十字切”、“一字”、“二字”、“三字”几种切法。剖腹者如果过于痛苦会有一名助手替他斩首。为保仪态，女性的剖腹自杀者会绑起双腿。以刀切开腹部的自杀仪式，被认为“光荣”。切腹自杀者日语称为“切腹人”，而切腹人如为了追随师父死亡而自杀的过程称为“追腹”。那位被找来作为助手,在最痛苦一刻替其斩首的人被称为“介错人”。介错人一般是剖腹自杀者的亲友。武士如果战败但输得要光荣，对手可能会为了向其勇气致敬，而自愿担当介错人。剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹.,剖腹,剖腹自杀者穿着庄重服装，刀可能用特别的布料垫着,剖腹者首先从左至右的切割，然后作稍微向上的第二刀，让其肠脏溢出。切出第二刀之时，介错人进行抱首，即挥刀向剖腹者的脖子斩下，但不完全斩断，让头和脖子仍有一丝牵连。由于这一刀要非常精确，介错人一般是剑术高手。剖腹者会和介错人预先同意何时彻底完成斩首。他们临死时要保持清楚明晰的意志，按照仪式一一做去。第一，要使尸体不倾斜，只许向前俯伏。如仰面朝天，便算失仪。第二，腹上刀痕不许皱折。第三，双膝须合拢，如松开了，就表示不够修养。最后对于自杀用的武器也得安置妥当，不能任其散乱此外，古代日本武士之间的美少年之恋很流行，伴侣切腹殉情被认为是勇敢而浪漫的归宿。,心 中（自杀殉情),江户时代初期，将男女间表达爱情的行为，如互赠誓言、断发、纹身等称作“心中,”,心中。,江户时代中期后开始将相爱男女的自杀称为,心中死,心中情死,。这重“以死成全爱”的行为，其中贯穿了日本人独有的生死观。,自杀,日本是自杀多发的国家，其自杀率和罗马尼亚、匈牙利都居世界前列。究其原因，是因为日本人将自杀本身看成是一种美好的行为，并不认为它是罪恶的，其中佛教的厌世思想起了相当大的作用。这和以自杀为禁忌的基督教文化圈的思想大相径庭。,