少数民族风俗及宗教活动.ppt

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古尔邦节 诺鲁孜节 拜拉特节等传统节日,（二）回族,回族主要分布在昌吉回族自治州的米泉县、昌吉市和伊宁市、霍城县、乌鲁木齐市、焉耆回族自治州以及吐鲁番、鄯善、托克逊等地。散居在城镇的回族人民，穿戴基本上与汉族相同。,在回族聚居区，一般中年以上的男子戴小白帽，穿白布衬衫，黑坎肩，妇女戴白色和蓝色布帽。老年妇女爱穿黑色大襟衫袄，用腿带扎绑裤角。,农村的妇女喜欢穿色彩鲜艳的服装，并有戴项链、耳环、戒指的习惯，全民信仰伊斯兰教，并分为许多教派。新疆回族是“格的目”,(,老教,),教派，其次是“哲合林耶”,(,小教,),派。此外，“依合瓦泥派,(,新教,),也有影响。回族女子一般不能与非伊斯兰教男子通婚，但回族男子可以与非伊斯兰教女子结婚。,1.风俗习惯,回族严格实行族内婚姻，现在也有同他民族通婚的。由于受宗教信仰和封建习惯势力的影响，回族男女青年的婚姻多由父母作主，征得男女双方同意。一般聘礼较重，聘礼以布料、衣服、首饰、现钱为主。,在日常生活中，见面都要问安。客人来访，要先倒茶，还要端上瓜果点心或自制面点招待，而且所有家庭成员都来与客人见面、问好。若遇上老年客人，还要烧热炕请老人坐，并敬“五香茶”或“八宝茶”。送客时，全家人都要一一与客人道别、祝福。有时远客、贵客还要送出村庄或城镇才分手。,回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。回族的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手，多数回族不抽烟，不饮酒，就餐时，长辈要坐正席，晚辈不能同长辈同坐在炕上，须坐在炕沿或地上的凳子上。另外，舀水、舀饭均不得往外舀。,2.传统节日,回族民间节日主要有：开斋节（也叫肉孜节）、古尔邦节、圣纪节等。,开斋节,在回历每年月，从见新月到下月见新月终的一个月里，凡男子在,12,岁以上，女子,9,岁以上，都要把斋。即从日出后到日落前，不得进食，直到回历十月一日开始为开斋，届时要欢庆,3,天，家家宰牛、羊等招待亲友庆贺，并要做油香、馓子、,油馃等,多达二、三十种节日食品。,古尔邦节,即献牲节，在回历十二月十日。节日当天不吃早点，到清真寺做过礼拜之后宰牛献牲。献牲的牛羊，要体态端正，无缺损，宰后的牲畜按传统分成三份，一份施散济贫，一份送亲友，一份留自己食用，但不能出售。阿述拉节西北部回族节日，即时要选用当地的五谷杂粮，掺上牛羊杂碎煮熟食用，节日期间宴请客人必备手抓羊肉，其次是用鸡肉做成的各种菜肴。,（三）哈萨克族,哈萨克族主要分布在伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县，他们大部分从事畜牧业，除了少数经营农业已经定居之外，绝大多数是按季节转移牧场，过着逐水草而居的游牧生活。,1.,民族风俗,哈萨克族尊敬老人，喝茶吃饭要先敬老人，一般在进餐时习惯长辈先坐，其他人依次围着餐布屈腿或跪坐在毡子上。在用餐过程中，要把最好的肉让给老人。,哈萨克族热情好客，待人真诚。对登门投宿的人，主人都要拿出最好的食品招待。十分尊贵的客人或多年未见的亲人到来，除宰羊外，还需宰马，以马肉相待。入餐前，主人用壶提水和脸盆让客人洗手，然后把盛有羊头、后腿、肋肉的盘子放在客人面前，客人要先将羊腮帮的肉割食一块，再割食左边耳朵之后，将羊头回送给主人，大家共餐。食毕大家同时举起双手摸面，做“巴塔，祈祷,2.,传统节日,哈萨克族主要节日有古尔邦节、肉孜节和那吾热孜节。在那吾热孜节里家家户户都要用肉、大米、小麦、大麦、奶疙瘩等混合煮成的“库吉”（稀粥）。抛撒“包尔沙克”。,肉孜节之后70天是回历新年，因在新年期间要宰杀牲畜进行“献牲”（库尔邦），所以称为“库尔邦”节，举行叼羊、姑娘追等富有情趣的娱乐活动。,哈萨克语“诺吾鲁孜”意即辞旧迎新。节日这一天，人们身着鲜艳的服装，成群结队地走家串村，互相拜年。拜年时，宾主互相拥抱，祝贺新年，一起吃“诺吾鲁孜饭”，唱“诺吾鲁孜歌”。“诺吾鲁孜歌”的去掉是比较固定的，歌词可即兴自编，节日期间人们还要举行对唱、摔跤、绕口令、猜灯谜和圆梦等文体娱乐活动。孩子们则要玩踢毽、放风按伊斯兰教教规，每年回历九月，教徒要封斋1个月。斋月间，每日从黎明至黄昏，要戒除一切饮食和房事。斋戒期满，即行开斋，这便是肉孜节。节日这天，哈萨克人都聚集到附近的礼拜寺中净身，相互祝贺。节日持续3天，大家都穿新衣，互相拜节。,（四）民族风俗和宗教之间的联系,民族风俗习惯，就是一个民族在长期的历史发展过程中，逐渐形成的共同喜好、习尚和忌讳，包括经济民俗、社会民俗、信仰民俗、文化娱乐民俗四个方面，有稳定性、民族性、地域性、使用性、变化性、融合性的特点。,民族风俗习惯中也掺杂着一些宗教的因素，比如说维吾尔族、哈萨克族的小男孩在六七岁时要进行割礼仪式，这就具有宗教的礼仪；给亡者过乃孜尔，也具有宗教礼仪。现在这些都变成了民族风俗习惯的一个组成部分，所以说，宗教和民族风俗习惯，有些方面还是有紧密联系的。,（五）民族风俗和宗教之间的区别,民族风俗习惯与宗教之间虽然有联系，但是也有很大的区别，主要表现在两个方面：一是民族风俗习惯所涉及的领域非常广泛，涉及到各民族生活方方面面，它比宗教信仰更具有广泛性。像伊斯兰教是由多个民族共同信仰的，教义教规都是一样，但是这些民族的风俗习惯却有很大的不同；二是一种宗教自形成以后，它的教义教规具有相对稳定的特点，比如说伊斯兰教、基督教、佛教都有上千年的历史，但是它的教义和教规并没有发生根本性的变化。而风俗习惯就不同了，它会随着各个民族政治、经济、制度的变革，随着科学技术文化的发展，不断地发生变化。比如我们饮食的习俗、穿衣打扮的习俗，有可能随着时代发展不断变化。,（六）尊重民族风俗习惯,尊重民族风俗习惯，一是对民族感情的尊重，不能简单地把民族风俗习惯与宗教活动等同起来，更不能以宗教事务管理作为借口，对少数民族比如割礼仪式，不应该过多地加以限制或者管理，因为它毕竟已经成为少数民族风俗习惯的一部分；二是对少数民族风俗习惯的演化规律必须尊重，要积极地挖掘传承和弘扬民族风俗习惯中有益的因素，推动民族风俗习惯与社会发展进步相适应；三是提倡移风易俗，推动民族风俗习惯与现代生活方式相结合相适应。,二、正常的宗教活动,正常的宗教活动,，是指信教群众按照各教的教义、教规和习惯，在宗教活动场所及在自己家里进行的拜佛、诵经、烧香、礼拜、祈祷、讲经、讲道、弥撒、受洗、封斋、终傅、追思、以及过宗教节日等活动。这些活动都应由各宗教的宗教组织和信教群众自己来办理，受国家法律保护，不允许任何人加以干涉。,祭黄帝陵,喇嘛教,礼拜,做弥撒,诵经,国家保护正常的宗教活动,宗教信徒活动场所内所进行的正常的宗教生活，按照宗教习惯自愿的布施、乜贴、献仪、奉献以及在自己家里进行修持、念经、祷告、守斋等，均受国家法律保护。同时，宗教团体按照宪法、法律和政策的有关规定，可以开办宗教院校，出版宗教书刊，销售宗教用品和宗教艺术品，开展宗教方面的国际友好往来，进行宗教学术文化交流等。公民在行使宗教信仰自由权利的时候，必须履行自己的应尽义务。,三、非法宗教活动,非法宗教活动,，是泛指一切违背国家宪法、法律、法规、政策及自治区有关法规、条例和政策的种种宗教活动。具体说来，包括性质不同的两种情况：一种是由于宗教人士和信教群众出于宗教感情，加之法制观念淡薄或不熟悉、不了解法律、法规、政策而进行的不带有任何政治企图的非法宗教活动。,（一）非法宗教活动的26种表现,1,、以宗教为由影响社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度、干预行政、司法、计划生育政策和遗产分配，以及其他损害国家利益、社会公共利益和公民合法权益的活动。,2,、干涉他人宗教信仰自由，强迫或变相强迫他人信教、封斋、礼拜；或以斋戒为借口干涉群众正常的生产、经营和社会活动；强迫妇女进寺礼拜和戴面纱。,3,、由未经爱国宗教团体聘任、无宗教教职资格证书的人员组织、主持宗教活动、举行宗教仪式。,4,、未经批准，在本宗教活动场所以外的地方进行有组织的宗教活动。宗教教职人员和信教人员在本宗教活动场所以外地方讲经布道、聚众进行宗教活动。,5,、未经批准，擅自从外地搬请宗教教职人员。未经批准，擅自邀请内地宗教教职人员来我区进行宗教活动。,6,、自封传道人，随意发展教徒。擅自祝圣神职人员。擅自接受国（境）外宗教组织的祝圣。,7,、非法开办教经班（点），修道班、神学班，未经批准私带学经人员。,8,、未经批准，在各级各类学校和非学历机构开设宗教课程或进行其他宗教活动。,9,、强迫、唆使、纵容、放任未成年人和在校学生礼拜、学经、封斋。,10,、给未领结婚证者以念“尼卡”等宗教仪式结婚，未依法办理离婚手续而以念“三个塔拉克”就离婚等方式干预婚姻。,11,、恢复或变相恢复已被废除的宗教封建特权和压迫剥削制度，搞“教主”继承，放口唤，派阿訇，收宗教课税。,12,、在宗教活动场所架设高音喇叭进行宗教活动。,13,、利用参加婚礼、葬礼、家庭聚会，以及“麦西来甫”等机会，进行“太比力克”等讲经布道活动。,14,、以“阿拉力”和“哈拉木”为名宣扬、传播宗教极端思想，干扰正常的宗教活动。,15,、内地非法宗教组织以派遣人员、培训骨干和提供资金等方式，拉拢我区信教人员，培养地下势力，建立非法宗教组织。,16,、未经批准，擅自进行“活佛转世”，以及跨地区进行活佛转世灵童的寻访、认定。,17,、蓄意挑拨不同宗教、不同教派之间或同一教派内的纷争、制造混乱。,18,、未经批准，擅自编辑、翻译、出版、印刷、复制、制作、发行、销售和传播宗教类非法出版物和音像制品。,19,、未经批准，利用数字出版和互联网、手机、移动存储介质等媒体宣扬、传播宗教。,20,、非法使用卫星地面接收设施，收听、收看、传播境外宗教广播电视节目。,21,、擅自组织、参加非由伊斯兰教全国性宗教团体负责组织的赴国外朝觐活动。,22,、未经批准，擅自接受国（境）外组织或个人宗教性捐赠。接受境内非法宗教组织宗教性捐赠。,23,、未经批准，擅自参加国（境）外宗教组织的各种培训和会议，擅自与国（境）外宗教组织联系进行宗教活动和交往等。参加境内非法宗教组织的各种培训和会议等。,24,、境外组织和个人以经商、旅游、讲学、留学、文化交流以及给受灾地区捐款、捐资助学、扶贫帮困、防病治病等为名，进行宗教传教活动。,25,、未经登记和批准，私设活动点。未经批准，擅自新建、改建、扩建宗教活动场所或者修建其他建筑变相用以宗教活动。以出资修建为由把持操纵寺院。,26,、未经批准，在宗教活动场所外修建大型露天宗教造像。,（二）宗教的几点特点,神圣性,是指宗教具有的神秘色彩和威严性。在生活中，一种外部力量一旦被超现实化，就带上神圣的意义，人们得神秘感、恐惧感和敬畏之心就油然而生。,盲目性,由于宗教信仰的对象是现实世界的一种虚幻的颠倒的超人间形式的反映，永远不能被人所感知，更无法为实践所证实。,敏感性和狂热性,任何一种信仰对信仰者来说都是不可亵渎的，宗教信仰更是如此，它是信徒精神世界最敏感的地带，他们的情绪和感情极易从这个方面激发出来。,民族性,对于历史上几乎是全民信教的民族来说，宗教教义与宗教礼仪已渗透到这些民族社会生活的各个方面。,排他性,各种宗教，尤其是世界宗教无不宣称，它们所信奉的神灵都是无处不在的、全知全能、全美全善的，在宇宙具有唯一的至尊至上性，这就使这种神灵具有强烈的排它性，这种排它性使信徒的宗教感情呈现出强烈的排斥异己的色彩，也是把信徒的宗教感情引向狂热的重要诱因。,信仰性,宗教从本质上说是一种思想信仰，是人们精神世界的问题。,由于宗教的上述特点，加之现实生活中人们往往划不清正常的宗教活动与非法宗教活动的界限，而从事分裂和破坏活动的人常常是故意混淆这种界限，他们利用广大群众朴素的宗教感情，通过大搞非法宗教活动，激发群众的宗教感情和民族情绪，煽动宗教狂热和民族仇恨，最终达到反党反社会主义、分裂祖国、颠覆人民政权的目的。由于宗教具有被敌对势力和民族分裂主义分子利用的某些特点，可以肯定，他们今后不仅不会放弃，而且会加紧利用宗教，对此，我们必须予以高度重视。,（三）敌对势力和民族分裂主义分子利用宗教的原因,（四）非法宗教活动的危害,非法宗教活动干扰了正常的宗教活动，对祖国统一、民族团结和我区社会政治稳定带来了严重危害。近年来，非法宗教活动已经成为民族分裂主义分子直接利用的一个重要阵地。事实告诉我们，哪里非法宗教活动猖獗，哪里就不得安宁。中央把非法宗教活动最为影响我区稳定的主要危害之一明确提出来，这是非常正确和很有针对性的。,（五）制止和打击非法宗教活动,中华人民共和国刑法等相关的法律规定：组织、策划、实施分裂国家统一的；煽动分裂国家、破坏国家统一的；组织、策划、实施颠覆国家政权、推翻社会主义制度的；组织、领导恐怖活动组织的；资助恐怖活动组织或者实施恐怖活动的；煽动群众暴力抗拒国家法律、行政法规实施的都要受到法律的制裁。,各族干部群众要充分认识利用宗教进行违法犯罪活动的严重危害，充分揭露和坚决打击一切利用宗教进行违法犯罪活动，立场坚定，旗帜鲜明的同“三股势力”进行坚决的斗争，正确的区分正常的宗教活动和非法宗教活动的区别，用自己的实际行动，维护祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定。,谢谢大家！,