第二章-清代诗文词.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第二章 清代诗文词,第一节 清代诗歌,清初八十年，诗歌的发展可分为前后两个时期，各四十年左右。,前期诗人，按照他们的生活道路、政治态度，大致可分为,遗民诗人,和,入仕诗人,两类。,遗民诗人,保持民族气节，对明末清初的战乱和民生疾苦铭刻在心，诗中自然流露出关注现实的重实倾向；,入仕诗人,则多游移于个人出处的尴尬选择中，在诗中更多表现出伤感的情怀。,清初后期的诗人，随着清朝封建政权的日益巩固，在一些新起的诗人作品里，民族感情逐渐淡薄，他们论诗作诗多重形式技巧，喜立派别门户，诗歌内容开始以新的面貌来与现政权取得和谐相处。主要诗人有王士祯、朱彝尊、赵执信、查慎行等。其中以,王士祯,影响最大。,(,一,),清初遗民诗人,据卓尔堪,遗民诗,统计，清除遗民诗人有,400,多人，作品近,3000,首。这些诗的共同特点是坚持民族气节，揭露清兵暴行，颂扬抗清英烈，寄托故国哀思。表现百姓在明清战乱中的流离之苦和故国之痛，诗风慷慨苍凉，激昂悲壮。表现出回归诗骚和汉魏风骨传统的趋向。主要诗人有黄宗羲、顾炎武、杜淆、阎尔梅、钱澄之、屈大均、吴嘉纪等，其中以顾炎武、屈大均、吴嘉纪成就最高。,1,顾炎武,（,16131682,）初名绛，明亡改炎武，字宁人，人称亭林先生，江苏昆山人。,顾炎武是明清之际杰出的思想家、学者兼诗人。提倡“经世致用”有关民生之实际学问，强调文学的社会教育作用。“诗主性情，不贵奇巧”，诗学杜甫。著有,亭林诗文集,、,日知录,等著作。,诗作四百余首，拟古、咏怀、游览、即景等围绕抒发民族感情和爱国思想之主题，反清复明和坚宁气节是其诗的主色调。,3,王夫之,（,16191692,）字而农，号薑斋，湖南衡阳人。明崇祯举人，曾参加抗清武装斗争，后归隐于衡阳石船山的著述终，人称船山先生。其论诗“以意为主”。他生于“屈子之乡”，受楚辞影响，步武,离骚,，用美人香草寄托抒怀。代表作,落花诗,一卷、,正落花诗,10,首、,续落花诗,30,首、,广落花诗,30,首、,寄咏落花,10,首、,落花诗体,10,首、,补落花诗,9,首，共,99,首，仿效屈原,九章,以抒写自己亡国之痛。一生著作甚丰，有,船山遗书,、,薑斋诗文集,、,薑斋诗话,等。,4,吴嘉纪,（,16181684,）字宾贤，号野人，江苏泰州人。明灭时,27,岁，亲眼看到清兵南下沿海居民遭屠杀的情景，于是绝意仕进，隐居东淘，布衣终身。诗歌极写兵燹,xin,灾荒和民生疾苦，,临场歌,描写淮南产盐地区的阶级压迫，对封建官吏鱼肉盐民的情况加以揭露，对广大盐民的悲惨生活表示同情。,绝句,：“白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉”。,5,屈大均,（,16301696,）字华夫，号翁山；广东番禺人。清兵入粤时，参加抗清武装斗争，失败后周游各地。力图恢复，曾北游关中，山西，与顾炎武交。明亡，削发为僧，中年还俗，更名大均。他的诗有鲜明强烈的民族意识和爱国思想，因遭清廷严禁。其诗兼学李杜，风格高浑雄肆、慷慨有奇气。与,陈恭尹，梁佩兰,并称“,岭南三大家,”。著作,翁山诗外,、,翁山文外,，乾隆时灭毁，清末始刊行。,(,二,),清初入仕诗人,清初真正主宰诗坛的是入清后又入仕的诗人，他们常常为自己的政治选择而懊悔，显出思想的内在矛盾；艺术上能对前代诗歌兼容并蓄，创作上呈现出崭新的面貌。这类诗人以钱谦益、吴伟业为最有声望，其次是被称为“,南施北宋,”的施润章和汪琬。,1,、钱谦益和虞山诗派,清初的诗坛上，,钱谦益、吴伟业,是在明末就有诗名、入清后继续保持着相当影响的诗人，他们和,龚鼎孳,被称为“,江左三大家,”。他们的人生经历颇为相似，但诗歌的作风和对诗歌的看法却有显著的区别。在明末清初之际诗歌的分流中，他们各自代表了不同的趋向。,钱谦益,（,15821664,）字受之，号牧斋，晚号蒙叟，常熟（江苏）人。,其思想性格复杂，其身即具晚明文人纵诞习气，又在维道德之严肃。本以“清流”自居，却又因热衷功名屡陷政治旋涡，谄事阉党，降清失节。降清后又从事反清活动，力图在传统道德上重建自己的人生价值。此反复无常之尴尬，造成其心理苦涩，又为明遗民所斥责，亦为清王朝所憎厌，其正反映明清之际一些文人矛盾的人生态度。他著作有,初学集,、,有学集,、,投笔集,等。,钱自觉地致力于清诗建设，对明之复古派与反复古派进行尖锐批评，也各有所取。性情、世运、学养三者并举，他主张转益多师，兼采唐宋，广收博取，推陈出新，以补救“七子”公安、竟陵之弊，确立清朝一代诗风。,钱之诗，将唐诗华美之修辞，严整之格律，与宋诗之重理智结合，主张写诗要“有本”即有性情，又有学问。,其代表作是晚年仿照杜甫七律组诗,秋兴八首,并步其韵写作的,后秋兴,大型抒情组诗，全诗有七律,13,组，每组,8,首，共,104,首，命题为,金陵秋兴八首次草堂韵,，简称,后秋兴,，编入,投笔集,。这些诗内容大都与抗清斗争有联系，寄托作者的故国之思。作者经历故国沧桑，中原板荡和身世荣辱的巨变后，感慨万千，凝结为诗，感情强烈而真实。选第,13,组之二：,海角崖山一线斜，从今也不属中华。,更无鱼腹捐躯地，况有龙延冷海槎。,望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。,嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。,其诗为历来次韵诗所未有，是一种创造性的史诗巨制，显示出炉火纯青的艺术造诣。,钱又延引后进，奖掖新人，王士禛，施闰章，宋琬，冯班等人都是由他提携成名，由于其在诗歌领域的重要地位，被称为清诗之开山宗巨。,受其影响，其家乡常熟产生的,虞山诗派,，主要成员，冯舒、冯班、钱曾、钱陆灿等。其代表人物是冯班（,16021671,）曾师从钱谦益，反对七子、竟陵和严羽，著,钝吟杂录,专摘严羽以禅喻诗之谬。其诗沉丽细密，抒亡国悲痛，出入温、李，婉而多讽。后来的吴乔、赵执信，或继承或私淑冯班诗论，批评王士禛之神韵说。,钱谦益与柳如是,柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女。她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是本名爱柳，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。,“如是我闻”,2,、吴伟业与梅村体,“梅村体”：,指的是清初吴伟业的一种诗体风格。内容上以明清易代的史实为题材，反映社会变故，感慨朝代兴亡。艺术上吸取白居易,长恨歌,琵琶行,、元稹,连昌宫词,等歌行的写法，侧重叙事写人，辅以初唐四杰的采藻缤纷，晚唐温、李的风情韵致，以及明代传奇曲折变化的戏剧性。代表作是,圆圆曲,等。,吴伟业,（,16091671,）字骏公，号梅村，江苏太仓人。崇祯四年（,1631,）进士，授翰林院编修，官左庶子，为复社成员。著有,梅村集,。,吴伟业以唐诗为宗，五七言律具有声律妍秀，华艳动人之风格，而最大贡献在七言歌行。,四库全书总目提要,评说：“,其中歌行一体，尤所擅长。格律本乎四杰，而情韵为深；叙述类乎香山，而风华为胜。韵协宫商，感均顽艳，一时尤称绝调,”。可备一代诗史”。,圆圆曲,鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。,红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。电扫黄巾,定,黑山，哭罢君亲再相见。,相见初经田窦家，侯门歌舞出如花。许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。,家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。,前身合是采莲人，门前一片横塘水。横塘双浆去如飞，何处豪家强载归？,此际岂知非薄命，此时只有泪沾衣。熏天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。,夺归永巷闭良家，教就新声倾坐客。坐客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？,白皙通侯最少年，拣取花枝屡回顾。早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？,恨杀军书底死催，苦留后约将人误。,相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看。,遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕阑。若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还？,蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。,蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。,专征箫鼓向秦川，金牛道上车千乘。,斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。,传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。,教曲妓师怜尚在，浣纱女伴忆同行。,旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰，,长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。,当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。,一斛珠连万斛愁，关山漂泊腰支细。,错怨狂风飏落花，无边春色来天地。,尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。,妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。,全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。,君不见，馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足。,香径尘生鸟自啼，屧,xi,廊人去苔空绿。,换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古梁州。,为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流。,圆圆曲,是清代大诗人吴伟业最著名的一首七言歌行。,“歌行体”为南朝宋鲍照所创，其实质是乐府诗，只不过将汉魏以后的乐府诗题名为,歌,或,行,罢了。“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之者曰歌行。”（徐师曾,诗体明辨,）此处的方通“谤”，无方，即没有指责别人过失之意。“歌行体”保留着古乐府叙事的特点，把记人物、言谈、议论、抒感慨融为一体；声律、韵脚更加自由，多是平仄韵交替；句式更灵活。,（三）王士祯与“神韵说”,清初诗坛影响较大的是王士祯及其“神韵说”。,王士祯,(16 34,17 11),，字贻上，号阮亭，晚号渔阳山人，山东新城人。康熙时官至刑部尚书。有,带经堂集,、,渔洋诗文集,、,渔洋诗话,等书传世。,王士祯是钱谦益之后的一代诗坛盟主，左右诗坛数十年，论诗提倡“神韵”。,“神韵说”：,清初王士祯关于诗歌的观点，主张诗歌摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌消遣娱乐功能。,春来何处最销魂？倒映佛山烟水门。黄里绿衣堤绣影，锦冠雪羽楼织痕。诗偕红豆金缕曲，仙化灰山皮家村。细数花飞惊玉笛，清音不度何堪论。,烟笼堤草一湖霜，遥看画船酣卧塘。袅袅绿珠懒顾镜，灼灼绛树何开箱。眼含十里无波水，心乱天涯不语王。不见花开花落地，芳菲染尽东门坊。,秋来何处最消魂残照西风白下门他日差池春燕影祗今憔悴晚烟痕愁生陌上黄骢曲梦远江南乌夜村莫听临风三弄笛玉关哀怨总难论,二、清中叶诗歌,清中叶，在残酷的政治高压和文化专制下，汉学之风兴盛，大批知识分子一头钻进故纸堆，使顾炎武等提倡的经世致用文风发生了转变，诗歌开始离开现实主义道路，向着拟古主义、形式主义方向发展。乾隆年间，诗坛大体沿着清初尊唐、宗宋的路子，出现了尊唐的“格调派”、宗宋的“肌理派”。当然，与以上两个强调“道统”的诗派截然相对，还出现了继承晚明以来主情传统的“性灵派”。,1,、沈德潜与“格调说”,沈德潜,(1673,一,1769),，著有,归愚诗文集,。作诗注重“格调”，效法汉魏盛唐。早年少数篇章能反映现实，后期多歌功颂德粉饰太平之作，具有浓厚的封建卫道气息，缺乏新鲜活泼的情致。他的选诗和诗歌评论影响颇大。选诗有,古诗源,、,唐诗别裁集,、,明诗别裁集,国朝诗别裁集,等，诗话有,说诗啐语,。,“格调说”，是沈德潜提出来的论诗主张。他强调写诗必须讨究格律声调：“诗贵性情，亦须论法”。,所谓“性情”，是指符合封建正统观念的思想感情,“,温柔敦厚”，要写得含蓄、蕴藉、委婉“怨而不怒”。所谓“论法”，就是讲究格律、声韵，重视体式，提倡学古，但反对完全摹拟古人。“格调说”对“神韵说”空疏浅陋的弊病有所补救，可是它维护儒家“温柔敦厚”的传统“诗教”其基本倾向属于封建正统派的诗论。,2,、翁方纲与“肌理说”,翁方纲,(1733,一,1818),，精金石考据之学。倡“肌理说”，诗作无成就。,“肌理说”是翁方纲提出的论诗主张。他认为“为诗必以肌理为准,。,所谓“肌理”，就是“义理之理，即文理之理，即肌理之理也”,(,志言集序,),。他把思想意义,(,义理,),与组织结构,(,文理,),、学问材料,(,肌理,),统一起来，认为作诗不在力求神韵，不在死守格调，也不在空谈性情，而在读书，有学问，有方法。他要求作诗必须以学问为根底，做到内容质实而形式雅丽。这样，他把诗歌创作引向“考据入诗”的故纸堆，使诗成了令人生厌的学问诗。,3,、袁枚与“性灵说”,袁枚,(1716,一,1797),，是乾嘉时期的代表诗人之一，与,赵翼、蒋士铨,并称“乾隆三大家,。他活跃诗坛六十余年，存诗,4000,多首。著有,小仓山房诗文集,、,随园诗话,等。他的诗直抒感兴，清丽灵巧，流转自如，如,沙沟,、,马嵬,、,湖上杂诗,，都是传世名篇。但多数诗表现了封建士大夫的闲情逸致，时嫌浮滑。,“性灵说”：袁枚的论诗主张。他提倡“提笔先须问性情”，认为“诗人者，不失其赤子之心者也”。,又说：“作诗不可以无我”，也就是说，作诗应当抒写个人的“性情遭际”，写个人的“灵感”，直抒胸臆，有真性情，辞贵自然，强调独创。但是，它本身也有很大的局限性，所谓“性灵”，实质上是士大夫的情致过分注意个人生活琐事和对风花雪月的咏唱，缺乏深刻的社会内容。,4,、乾嘉间，不为种种诗论所囿而取得成就的诗人有郑燮、蒋士铨、黄景仁、舒位等。,郑燮,(,板桥,),的诗多暴露社会黑暗，同情人民疾苦，富有现实主义精神，如,私刑怨,、,逃荒行,等。蒋士铨的,京师乐府词,反映当时北京的都市生活，也有现实意义。,黄景仁,是个终生穷困郁郁不得志的诗人。他的诗多写凄凉的身世之感,(,名篇有,都门秋思,、,杂感,等,),，透露出“乾嘉盛世”知识分子的苦闷。,舒位,有冲破藩篱的精神，关心时政，注重现实，诗风自由奔放，成为龚自珍诗歌创作的先驱。,黄仲则诗二首,杂感,仙佛茫茫两未成，只知独夜鸣不平。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄悻名。,十有九人堪白眼，百无一用是书生,。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。,绮怀,几回花下坐吹萧，银汉红墙入望遥。,似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵,?,缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。三五年时三五月，可怜杯酒不曾消,第二节 清代散文,清文的数量远超前代，近年柯愈春编,清集簿录,收清人诗文集近,16000,家，,清史稿,艺文志,及补编收清人文集,4575,种。,清文的质量不如唐宋。它鲜明的特征是骈文、散文争奇斗艳，制约二者消长变化的则是文以载道的传统观念与强调文学独立价值及抒情功能的观念的交锋和对峙。,一、清初散文,清初散文可分两类：,1,、“学人之文”：,以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表；主要从文章内容上抨击晚明散文空疏，强调文章经世致用社会功能，以议论文见长。,2,、“文人之文”,：,以侯方域、魏禧、汪婉为代表，主要从文章风格上力戒晚明文章纤佻，倡导恢复唐宋散文传统，以传记文见长。,（一）黄宗羲散文,：,黄宗羲：清代著名史学家。著有,宋元学案,明儒学案,南雷文定,及,明夷待访录,等，编纂,明文海,500,卷。,明夷待访录,为政论集，共分,原君,原臣,原法,等,13,篇，其锋芒所向，直指封建专制制度，具有鲜明民主主义思想。散文朴实无华，笔锋犀利。,（二）侯方域散文,侯方域，有,壮悔堂集,。散文往往将班马传记、韩欧古文和传奇小说手法熔为一炉，形成清新奇峭风格，而尤以传记散文见长。,李姬传,表现明末秦淮名妓李香君明大义、辨是非，不阿附权贵的高尚品德；反面人物阮大铖等均形象生动。文字简练，叙事分明，情节曲折，具短篇小说特点。,（三）魏禧散文,魏禧有,魏叔子文集,。其文有凌厉雄杰、刚劲慷慨之气。叙事简洁，又善议论。内容多表彰抗敌殉节志士，具强烈的民族意识。,大铁椎传,是传世名篇。,（四）汪琬散文,汪琬著有,尧峰文钞,。散文叙事有法，朴实流畅。反对“以小说为古文辞”，观点偏于正统。代表作为,江天一传,。,二、“桐城派”及清中叶散文,（一）“桐城派”：,桐城派是清中叶最大的散文流派，因代表作家方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。,“桐城派”文论：方苞首先提出“义法”主张。“义”即“言有物”，指文章的思想内容；“法”即“言有序”，指文章的形式技巧。他要求文章形式服从内容，语言“清真雅正”和“雅洁”，去掉“冗辞”，直到“一字不可增减”。,戴名世,是桐城派奠基人；,方苞、刘大櫆、姚鼐,被尊为“桐城三祖”，其中，,方苞,为桐城派创始人。,“姚门四杰”：,梅曾亮、管同、方东树、姚莹。,阳湖派,：,以恽敬、张惠言为代表，是“桐城派”的分支。古文理论与“桐城派”基本相同，但文章较有气势，不拘谨枯淡。,三、汪中及其他骈文作家,清初骈文家,：有陈维崧、吴绮、章藻、毛奇龄等。,清中叶骈文家,：有胡天游、汪中、阮元、孔广森、洪亮吉等。,清代骈文家主张骈散并重，人称“汉魏派”。其中，以,汪中,成就最高。,汪中，骈文不拟古人，不堆辞藻，“长于讽谕”，气势浑厚，感情真挚，独具一格。传世名篇是,哀盐船文,“,惊心动魄，一字千金,”,广陵对,等。,第三节 清代词,词的黄金时代是两宋，元明两代冷落萧条，入清开始中兴。具体表现是：,一，清词数量多。,不仅超过元明两代，而且也超过宋代，叶恭绰编选,全清词钞,共录词人,3196,人，词作,8260,多首，超过宋词两倍以上。,二，词学理论得到很大发展,。从朱彝尊的,词综,到张惠言的,词选,、万树的,词律,出现了一大批立论精审的词学专著。第,三，清代的词作整理和编辑成就巨大,。重要的有王鹏运辑,四印斋所刻词,、朱孝臧辑,强村丛书,、江标辑,宋元名家词,等。,清初词坛兴盛，著名词人有,陈维崧、朱彝尊、纳兰性德,，号称三大家。,1,、陈维崧,(1625,1682),，是“阳羡词派”的领袖。其,迦陵词,集存词,1600,余首，词量之富，居清代之冠。词作多写身世之感和感旧怀古之情。有一些抒泄不平,(,如,醉落魄咏鹰,),、反映社会矛盾,(,如,虞美人,无聊,),、同情人民疾苦,(,如,贺新郎,纤夫词,),的篇章最有现实意义。,阳羡派,：清代陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。陈维崧属江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。,附：陈维崧与名优徐紫云,的,一段生死缠绵情事,2,、朱彝尊与“浙西派”,朱彝尊（,1629-1709,），清代诗人、词人、学者。字锡鬯,chng,，号竹垞,ch,，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。汉族，秀水（今浙江嘉兴市）人。,朱彝尊是名诗人，在清词中影响更大。他认为明词因专学,花间集,、,草堂诗余,，有气格卑弱、语言浮薄之弊，乃标举“清空”、“醇雅”（其说源于张炎）以矫之。他主张宗法南宋词，尤尊崇其时格律派词人姜夔、张炎，提出：“,世人言词，必称北宋，然词至南宋始极其工，至宋季而始极其变。姜尧章氏最为杰出,。”（,词综,发凡,）又云：“倚新声玉田差近。”（,解佩令,自题词集,）,他还选辑唐至元人词为,词综,，借以推衍其主张。这一主张被不少人尤其是浙西词家所接受而翕然风从，“数十年来，浙西填词者，家白石而户玉田”（,静惕堂词序,）。后龚翔麟选朱彝尊、李良年、李符、沈皞,ho,日、沈岸登及本人词为,浙西六家词,，遂有“浙西词派”之名。其势力笼罩了康熙、雍正、乾隆三朝百余年的词坛。,眼儿媚,那年私语小窗边，明月未曾圆。含羞几度，几抛人远，忽近人前。,无情最是寒江水，催送渡头船。一声归去，临行又坐，乍起翻眠。,把初恋时的欲罢还休，热恋后离别之际的坐立不安，表现得淋漓尽致。文字平易清新，却又可以领略到孤诣锤炼的功力。,桂殿秋,思往事，渡江干。,青娥低映越山看。,共眠一舸听秋雨，,小簟轻衾各自寒。,此调本唐李德裕送神迎神曲。李词中有“,桂殿夜凉吹玉笙”,句，调名本此。,“浙西词派”：,清初以朱彝尊为首的词派。以姜夔、张炎为宗，具有古雅峭拔的格调，疏淡清远的意境，严谨和谐的音律。,3,、人生若只如初见,纳兰性德 与,饮水词,（,1,）我是人间惆怅客,纳兰性德生平,浣溪沙,残雪凝辉冷画屏。落梅横笛已三更，更无人处月胧明。我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。,生于温柔富贵,却满篇哀感顽艳 身处花落繁华,却流离与喧嚣之外 行走于仕途,却一生为情所累 风华正茂之时,却匆匆离世 一位几乎拥有世间一切的惆怅男子 一段三百年来倾倒无数后人的传奇,纳兰性德，字容若，号楞伽山人，明珠长子，顺治十一年十二月十二日（,1655,年,1,月,19,日）出生于满州正黄旗。原名成德，因避皇太子胤礽（小名保成）之讳，改名性德。因生于腊月，小时称冬郎。,纳兰性德自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，,17,岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。纳兰性德,18,岁参加顺天府乡试，考中举人，,19,岁准备参加会试，但因病没能参加殿试。尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。,在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部,1792,卷编的儒学汇编,通志堂经解,，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。他又把搜读经史过程 中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集,渌水亭杂识,，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。表现 出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。,纳兰性德,22,岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。,但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他诗文均很出色，尤以词作杰 出，著称于世。,24,岁时，他把自己的词作编选成集，名为,侧帽集,，后更名为,饮水词,（取义“如鱼饮水，冷暖自知”,）,，再后有人将两部词集增遗补缺，共,342,首，编辑一处，名为,纳兰词,。传世的,纳兰词,在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价，成为那个时代词坛的杰出代表。在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价，成为那个时代词坛的杰出代表。,纳兰纳兰性德十七岁时娶妻卢氏。少年夫妻无限恩爱，新婚美满生活激发他的诗 词创作。卢氏于婚后三年去世。沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流 露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。纳兰性德后又续娶关氏，并有侧室颜氏。,诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。加之爱妻早亡，后续难圆旧 时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。,他于康熙二十四年暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。,纳兰性德病时，康熙曾派员探望并送御药，闻亡故之讯，为之挽惜。纳兰性德的业师徐乾学为其撰写墓志铭、神道碑。纳兰性德葬于京西皂甲屯纳兰祖茔，带着无限的爱与永远十九岁的娇妻卢氏于山明水秀之境冥合永远。他的,纳兰词,成为中国文学宝库中的不朽之作。,楞伽经,即,伽回阿跋多罗宝经,（,大乘人枷伽经,），有楞伽宗，即南天竺一乘宗，教义近老庄，颇受文士欢迎。北京郊外玉泉山有,楞伽洞,，靠近渌水亭。纳兰取这个号，大概是上面两个的综合。,侧帽,用的是北朝时,独孤信,(,他的一个女儿是隋文帝杨坚的皇后,),的典故。一日，独孤信狩猎归城，风把他戴的帽子吹斜了（侧帽），独孤信不去扶正。有人见他侧帽而行，觉得很有风度。这个典故是指真名士的风流仪态。,春云绿处，又见归鸿去。,侧帽,风前花满路，冶叶倡条情绪。红楼桂酒新开，曾携翠袖同来。醉弄影娥池水，短箫吹落残梅。,北宋词人晏几道便是藉词描写承平公子侧帽潇洒、风雅自赏的意境。纳兰成德素喜小山词，而“侧帽风流”正是纳兰公子当时的风采神韵。,纳兰性德故居图,有关纳兰的书籍图,（,2,）当时只道是寻常,纳兰的爱情,金缕曲亡妇忌日有感,此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。,“此恨何时已”化用李之仪,卜算子,词“此水几时休，此恨何时已”,“滴空阶”温词曰：“梧桐树，三更雨。不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”,嘉庆年间词人杨芳灿在,纳兰词序,中说：其词,“韵淡疑仙，思幽近鬼”,蝶恋花,辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都 成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。,唱罢秋坟愁未歇：唐李贺,秋来,：“,秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧,。”这里借用此典表示总是哀悼过了亡灵，但是满怀愁情仍不能消解。,春丛认取双栖蝶：李商隐,偶题二首,：“,春丛定是双栖夜，饮罢莫持红烛行。”,此句意思是说，花丛中的蝴蝶可以成双成对，人却生死分离，不能团聚，故愿自己死后同亡妻一起化作双飞双宿的蝴蝶。,采桑子,谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。,画堂春,一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。,骆宾王：,相怜相念倍相亲,一生一代一双人,相思相望不相亲：王勃,寒夜怀友亲礼,诗：故人故情怀故宴，相望相思不相见。,蓝桥：用裴航遇云英故事。秀才裴航道经蓝桥驿，乞浆于老妪。妪使其女云英擎一瓯与之。裴见云英，欲厚币纳娶，妪云：有神仙遗灵药，须玉杵臼捣之,;,倘得玉杵臼，即予聘。航访得杵臼，为妪捣药百日，遂娶云英，并成仙。事见裴硎,传奇,。,碧海：李商隐,嫦娥,诗：,嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。,饮牛津：谓天河。刘筠,戊申七夕,：,淅淅风微素月新，鹊桥横绝饮牛津。,浣溪沙,谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。,木兰花令拟古决绝词,人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。,怨歌行,又名,团扇歌,班婕妤,新制齐纨素，皎洁如霜雪。裁作合欢扇，团圆似明月。出入君怀袖，动摇微风发；常恐秋节至，凉意夺炎热；弃捐荚笏中，恩情中道绝。,长信秋词五首,奉帚平明金殿开，,且将,团扇,暂徘徊。,玉颜不及寒鸦色，,犹带昭阳日影来。,与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样的甜蜜，那样的温馨，那样的深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿,长相思,山一程，水一程，身向逾关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。,虞美人,残灯风灭炉烟冷，相伴唯孤影。判叫狼藉醉清樽，为问世间醒眼是何人。难逢易散花间酒，饮罢空搔首。闲愁总付醉来眠，只恐醒时依旧到樽前。,于中好,独背残阳上小楼，谁家玉笛韵偏幽。一行白雁遥天暮，几点黄花满地秋。惊节序，叹沉浮，秾华如梦水东流。人间所事堪惆怅，莫向横塘问旧游。,蝶恋花,萧瑟兰成看老去，为怕多情，不作怜花句，阁泪倚花不作语，暗香飘尽知何处。重到旧时明月路，袖口香寒，心比秋凉苦，休说生生花里住，惜花人去花无主。,南乡子,-,为亡妇题照,泪咽更无声，止向从前悔薄情，凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒，卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风前夜雨铃。,采桑子,明月多情应笑我，笑我如今。辜负春心，独自闲行独自吟。近来怕说当年事，结遍兰襟。月浅灯深，梦里云归何处寻？,【,沁园春,】,丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”妇素未工诗，不知何以得此也，觉后感赋。瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？记绣榻闲时，并吹红雨；雕阑曲处，同依斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。重寻碧落茫茫。料短发、朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断；春花秋叶，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。,虞美人,银床淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫。采香行处蹙连钱，拾得翠翘何恨不能言。回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。,山花子,风絮飘残已化萍，莲泥刚倩藕丝萦，珍重别拈香一瓣，记前生。,情到浓时情转薄，而今真个悔多情，又到断肠回首处，泪偷零。,成容若君渡过了一季比诗歌更诗意的生命，所有的人都被甩在了他橹声的后面，以标准的凡夫俗子的姿态张望并艳羡着他。但谁知道，天才的悲情却反而羡慕每一个凡夫俗子的幸福，可以催漫天的焰火盛开，可以催漫山的荼蘼谢尽。,徐志摩,家家争唱饮水词,纳兰心事几人知,4,、常州词派,常州词派,清中期的词派，开创者是,张惠言,，后由,周济,发扬光大。推尊词体，强调比兴寄托，突出词的“史”性和与时代盛衰相关的政治感慨，主张向周邦彦、辛弃疾、吴文英、王沂孙学习。,