第课百家争鸣课件.ppt

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八分。,孔子只比释迦牟尼小,14,岁；孔子去世后,10,年，苏格拉底诞生；墨子比苏格拉底小,1,岁，比德谟克利特大,8,岁；孟子比亚里士多德大,6,岁；庄子比亚里士多德小,15,岁；阿基米德比韩非子大,7,岁。波斯的精神鼻祖琐罗亚斯德（也就是尼采所说的查拉图斯特拉）的生卒年份有多种说法，据比较可靠的一种说法，他去世的那一年正好孔子出生。这个年龄对照表说明，他们确实是一起来到世间的同代人，同样是开天辟地的精神高峰。好像是约好了，要在那个时候一起呈现人类的共同成熟，甚至是同步成熟。,第五页，编辑于星期五：二十一点 八分。,他们还有分工，各自显出不同的重点。我曾说过这样一段话来缅怀那个时代：当时，希腊哲人在爱琴海边上思考着人与物的关系，印度哲人在恒河边上思考着人与神的关系，而中国哲人则在黄河边上思考着人与人的关系。这种不同的重点，也成为一种文化遗产而铸就了几种文明的后世特征。例如中华文明到今天还是在人际关系上特别沉重和复杂，这就是历史的一种累积性设计。不管怎么说，在人类文化进行共同精神奠基时，中华文化不仅没有缺席，而且成了主角之一。,第六页，编辑于星期五：二十一点 八分。,百家争鸣,指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各派争芳斗艳的局面。,所谓“百家”，是泛指数量多。主要分为：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。,所谓“争鸣”指各家学派纷纷著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。,第七页，编辑于星期五：二十一点 八分。,一、“百家争鸣”出现的背景,1、经济：铁制农具和牛耕出现，井田制崩溃，封建经济发展,（根本原因）,2、政治：周王室衰微，分封制瓦解，诸侯纷争，社会动荡,3,、阶级关系：诸侯争霸，“士”阶层活跃和受重用,4,、思想文化：私学兴起，学术下移，造就一大批知识渊博的文士,第八页，编辑于星期五：二十一点 八分。,1、孔子（名丘，字仲尼）,二、儒家学派,（1）春秋时期鲁国人,大思想家、大教育家,儒家学派的创始人,第九页，编辑于星期五：二十一点 八分。,吾十有五而志于学，,三十而立，,四十而不惑，,五十而知天命，,六十而顺耳，,七十而从心所欲，,不逾矩。,译文,孔子说：,“我十五岁致力于学习，三十岁自立，四十岁不疑惑，五十岁了解天命，六十岁听到什么都能领悟，七十岁随心所欲而不逾越法度。,第十页，编辑于星期五：二十一点 八分。,孔子故里,曲阜孔庙,第十一页，编辑于星期五：二十一点 八分。,“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人。,汉平帝谥孔子为,“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他为“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊为“大成至圣文宣王先师”。,第十二页，编辑于星期五：二十一点 八分。,（2）主张,己欲立而立人，己欲达而达人。,己所不欲，勿施于人。,核心：“仁”、“礼”,仁者爱人,仁,它强调人与人之间要彼此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱、谦让、和睦相处。,第十三页，编辑于星期五：二十一点 八分。,克己复礼为仁,非礼勿视，非礼勿听，,非礼勿言，非礼勿动。,礼,礼：指周礼，就是克己复礼，克制自己使自己符合到周礼的要求,“礼”的实质是维护奴隶社会的等级秩序，是其思想中的保守部分,第十四页，编辑于星期五：二十一点 八分。,“仁”,和,“礼”,的学说。“仁”要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民。“礼”即每人要”克己复礼“，言行要符合等级名分制度。提倡贵贱有序的社会等级秩序。,第十五页，编辑于星期五：二十一点 八分。,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”,政治观：主张“德治”,第十六页，编辑于星期五：二十一点 八分。,宇宙观：重人事，远鬼神,“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”,主张对鬼神敬而远之，,怀疑鬼神的客观存在，主张人应当把探讨和解决人世间的实际问题放在第一位。,第十七页，编辑于星期五：二十一点 八分。,教育思想：“有教无类”、“因材施教”,编纂,“五经”（,论语）,第十八页，编辑于星期五：二十一点 八分。,孔子问道于老子,第十九页，编辑于星期五：二十一点 八分。,2、孟子,（,1）战国时期：“孔孟”、“亚圣”,（2）主要思想,性本善，“仁义礼智”的道德规范（五常）,政治上：,“仁政”（核心）,“民贵君轻”：民为贵，社稷次之，君为轻,(,中国早期的“民本”思想）,第二十页，编辑于星期五：二十一点 八分。,3,、荀子,（战国末期）,伦理观：性恶论,他认为人生来本性是恶的，但可以通过后天的礼仪和法制，把小人变成普通人，把普通人变成圣人。,第二十一页，编辑于星期五：二十一点 八分。,政治上：治国仁义为先、礼教为本、礼法兼施、王霸并用。他的法制思想对法家影响巨大，韩非子和李斯的法制思想都受到了他的影响,天人关系：荀子提出了朴素的唯物论。他认为“天行有常”主张“制天命而用之”。即他认为物质运动是有规律的，规律是客观存在的，客观规律是可以利用的。,“民本”思想：,君舟民水,，“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”,第二十二页，编辑于星期五：二十一点 八分。,以柔克刚,以德报怨,大智若愚,深藏若虚,第二十三页，编辑于星期五：二十一点 八分。,三、道家学派,道可道，非常道。,名可名，非常名。,老子,道德经,1、老子,第二十四页，编辑于星期五：二十一点 八分。,（1）春秋时期,道家创始人,道德经,（2）主要思想,“道”为世界的根本,第二十五页，编辑于星期五：二十一点 八分。,第二十六页，编辑于星期五：二十一点 八分。,第二十七页，编辑于星期五：二十一点 八分。,第二十八页，编辑于星期五：二十一点 八分。,道生一，一生二，二生三，三生万物。,第二十九页，编辑于星期五：二十一点 八分。,朴素的辩证法思想,“反者道之动”,“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”,第三十页，编辑于星期五：二十一点 八分。,“祸兮，福之所倚；,福兮，祸之所伏。”,塞翁失马，焉知非福,第三十一页，编辑于星期五：二十一点 八分。,以柔克刚、以弱胜强,“,弱者道之用”,第三十二页，编辑于星期五：二十一点 八分。,主张“无为而治”,向往“小国寡民”社会,“我不为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”,第三十三页，编辑于星期五：二十一点 八分。,2、庄子,天道和自然无为,1,、战国时期,与老子合称老庄,庄子,2、主要思想,齐物论：,“齐物”就是说万物没有本质的区别,第三十四页，编辑于星期五：二十一点 八分。,崇尚自然，主张超越功利追求精神自由,评价：他继承和发展了老子的观点。他思想消极，反对一切进步，反对一切文明。是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。,第三十五页，编辑于星期五：二十一点 八分。,庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌,。朋友惠施去探望时责备他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有气。然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！”,第三十六页，编辑于星期五：二十一点 八分。,四、法家思想,1、代表：李悝、商鞅、韩非等,韩非,第三十七页，编辑于星期五：二十一点 八分。,2、主要思想,（,1,）专制主义中央集权,事在四方，要在中央；,圣人执要，四方来效。,（,2,）顺应历史发展，变法革新,世异则事异，事异则备变。,第三十八页，编辑于星期五：二十一点 八分。,宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。,今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也,。,第三十九页，编辑于星期五：二十一点 八分。,（,3,）奖励耕战,（,4,）严刑峻法,以法为本，法不阿贵。,刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。,第四十页，编辑于星期五：二十一点 八分。,五、墨家学派墨子,2、主要思想,（2）重实践的认识论（三表法）,（1）兼相爱、交相利,非攻、尚贤、节葬、节用,1、代表小生产者的利益,第四十一页，编辑于星期五：二十一点 八分。,上本于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。,（3）建立“类、故”等逻辑术语,译文：要向上去研究古代圣王的事迹。从哪儿去查清过程呢？要向下考察百姓,耳闻目睹,的实情。从哪儿去考验实践呢？把它放到政治上去实行，观察它是否符合国家百姓的利益。,第四十二页，编辑于星期五：二十一点 八分。,第四十三页，编辑于星期五：二十一点 八分。,3,、影响后世，惠泽中外,六、百家争鸣的意义,1、古代众多思想流派开始形成，儒、道是两座文化高峰,2、奠定了中国传统文化体系的基础，是中国历史上第一次思想解放运动,第四十四页，编辑于星期五：二十一点 八分。,第四十五页，编辑于星期五：二十一点 八分。,2011年曲阜祭孔大典,第四十六页，编辑于星期五：二十一点 八分。,2011年韩国首尔大学生举行祭孔大典,第四十七页，编辑于星期五：二十一点 八分。,俄国著名文豪,托尔斯泰,说：,“,我受中国的孔子、孟子影响很大；受老子的影响巨大。,”,法国思想家,伏尔泰,家中挂着孔子画像，以示崇敬。伏尔泰甚至自喻是,“,孔门弟子,”,。,在,新加坡,儒家思想影响很大，在修己爱人、诚信谦和、廉政公平、高度文明等方面，都表现了儒家思想的影响，特别是在中、小学教育方面的影响更大。,第四十八页，编辑于星期五：二十一点 八分。,联合国教科文组织把,孔子,列为影响世界进程的,十大文化名人之首,。,世界,75,位诺贝尔奖获得者评价孔子：,“,人类要在,21,世纪生存下去，必须回到,2500,年前，从孔子那里寻找智慧。,”,第四十九页，编辑于星期五：二十一点 八分。,孔子在首尔,孔子在柏林,第五十页，编辑于星期五：二十一点 八分。,老子,哲学对康德、黑格尔的辩证法思想的形成有重要影响，尤其对医治一战后德国的精神创伤起了重大作用。,目前为止各种外文版的,道德经,典籍已有,1,千多种。联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了,圣经,以外就是,道德经,。,第五十一页，编辑于星期五：二十一点 八分。,一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为杰出的人。,易中天,第五十二页，编辑于星期五：二十一点 八分。,学派,人物,时代,主要思想,儒家,孔子,春秋,人们应相互爱护，反对暴政，提倡“仁”,孟子,战国,“,仁政”；“民贵君轻”；反对兼并战争,荀子,战国,“,制天命而用之”,墨家,墨子,战国,“,兼爱”、“非攻”；尚贤；节俭,道家,老子,春秋,事物包含对立的两方面；“无为而治”,庄子,战国,痛恨社会不合理现象；乐天安命,法家,韩非,战国,主张改革；君主集权；以法治国,兵家,孙武,春秋,“,避实击虚”；“知己知彼”,孙膑,战国,强调战前准备；论述以少胜多的作战方法,看书填表,第五十三页，编辑于星期五：二十一点 八分。,以下当今的思想观点与古代百家争鸣哪一家学说相同,？,孝敬父母，尊敬师长,（儒家，礼治）,团结友爱,（墨家，兼爱）,主张和平，反对战争,（墨家，非攻）,公民都有受教育的权利和义务,（儒家，有教无类）,廉政、廉洁、自律,（儒家孟子，富贵不淫，贫贱不移）,依法治国,（法家韩非子，法治）,以不变应万变,（道家老子，无为而治）,第五十四页，编辑于星期五：二十一点 八分。,（,2011,福建文综,16,）,唐律疏议,记载：,“,德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。,”,这表明,A,德礼是刑罚的本体,B,刑罚是德礼的体现,C,德礼相较于刑罚无足轻重,D,德礼和刑罚对政教皆不可缺,（,D,）,第五十五页，编辑于星期五：二十一点 八分。,（,2010,上海单科,4,）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是,A,儒家,B,法家,C,道家,D,墨家,（,B,）,第五十六页，编辑于星期五：二十一点 八分。,（,2010,海南单科,1,）,“,欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。,”,这一观点出自先秦,A,儒家,B,法家,C,墨家,D,道家,（,C,）,第五十七页，编辑于星期五：二十一点 八分。,论语,颜渊第十二之第七：,“,子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。,”,孔子认为治理国家的关键是,A,兵广粮足,B,重视百姓,C,仁义为重,D,诚信第一,（,D,）,第五十八页，编辑于星期五：二十一点 八分。,