马克思主义基本原理概论4.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,马克思主义基本原理概论,专题四,认识世界和改造世界,认识的本质及规律,真理与价值,在实践中坚持和发展真理,本专题框架,一、认识的本质及规律,（一）实践是认识的基础,1、实践和认识的主体与客体,实践活动,是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。,主体,是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；,1、实践和认识的主体与客体,客体,是指实践和认识活动所指向的对象。,自然客体,社会客体,精神客体,1、实践和认识的主体与客体,认识主体和认识客体的关系,实践关系,：改造与被改造的关系,认识关系,：反映与被反映的关系,价值关系,：满足与被满足的关系,审美关系,：它要求在真和善的基础上 按照美的规律来创造理想世界。,1、实践和认识的主体与客体,认识客体与客观物质的关系在于：,A.一切认识客体都是物质,B.认识客体既可能是客观物质，也可能是精神客体,C.客观物质中只有与人的实践活动发生关系的才成为认识客体,D.客观物质是无限的，认识客体是有限的,E.客观物质是自在的，认识客体是认识主体选定的,认识的主体和客体与主观和客观是等同的,这两对范畴是有联系的，但不是等同的。,主观和客观通常是在哲学基本问题的意义上使用的，它相当于意识和物质、思维和存在的关系。,认识的主体是从事实践活动的人，是自然、社会和意识的统一体。主体并不就是主观。,认识的客体是指进入主体认识和实践范围的客观事物，它只是客观世界的一部分。客体也不就是客观。,主体和客体相互作用的环节,一是确立实践目的和实践方案。,二是实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体，通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动。,三是通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。,1、实践和认识的主体与客体,2、实践在认识中起着决定性作用,第一，实践产生了认识的需要。,第二，实践为认识提供了可能。,第三，实践使认识得以产生和发展。,第四，实践是检验认识的真理性的惟一标准,。,你,要有,知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。,第一，实践产生了认识的需要,(,实践是认识的来源）。,变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。,第二，实践为认识提供了可能（实践是认识发展的动力）。,实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识不断向前发展。,哥白尼,第谷,第二，实践为认识提供了可能（实践是认识发展的动力）。,结绳记事,实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识不断向前发展。,第二，实践为认识提供了可能（实践是认识发展的动力）。,实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。,近水知鱼性，近山识鸟音。,第二，实践为认识提供了可能（实践是认识发展的动力）。,第三，实践是检验认识的真理性的惟一标准。,第四，实践是认识的最终归宿,（二）认识是主体对客体的能动反映,马克思主义认识论坚持了,唯物主义反映论,，反对了,唯心主义先验论,。,1、唯物主义和唯心主义对认识的不同回答,反映论：,是指确认认识的本质是人脑对客观世界的反映的认识论原则，坚持,从“物到感觉和思想”的认识路线。,没有被反映者，就不能有反映。,先验论：,人的认识和认识能力是先于感觉经验、先于实践的东西，是先天就有的。它坚持,从“思想和感觉到物”的认识路线,。,唯心主义先验论,从唯心主义世界观的基本立场出发，坚持从思想和感觉到物的认识路线，否认认识的对象是物质世界，认为认识是一种主观自生的，不受物质决定的东西。,主要表现形式有：“回忆说”把认识看作是人对头脑中已经潜在具有的东西的一种回忆；“生而知之”和“良知”、“良能”说；“天赋观念”说。,唯心主义先验论的根本错误,，就在于把认识封闭在主观精神的圈子之内，否认认识的客观来源，实际上取消了认识能否通过主观反映客观的问题。在唯心主义先验论中，认识成了无源之水、无本之木。它不但没有正确揭示认识的本质，反而使认识神秘化了。,马克思主义认识论坚持了唯物主义,可知论,，反对了,不可知论,。,荀 子,2、辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答,凡以知，人之性也；可以知，物之理也。,费尔巴哈,自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识它。,不可知主义的怀疑论,把人的认识看作是一种不能证明其对错，不能证明其是否正确反映了客观事物的东西。西方近代不可知论的代表人物是休谟和康德。,休谟回避世界的本质是物质还是精神的问题，认为人所知道的只能是自己的感觉，所谓通过认识而发现的客观规律性或因果必然性，不过是人在多次重复感觉以后形成的习惯性联想，至于这种因果必然性是否真实地存在于客观世界中，我们是无法证明的。,康德认为，在意识之外存在着一个“自在之物”，它引起人的感觉，但“自在之物”只能提供认识的材料，认识的结果是有主体所具有的先验认识形式对这些材料进行加工改造而成的。因此，人们所认识的只是“自在之物”作用于感官所形成的表象，至于“自在之物”本身，我们是永远认识不了的。,不可知论,对人的认识活动及其成果采取怀疑主义的态度，实际上也取消了人能否通过自己的认识正确反映客观世界的问题，并在人的认识和客观世界之间人为地划了一个不可逾越的鸿沟。不可知论往往为信仰主义保留和开辟地盘。,2、辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答,马克思主义认识论的基本特征,马克思主义把,实践,引入认识论,马克思主义把,辩证法,引入认识论,辩证唯物主义的认识论把,实践,的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。,旧唯物主义反映论,辩证唯物主义反映论,主体,客体,主体,实践,客体,庄子,康德,辩证唯物主义把,辩证法,应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。,旧唯物主义的直观反映论,坚持从物到感觉和思想的认识论路线，认为客观事物存在于人的头脑之外，认识是人脑对客观世界的反映。但是，旧唯物主义认识论是一种直观映射论，其特点是把认识的主体看作是一种生物性的自然存在，把人的反映看作是认识者消极、被动地接受外界刺激的过程，即客体直接映射在人的大脑中的过程。,西方古代的影像说、流射说、蜡块说一直到近代的白板论和感觉论等等都属于这种理论,。,这种,直观映射论的根本缺陷,，就是它仅仅从客体来说明认识的形成及其本质，把认识简单地看作是主体被动接受对象的刺激和对象把自身“烙印”在主体大脑中的结果。,认识是主体对客体的能动反映：,反映具有摹写性,反映具有选择性,反映具有建构性,主体,客体,摹写,选择,建构,认识,马克思主义对认识本质的科学规定,（三）认识运动的基本规律,1、从实践到认识,2、从认识到实践,3、认识运动的不断反复和无限发展,感性认识,是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，,包括感觉、知觉和表象三种形式。,1、从实践到认识,（1）定 义,感觉,是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。,硬！,红！,甜！,知觉,是对事物表面现象和外部联系的综合反映。,一个又甜又硬的红苹果！,苹果（知觉）=红+甜+硬+,表象,是在知觉的基础上形成的感性形象。,表象,知觉,理性认识,是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。,包括概念、判断、推理三种形式。,F=GM,1,M,2,/R,2,1、从实践到认识,（1）定 义,概念,是反映事物本质属性的思维形式。,水果,判断,是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。,水果,苹果是水果。,西红柿不是水果。,推理,是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。,卡斯帕洛夫与“深蓝”对弈,一切反动派都是纸老虎,帝国主义是反动派,帝国主义是纸老虎,理性认识依赖于感性认识，,理性认识必须以感性认识为基础。坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持了认识论的唯物论。,感性认识有待于发展和深化为理性认识。,只有使感性认识上升到理性认识，才能把握住事物的本质，满足实践的需要。,坚持了这一点，就是坚持了认识论的辩证法。,感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，,二者的区分是相对的，人们不应当也不可能把它们截然分开,。,（2）感性认识和理性认识的辩证关系,1、从实践到认识,感性认识和理性认识,相互依赖,F=GM,1,M,2,/R,2,感性认识,理性认识,有待于发展到,于源来,（2）感性认识和理性认识的辩证关系,这花是红的。,感觉,判断,感性认识和理性认识,相互渗透,（2）感性认识和理性认识的辩证关系,“没有感觉就没有认识，一切认识都是从感觉开始的”，是唯心主义的观点。,这种观点是错误的。,“没有感觉就没有认识，一切认识都是从感觉开始的”，这是唯物主义和唯心主义都能接受的观点,唯物主义和唯心主义的区别在于：唯物主义从物质第一性、意识第二性这一根本立场出发，认为感觉是对客观存在的直接反映，是依赖于客观存在的，感觉是把思维同外界事物联系起来的中介。唯心主义则否认感觉是对客观存在的反映，否认感觉依赖于客观存在，把感觉和思想看作是第一性的，把物质看作是依赖于感觉和思想的，是第二性的。,掌握丰富的、合乎实际的感性材料,（3）感性认识向理性认识飞跃的条件,1、从实践到认识,第谷,开普勒,运用科学的方法进行思考,（3）感性认识向理性认识飞跃的条件,1、从实践到认识,(1)理性认识向实践飞跃的必要性和重要性,2、从认识到实践,认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。,认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。,亚里士多德：不同重量的物体下落速度不同。,伽利略：不同重量的物体下落速度相同。,(1)理性认识向实践飞跃的必要性和重要性,认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。,(1)理性认识向实践飞跃的必要性和重要性,理论要同具体实践有机结合起来，化为指导实践的具体观念；,(2)理性认识向实践飞跃的条件,2、从认识到实践,理论付诸实践，要有一定的物质条件；,理论要要为群众所掌握,;,要有正确的实践方法即工作方法。,(2)理性认识向实践飞跃的条件,3、认识运动的不断反复和无限发展,实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。,认识与实践的统一是具体的历史的统一，实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，这是人类认识的总的发展过程。,认识与实践的统一是具体的历史的统一。,具体性,是指，主观、理论要同一定时间、地点、条件下的客观、实践相符合；,历史性,是指，主观、理论要同不断发展的客观、实践相适应。,认识与实践的具体的历史的统一，说明了认识活动的反复性和无限性。,从形式上看,，认识活动是认识与实践不断分离和重合的反复循环，这就是认识的反复性；,从内容上看,，它的每一次循环都比较低进到了高一级或深一层的程度。这就是认识的无限性。,正是在这样的认识过程中，人们通过反复性与无限性的统一，通过相对认识绝对，通过有限认识无限，不断地接近客观真理。所以，我们要坚持理论创新。,人类的认识和实践是有限的,这种观点是片面的。,人类的认识和实践就其现实性即它们的具体实现来说是有限的。,物质世界的无限性，事物发展的无限性，决定了人类认识和实践也是不断向深度和广度扩展的，具有无限性。,人类的认识和实践既是有限的又是无限的。,凡是在理性中所有的,最初无不在感觉之中。,这是错误的观点。,辩证唯物主义的认识论认为：认识是在实践的基础上，主体对客体能动的反映，认识经历了由感性认识到理性认识，再由理性认识到实践的辩证过程。,简述感性认识与理性认识的辩证关系。,这种观点是唯物主义经验论的观点。它夸大感性认识的作用，认为理性认识仅仅是对感性材料的整理和分类，理性认识的作用是极不可靠的，否认了理性认识是对于感性认识的发展、飞跃和质变。,材料题,阅读下列材料：,（1）材料1：,笛卡尔说：关于观念，“我觉得有一些是天赋的，有一些是从外面来的，有一些是我自己制造出来的。”在无数场合中，“我都发现外部感觉的判断有错误”，“内部感觉也是这样的”。他认为知识的可靠来源是理性，包括理性直观和演绎推理；“所有其他途径都应该看作错误的和有危险的而加以拒绝”。只有清楚明了“天赋观念”以及以它为基础的演绎推理的知识才是可靠的。,摘自十六十八世纪西欧各国哲学和斯宾诺莎伦理学,（2）材料2：,洛克提出了著名的“白板说”，认为人的心灵本来如同一张纸，任何观念都来自经验。“我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底都是来源于经验的。”他认为，理智通过综合、比较、抽象而形成的复杂观念不反映事物的“实在本质”，只是“名义本质”和“一些标记”。,摘自十六十八世纪西欧各国哲学,贝克莱认为，“存在就是被感知”，感觉不仅构造知识，而且也构成物体。感官固然有错误，但“我们如果要努力以理性来改正这些，则我们会不知不觉陷入离奇的悖论、难关和矛盾中”。他认为人心有抽象作用是一切知识部门造成无数困难和错误的主要原因。,摘自贝克莱人类知识原理,（3）材料3：,毛泽东说：“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物主义的认识论。哲学上的唯理论和经验论都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理，但在认识的全体上则都是错误的。”,请回答：,材料1中两位哲学家的共同观点和不同观点。,材料2中两位哲学家的共同观点和不同观点。,简述材料3中，毛泽东对哲学上“唯理论”和“经验论”评价的科学性。,真理,是人们对客观事物的本质及其规律的正确反映。,主体,客体,真理,谬误,正确反映,歪曲反映,二、真理与价值,（一）真理的客观性、绝对性和相对性,1、真理的客观性,真理内容的客观性，,即真理作为对客观事物及其规律的正确反映，本身包含着不以人的意志为转移的客观内容；,真理检验标准的客观性，,即真理之所以是真理并不是因为某位天才人物决断，而是实践检验的结果，而实践本身是一种客观的物质性活动。,真理的客观性原则说明了,真理是一元的,，即在同一时间、地点、条件下，人们对同一事物的真理性认识只有一个，绝不因人而异、因阶级而异。在真理面前人人平等。,认为真理是多元的，实质上是把真理看成是由人们主观认定的错误观点。,真理本身是没有阶级性的，但在阶级社会社会中，人们对真理的认识和运用，在不同程度上受到阶级利益的制约和影响。,坚持真理的客观性必须同主观真理论，特别是实用主义的真理观划清界限。,1、真理的客观性,布鲁诺被焚400多年,中世纪异端裁判的酷烈程度是惊人的,以最严重的西班牙为例，据统计,从,1483,年以后,300,多年的时间里,被判处的异端分子达,38,万多人,被火刑处死者达,10,万余人！,1600,年,2,月,17,日,比哥白尼更坚定的乔尔达诺,布鲁诺,(1548-1600),在罗马花卉广场被宗教裁判所处以火刑,伽利略,（15641642）,地球仍然在转动!,1616,年，被传唤到罗马的宗教裁判所。宗教裁判所谴责了哥白尼的学说，并责令伽利略保持沉默。,1632,年，伽利略发表,两种世界观的对话,一书，被教会认为违反了,1616,年的禁令。伽利略被召到罗马囚禁了几个月，受到缺席审判，遭到苦刑和恐吓，并被迫当众跪着表示“公开放弃、诅咒和痛恨地动学说的错误和异端”，最后被判处终身监禁，他的书也被列为禁书。,1983,年，罗马教廷正式承认，,350,年前宗教裁判所对伽利略的审判是错误的。,真理的绝对性,是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。,伽利略的胜利,2、真理的绝对性与相对性,（1）定 义,a,2,+b,2,=c,2,A,C,B,c,a,b,从,内容上看，,任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，包含不依人的意志为转移的客观内容。,毕达哥拉斯,从,认识的发展趋势和人类的认识能力上看：,就人类认识的本性来说，是能够正确认识无限发展着的物质世界的；就人类的认识能力来说，世界上只存在尚未认识之物，而不存在不可认识之物。,真理的相对性,是指人们对客观事物及其规律的认识的近似性、有条件性。,2、真理的绝对性与相对性,（1）定 义,a,2,+b,2,=c,2,A,b,C,B,a,c,a,2,+b,2,c,2,B,a,c,C,A,b,从,认识的广度看：,任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。,从,认识的深度看,：,任何真理性的认识都只是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确的反映。,真理,确定性、,无条件性,绝对性,近似性、,有条件性,相对性,从内容和认识能力上看,从广度和深度上看,同一真理的两种属性,（2）真理的绝对性和相对性的辩证关系,2、真理的绝对性与相对性,绝对真理和相对真理是相互区别的。（根据定义具体解释）,绝对真理和相对真理相互渗透和相互包含，相对真理之中包含有绝对真理的颗粒，绝对真理总是通过相对真理表现出来。任何一个真理，从一种意义或一定角度上看，是相对真理或具有相对性；从另一种意义上或角度看，又是绝对真理或具有绝对性；,（2）真理的绝对性和相对性的辩证关系,相对真理和绝对真理又是相互转化的。真理是一个过程，人类认识是从相对真理走向绝对真理、接近绝对真理的不断深化的过程。,从真理的二重性看，任何真理都既是绝对的，又是相对的；从真理的发展过程看，任何真理都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节。,（2）真理的绝对性和相对性的辩证关系,任何真理都既是绝对的、又是相对的。在分析真理的两种不同属性各自含义的基础上，进一步分析任何真理性的认识都是绝对和相对的辩证统一。,（2）真理的绝对性和相对性的辩证关系,（1）物质世界及其发展本身就是绝对性和相对性的统一；,（2）人的认识能力既是无限的又是有限的；,（3）检验真理的实践标准既是确定的又是不确定的。,再进一步分析：一方面，真理的绝对性和相对性是互相联系、互相渗透的。另一方面，真理的相对性不断向真理的绝对性转化。,（2）真理的绝对性和相对性的辩证关系,（3）真理的绝对性和相对性的辩证关系原理的意义,反对,绝对主义,和,相对主义,。形而上学的绝对主义片面夸大真理的绝对性，其结果堵塞了真理发展的道路，导致思想僵化；相对主义片面夸大真理的相对性，实际上是取消真理，导致怀疑主义和不可知论。,正确对待马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观 既要坚持又要发展。（为什么一要坚持，二要发展？）,正确理解马克思主义与时俱进的理论品质。,3、真理和谬误的辩证关系,真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，而谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反映，二者泾渭分明，互相对立。,真理和谬误的对立,认识,真理,谬误,互为条件,互 相依赖,真理与谬误相互依存、互为前提，没有谬误作比较，就无所谓真理；没有真理作比较，也就无所谓谬误。,真理和谬误的统一,3、真理和谬误的辩证关系,在一定条件下，真理与谬误相互转化。,真理和谬误的统一,3、真理和谬误的辩证关系,a,2,+b,2,=c,2,A,b,C,B,a,c,a,2,+b,2,=c,2,B,a,c,C,A,b,a,2,+b,2,=c,2,A,b,C,B,a,c,真理,谬误,真理,在一定条件下，真理与谬误相互转化。,真理和谬误的统一,3、真理和谬误的辩证关系,坚持真理，排除谬误,马克思主义在其生命的途程中每走一步都得经过战斗。,坚持真理，排除谬误,主观认识,客观效果,实践,真理,谬误,相符,不符,1、实践是检验真理的唯一标准,（二）真理的检验标准,这是由,真理的本性和实践的特点决定的,从真理的本性看,，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。,从实践的特点看，,实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。,2、实践作为检验真理标准的确定性与不确定性,确定性,：一切认识是否具有真理性，必须拿到实践面前、并通过实践的检验，只有实践能够作为检验真理的标准，此外再无别的标准。,UFO,外星人,不确定性,：实践是历史的、具体的，任何时候的实践都受主观和客观条件的限制，不能完全证实或驳倒当时的一切认识。,茫茫宇宙,2、实践作为检验真理标准的确定性与不确定性,1、价值及其特性,人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。,真理尺度,，就是指人们在实践中所必须遵循的反映了实践对象的客观规律的真理。人们只有按照真理办事，才能在实践中取得成功。,价值尺度,，是指人们在实践中所必须遵循的以满足人们需要和要求为内容的特定的实践目标。,（三）真理与价值的辩证统一,“价值”,是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。,客观性。,主体性。,社会历史性。,多维性。,1、价值及其特性,2、价值评价及其特点,评价是以主客体的价值关系为认识对象的。,评价结果与评价的主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。,评价结果的正确与否依赖于相关的知识性的认识。,价值评价,是一种关于价值现象的认识活动。,价,值,评,价,含义,特点,标准,方法论,原则,主体对客体满足自己需要的属性作评判表态度,揭示主体需要与客体属性的价值关系,主体通过体验把握客体能否满足需要,以特定价值词进行评判,满足主体需要：,出发点，前提,符合客体本质,和规律：基础,合理性,利于主体生存发展,符合历史发展规律,主体性,实践性,科学性,3、价值评价的功能与树立正确价值观的意义,激励作用：,作为人们对自身的客观需要和要求的主观反映，作为人们对价值现象的认识，是推动着实践不断实现价值的精神驱动力量。,制约作用：,作为实践的主体尺度是实践活动发展的规范因素，它要求实践活动必须努力消除盲目性和随意性，必须服从于实践目标的实现，即服从于实践满足人们客观需要这一根本目的。,导向因素：,它制约着实践活动的发展朝着更充分、更全面、可持续性地满足人们日益增长着的物质和精神文化需要的方向发展。,（1）价值评价的功能,3、价值评价的功能与树立正确价值观的意义,价值观,是人们在长期的社会实践中所形成的关于社会生活和实践的根本性问题的具有高度普遍性、概括性的价值观念及其体系。,（2）树立正确价值观的意义,正确的价值观往往是先进的社会集团或阶级在实践中所形成的，反映了社会发展、历史进步和人民群众要求的价值观。它会对人们的社会实践活动和人的成长给予正确地引导，对历史发展和社会进步起着促进作用。我国社会主义精神文明所倡导的为中国特色社会主义和共产主义而奋斗的社会政治理想、为人民服务的人生观、崇尚科学追求真理的科学观、集体主义的道德观和真善美相统一的积极健康的审美观等正是这样的正确的价值观。树立这样的价值观，不仅对于我国社会主义事业的健康发展，而且对于当代大学生的健康成长具有重要的意义。,（2）树立正确价值观的意义,倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。,（2）树立正确价值观的意义,4、价值和真理的辩证统一,成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。,价值的形成和实现以真理为前提，而真理又必然是有价值的。,真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。,三、在实践中坚持和发展真理,真理是具体的，是一个不断发展着的过程。,在实践中坚持和发展真理是实事求是的根本途径。,在实践中检验真理和发展真理必须遵循的原则和方法主要有：,（,1,）要坚持调查研究，反对“唯书”、“唯上”。,（,2,）要认真改造主观世界，提高主体自身素质。,（,3,）要有大无畏的革命胆略和勇气，把人民的利益放在第一位。,