高三作文如何定向转述素材.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,作文素材,从即将做到的厦门卷作文中发现：,议论文的关键在于论证的展开与深入，着重提高,思维逻辑,，即：在论述中，不能止于“事例”，能展开“论证”，,不停留于“怎么样”，能深入阐述“为什么”,，,辩证地分析,，“论如析薪，贵能破理”。论证“合理”，论证方法运用得当，推理合乎逻辑。,在议论文中，“,说理才是硬道理,”，纠正“以例代议”的现象，善于对事例素材作恰当地,概括、剪裁、转述,，加工为议论文所需的,点例或繁例。,题目：,请挪动其中一个数字（0、1或2），使,101-102=1,。,注意：,只是挪动其中一个数字，只能挪动一次，而且不是数字对调。,其实，有关于这道题的分析何尝不能适用于我们的社会与人生。不得不承认，我们常常陷于一种横向的思维，一种左右的思维之中，而很少有一种向上的维度、个体的维度、神性的维度和时间的维度。,于社会而言，你会发现，许多人在国家没有向上筑就底线的情况下，大谈左右之争，其实中国当下最本质的交锋是国家与社会的上下之争；同样，当刀客在幼儿园里杀小孩，竟被解释成底层社会的维权表达，在这里，生命毫无神性可言。,与个人而言，有些人困于单位文化，人为物役，直至彻底被体制化。他们很少跳出单位思考人生，为谋理想选择出走。所谓成功，也不过是落得个左右逢源，而自己真正想做的事情，却遭流放。,霍金的回答是：“我有自由选择结束生命，但那将是一个重大错误。无论命运有多坏，人踪应有所作为，有生命就有希望。”,在丧失语言能力的情况下，霍金表达思想的唯一工具是一台电脑语音合成器。他用仅能活动的3个手指操纵一个特制的鼠标器在电脑屏幕上选择字母、单词来造句，然后通过电脑播放出声音。通常造一个句子要五六分钟，为完成一个小时的录音演讲，他要准备约十天。,“我尽量地过一个正常人的生活，不去想我的病况或者为这种病阻碍我实现的事情懊丧，这样的事情不怎么多”此时，我们更能体会到他为什么钟爱“果壳里的宇宙”这一书名。“我即使被关在果壳之中，仍自以为是无限空间之王。”那些认为这个时代不如意的，同样要调整心态，像在一个正常时代一样生活。,“我的肉体沉重如潜水钟，但内心渴望像蝴蝶般自由飞翔本来想死的我，只能靠想象与回忆活下去。”这是世界顶级时尚杂志法国ELLE前总编辑让多米尼克鲍比临终前在他的潜水钟与蝴蝶一书中写下的。,1995年12月8日这一天，对于才华横溢、开朗健谈、事业如日中天的鲍比来说非同寻常，因突发脑中风，使他陷入深度昏迷。20天后，当他苏醒过来时，发现自己已然丧失了所有的运动功能，不能动，不能吃，不能说话，甚至呼吸艰难，全身能动的只有左眼皮，这成为他联系世界的唯一通道。,“我虽然免于一死，却陷在这样的处境里:从头到脚全身瘫痪，意识清醒地封闭在自己的内在世界中，无法和人沟通，只能靠着眨左眼皮与外界对话。”在书中，鲍比这样写道，“人们按照法语E、S、A的次序，把一个个字母念出来给我听一直到我眼睛眨一下，示意就是那个字母，对方就把字母记下来。下一个字母也是照这种方式进行。要是没出什么差错，很快就可以拼出一个完整的单词，然后一些句子和片段也渐渐可以看懂。”,鲍比就是这样在友人的帮助下，写下过去生活的回忆，写下当下生活的感受，写下关于活着、关于死亡、关于爱的思索，所有这些都被收入到这本如生命絮语般的潜水钟与蝴蝶一书当中。正如作家艾德蒙怀特评价的那样，“阅读这本书，再次爱上了生命每个字都让作者备极辛苦，这里的文字却不是简略如电报体的病床文章。它轻盈如最灵动的幽默、清醒如烹煮中的杏仁、活泼如年轻人第一次赴约的步履。”还有评论家认为，潜水钟与蝴蝶势必将成为我们这个时代，甚至任何时代，最杰出的回忆录。,如果你觉得人生漫长，无所作为，就看看他是如何写完一本书的。,对比鲍比来说，他的身体像潜水钟一般沉重，心绪却如蝴蝶一般自由。当然，如果你觉得这个时代太过沉重，太多困厄，时常让你艰难行事，你也可以将这个时代比作潜水钟，而你的自由精神同样如蝴蝶飞舞。,议论文事例要定向转述,向：论据证明论点的指向、方向，或者说角度，就是叙例要有方向性，,始终指向中心,（即论点）,转述：就是不能照搬材料，而是,围绕中心,论点重新剪裁、组合材料，以浓缩的语言对事实进行概述。,定向转述，就是围绕论点对材料进行指向明确的概述，使事实论据与论点二者的意义,相契合。,学会定向转述，就能一材多用，使有限的材料发挥尽可能大的作用。,李白,你说你要“举杯邀明月”，只有天际的一轮圆月才读懂你的情思。别人都以为你豪放不羁，写出“天生我材必有用，千金散尽还复来”的你，还会有什么让你眉头紧锁？他们不知道你心中的热情入仕，像普通的读书人一样，达则兼济天下。可当你还来不及感谢如愿以偿，一颗热忱的心就开始冰凉，他们不需要你的治国贤才，他们只不过是扛着惜才的幌子，只要你在后宫写些“云想衣裳花想容”的艳歌。昨日不可留，一个王朝的背影在你朦胧的醉眼中逝去。一个逗号慢慢缩成了句号，一具腐朽的尸体就有了一个传颂千古的名字：李太白。,2004年浙江高考题“人文素养与发展”的关系，正是因为不重视文人，不重视人文素养，“一个王朝的背影”才在李白“朦胧的醉眼中逝去”。,“曾几何时，他“仰天大笑出门去”，高吟“我辈岂是蓬蒿人”。官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然，无情的现实冷却了一腔热血。“御用文人”的金幌，怎能罩住你那放荡不羁的心？终于，在经历了仕途的挫折与痛苦后，你释然了。重返鲁地，寻幽豪饮，同销万古情愁；南下吴越，梦游天姥，寄难酬鸿志于山水间。虽不是“廊庙器”，可“天生我材必有用”。万古之痛，不过浊酒一杯。当心豁然开朗时，挫折后的痛苦不再是逆水行舟的浪，而是鼓帆而行的风。于是文学的艺苑里绽放出浪漫主义的奇葩。青莲居士，数载宦海沉浮，痛哉，痛哉！一腔浪漫情怀，幸矣，乐矣,2004年高考全国卷（吉林等）作文题“遭遇挫折和放大痛苦”：李白在遭遇挫折的时候不放大痛苦才使得“文学的艺苑里绽放出浪漫主义的奇葩”。,材料：,李叔同出家后，学生丰子恺仍跟他有来往。弘一法师曾到丰家，丰子恺请法师就坐。法师把藤椅轻轻摇动，然后慢慢坐下去。多次如此后，丰问何故，法师答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏动，突然坐下去，要把他们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”,一枝一叶一世界（浙江）,一枝见佛性，一叶见禅心，一枝一叶足见丰富的内心世界。,弘一法师是大家，精通诗画、书法、戏剧，,但一枝一叶的平凡小事中足以显现其真性情,。他到丰子恺家做客，落座前总是先轻摇藤椅，先让蛰居的小虫走避，然后才安然落座。法师修佛真是到了至高境界，,一言一行，一举一动,，心中皆装着佛，皆装着大千世界，皆装着万千生灵。这,一枝一叶的举动,中足见其心胸之博大，这,一点一滴的细节,中足见其心中的大千世界。,入乎其内，出乎其外（湖北）,万事万物只有“入乎其内”深入探究，弄懂其中蕴含的哲理，才能“出乎其外”，表现在一言一行中。,弘一法师每次到丰子恺家做客，总是先轻摇藤椅，让里面的小虫走避，然后才安然落座。大师之所以有这种,“出乎其外”,的表现，做出这种匪夷所思的举动，全在于它,“入乎其内”,，参悟天人合一、自然和谐的至理。,用心灵感知生命，才能用行动尊重生命。,大师“出乎其外”的举动，正是源于他“入乎其内”的不懈参悟。,留给明天（天津）,弘一法师留给明天的是什么？,他本是出家之人，应该与尘世隔绝，但他心中却藏了一个美好的世界，藏了一个天人合一的至高境界。当他到学生丰子恺家中做客时，总是先轻摇藤椅，让里面的小虫躲避，然后才安然落座。这一细节显现了他的佛心与禅意。其事小，小如一点一滴；其境高，高过苍天洪宇。,弘一法师留给明天的是善心与禅意，弘一法师留给后人的是人间至善至美的善的境界。,平常心，敏感心（潍坊）,平常者，平静也；敏感者，机敏也。人生难得有一颗平常心,，弘一法师作为方外之人，自然更有一颗平常心。平日的他看庭前花开花落，观天外云卷云舒，生活上保持着“淡有淡的滋味，咸有咸的味道”，可谓宠辱不惊，恬淡闲适，,但他的心又是敏感的。,每次到学生丰子恺家做客，他总是先轻摇藤椅，让里面的小虫走避，然后才安然落座。法师平常心外更有一颗敏感的心，,敏感来自何处？来自对天地万物的尊重，来自对万物生灵的怜悯。,法师的心可谓平常也，但法师的敏感之心足以光照青史，惠泽万世。,运用这一方法必须注意两点：,1、要有扣题意识。一个经典片段一般要在,段首扣题,；中间阐释分析时也应,紧紧扣住,观点，,时时点题,；结句的分析引申更要,回扣观点,。,2、要注意,详略,的处理。能证明中心、围绕话题的部分要详写，和中心、话题无关的，要略写或不写。,定向转述练习：感恩,鲍比出生在法国巴黎，也在巴黎长大。学校毕业后曾经担任过记者，於1991年开始在巴黎知名流行服饰杂志ELLE担任编辑，1995年12月8日中风，20天后苏醒，仅剩下一只左眼能够眨动。中风后前两周，他的体重骤减了60磅。他用了两年的时间以左眼的沟通，完成生命中唯一的一本书，整本书依靠听读方式完成，一名记录者顺序读出一个按照法语字频排序（E,L,A,O,I,N,S,D.)的字母表，直到鲍比用眨眼来选择需要的字母，如此往复。每个单词平均耗时两分钟，而整本书依靠大约200，000次眨眼完成。潜水钟与蝴蝶The Diving Bell and the Butterfly（Le Scaphandre et le papillon），本书出版后两天，他在医院过逝，留下两个孩子。,讲评,定向转述不是强词夺理，反而是帮助我们发现平时不曾发现的内涵,在一次学术报告会结束后，一女记者登上讲坛，在表达了景仰之情后，尤显突兀和尖锐地问：“霍金先生，卢伽雷病使你永远地固定在了轮椅上，你不觉得命运让你失去了很多东西吗？”全场一片寂静。霍金微笑依旧，用手指敲击几下键盘，在屏幕上出现了这么一句话：,“我有我始终追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友，对了，我还有一颗感恩的心。”,全场掌声不息。,感恩XX？,XX为什么值得感恩？,鲍比的行为与感恩之间什么关系？,鲍比的行为,感恩,3班,1、当大多数人都将目光投射在坚强的鲍比为感谢生活而著书的时候，我认为他的坚持当然也缘于对那位同样有毅力有决心的记录者的感谢。如果半途而废，遗憾的人里也一定有那位默默无闻的记录者。,2、感谢曾经来到大地，感谢曾经享受过人生，因为他来过，所以他想用这样类似苦修的方式对这趟生命表达由衷的感谢。,3、想要感恩，可以做的事情很多，但是不放弃生的希望，这本身就是对周遭最好的谢礼。,4、他感恩“挫折”还留给他一个运转自如的大脑和一只会眨动的左眼，才可将他的半生故事潜水钟与蝴蝶留给后人，回报社会给过他生命的精华。,1班,1、他想在临终前写一本书，一本关于他整个人生的书，他希望用这本书里的光芒去照耀每个人，让大家都知道：我们可以让自己自由！他感恩这趟生命曾经的辉煌，因此在这样苦难的时刻，他也坚持用自己的微光去报答世人。,2、鲍比的坚持缘于对生命的感恩，也许是劫后余生的一丝庆幸，也许是不甘受命运摆布的一点倔强，心怀对伟大而又宝贵的生命的感激之情，发挥人生最后的热量，成就了他悲壮却不失精彩的一生！,3、虽书出后不久便辞世，但感恩的心点燃了他对余生的珍惜，他若厌恶命运的不公，最终只能在埋怨中忿忿离世世界上成功的杂志人不少，却永远地失去一个斗士！而他，以宽广的胸怀感恩命运所给予的点滴，破茧成蝶，飞落纸上，化成生命永恒的赞歌！,4、他以积极的方式接受了挑战，从而实现了人生的蜕变。感恩生命的人，从不抱怨命运的不公，因为，这些在常人眼中的不公，正是他们实现人生价值超越的重要助力。正如红与黑中所说：“我们正在进入地狱，我们正在升入天堂”。,5、世界以痛吻他，他却回报以歌。在他人生最后的旅程中，仍然挣扎着让生命望见了那蹁跹的蝴蝶！若说感恩，最当感恩的非生命莫属，是生命，让我们有了其他一切的可能！,旁观者语气,1、为何不怀着感恩笑对生活？好的坏的经历都是难得的收获。,2、拥有感恩的人，永远也不会放弃希望；而生活总有一天会听到祈祷，给予爱的拥抱,3、生命总是用挫折磨砺我们，却总不忘给予我们希望去战胜挫折。,4、感恩是一种美德，是一种精神更是一种追求。,5、可见当我们对所拥有的事物感恩时，我们就会更加珍视它，更好地展现自己。,下定义时,（？）感恩是心中的善念。,（）感恩是身处困境时依旧想着为他人为社会留下些什么。,列举事例注意可比性和覆盖面,比如：鲍比是凭借着惊人的毅力和耐心完成了著作。能不能列举爱迪生、麦哲伦、李时珍也同样作为“耐心”的代言人？,重要的分析压到段末书写,定向转述练习二：用以下素材论证,“幸福在于心灵的自由”,庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”,庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”庄子二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”,庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”,庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两位大夫先前往请他（做官），（他们对庄子）说：“（大王）希望请您去楚国从政，帮助管理国家！”,庄子拿着鱼竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经三千岁了，大王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的殿堂上祭奠着。如果你们是这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行呢？”,两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行。”,庄子说：“离开吧！我宁愿像乌龟活着拖着尾巴在泥土中爬行。”,幸福在于心灵的自由,幸福,心灵的自由,注意,1、关键词要统一：心灵自由（不是坦荡、细节）,2、应该在明显的地方确定地为“幸福”下一个与“自由”有关的,定义,。,3、在连接“幸福”和“心灵的自由”两环时，作为读者一定最想知道的是：,为什么,“幸福”不在别处，而在于“心灵的自由”？,4、很多同学缺解释，在这个例子里，要突出庄子的自由是,自己选择,的，,长久的，有影响力的,，用假设的方式去,反面肯定庄子,，比较有说服力。,殊不知，世事万物瞬息则变，以之为牵累，只会使自己陷入患得患失的境地，像杨绛先生所说，“隐身衣”总比皇帝的新衣要好，默默地寻一件自己的“隐身衣”，换取一份属于自己的自由，“万人如海一身藏”，方无累无迁，以求得真正的幸福！,一旦被朝堂束缚，又如何能够保持完整的自我？如同一只被蛛网困住的蝴蝶，越是挣扎反是越陷越深。一个人如果丧失了心灵的自由，就会失去一个寻找自我的机会，而幸福本身就掌握在我们手上，,如果连自我都无法拥有，又谈何追求幸福。,我想庄子的选择大概也是此意，化作一只轻盈的蝴蝶，向着心中所向往的地方飞去，心中自由，无拘无束，谁说这不也是一种幸福？,遥想当年濮水江边的庄子，正忍着饥饿在江边垂钓，楚王派了两位大夫来请他，并说“愿以楚国之事累”。一国之尊，竟要以国事累他，话语如此谦恭，这对于庄子一介草民，这是何等的荣耀，何等的幸福啊！然而，面对别人眼中千载难逢的显贵机会，庄子心静如水。他以乌龟自喻，宁愿在泥田中自由地爬行，也不愿做金笼中失去自由的乌龟。,在庄子眼中，,所谓幸福,，不是名，不是利，而是一份不屈已，不愧世的心灵自由，精神独立。也许这份幸福不是我等凡夫俗子能理解的，然而千百年来，庄子这份独特的幸福却一次又一次地,滋润着,渴望自由的文人墨客，并化作天际的星斗，成为世途忙碌的芸芸众生永恒的坐标。显贵是重要的，但是,心灵的自由的幸福更让人神往、陶醉,。首阳山的伯夷、叔齐，富春江畔的严子陵，抱榆柳而死的介子推自由的天空到处都是,高贵的灵魂,。,局部修辞,1、庄子的内心是自由的，不像笼中鸟，虽衣食无忧，但却永远飞不出栅栏。,2、心灵若失去自由，便似没有了琴弦的琴，看着光鲜，其实不过是无用的朽木一块罢了。,其他注意,1、认为自由就是幸福，举了“贪官污吏”的反例证明他们没有幸福。幸福的话题不是“非黑即白”的话题。,2、引用要用引号,