佛教中国化与岭南的民间风俗课件.ppt

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,佛教的中国化,1.传入期（东汉东晋）：,(1)、初传时间,：（二种说法）,A、公元前2年，西汉哀帝元寿元年，博士弟子景庐或秦景宪从大月氏使者伊存口授浮屠经。”,三国志魏书东夷传中记载：“西汉哀帝元寿元年，博士弟子景庐受大月氏使伊存口授浮屠经。”,隋费长房历代三宝记卷二则谓：“哀帝世元寿年中景宪使于大月支国，受得浮屠经”,（一）、佛教的传入与发展,2025/9/19 周五,3,B,、东汉“明帝感梦，永平求法”。,(,汉明帝永平七年,(,公元,64,年）派遣使者十二人前往西域访求佛法。公元,67,年他们与两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳。,),2025/9/19 周五,4,中国第一个佛教寺院,（2）、方术式传教：,楚王刘英“诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠”.,汉桓帝时大臣襄楷上书称：“闻宫中立黄老浮屠之祠”。,佛经中也宣扬阿罗汉飞行变化，须陀,洹,七死七生，方证阿罗汉果。,安世高：“七曜五行医方异术，乃至鸟兽之声，无不综达”。,昙柯迦罗：“风云星宿图谶运变，莫不该综”。,康僧会：“天文图纬，多所综涉”。,鸠摩罗什：“阴阳星算，莫不必尽”等。,高僧传卷第三就记载了释法显在耆闍掘山曾遇三只黑狮子，可其仍“诵经不辍，一心念佛”，而狮子“乃低头下尾，伏显足前，”释法显则“以手摩之”，并咒曰：“若欲相害，待我诵竟，若见试者，可便退矣。”后狮子真的离去。,据卷第九的记载，衡阳太守南阳滕永文，经年得病，以致两脚挛屈而不能起行，耆域则“取净水一杯，杨柳一枝，便以杨柳拂水，举手向永文而咒，如此者三。因以手搦永文两膝令起，即起行步如故。”,佛教,力图,走出,方术,之藩篱，脱离方士而独立，并与玄风,（三玄：老子、庄子、周易）,合流,。（大乘般若学与老庄思想结合）,东晋初，佛教领袖道安：“不依国主，则法事难立。”,2.独立期（南北朝隋唐）,隋唐时期最主要的佛教宗派,三论宗,天台宗,华严宗,法相宗,禅宗,律宗,净土宗,密宗,大致而言,在儒佛,道,合流的进程中,隋唐,时,主动者是佛教,表现为引儒、道入佛,使佛教适应中国文化;,宋明,时,主动者在儒家,表现为援佛入儒,儒家大量地摄取佛教思想.,3.融合期（宋明,）,程颢：“泛滥于诸家，出入于老释者几十年，反求诸六经而后得之。”,朱熹：“熹天资鲁钝，自幼记问言语不能及人，以先君子余海，颇知有意于为己之学，而未得其处。盖出入于释、老者十余年，近岁一来，获亲有道，始知所向之大方。”,（二）.佛教对中国文化的影响:,1、佛教文化对中华民族思维方式的影响：,它对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解,对世界与人生提出了新的认知方式。,2、佛教文化对中华民族性格的影响：,加强了中华民族开阔的心胸和宽容的精神以及加速宁静淡泊等注重内省的民族性格的形成。,3、佛教文化对中国民俗的影响：,初一、十五的斋日：,素食文化：,“观音斋”：,农历正月初八,；,农历二月初七,、,初九,、,十九,；,农历三月初三,、,初六,、,十三,、,十九,；,农历四月初八,、,廿二,；,农历五月初三,、,十七,；,农历六月十六,、,十八,、,十九,、,廿三,；,农历七月十三,；,农历八月十六,；,农历九月十九,、,廿三,；,农历十月初二,；,农历十一月十九,；,农历十二月初八,、,廿四,；,中国民间佛教节日：,正月初一日是弥勒菩萨诞生日；,二月二十一日是普贤菩萨诞生日；,二月十九日是观音菩萨诞生日；,三月十六日是准提菩萨诞生日；,四月初四日是文殊菩萨诞生日；,六月十九日是观音菩萨成道日；,七月十三日是大势至菩萨诞生日；,七月三十日是地藏菩萨诞生日；,九月三十日是药师佛诞生日；,十一月十七日是阿弥陀佛诞生日；,其实自汉唐以后，中国传统大量的作品中都蕴含了佛教思想，如,红楼梦,、,西游记,等著名经典。就全唐诗来说，唐诗共约五万首，其中与佛教有关的诗却占了近十分之一,。,语言词汇方面：“苦海无边、回头是岸”、“救人一命、胜造七级佛屠”；,佛教还为中国文化带来了新的意境，新的文体，新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。,4、佛教文化对中国文学艺术的影响：,在艺术方面:佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧繇、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。,建筑方面:,例如，我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔，现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔，山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑，应县大木塔，福建泉州开元寺的石造东西塔等，都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。,嵩岳寺砖塔,五台山南禅寺,应县大木塔,泉州开元寺的石造东西塔,2025/9/19 周五,26,（三）、中国的四大佛教名山,1.,山西的五台山,我国五台山被认为是文殊师利（大智）的道场。,“金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华”,文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。,文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生。,2025/9/19 周五,29,2.,浙江的普陀山,普陀山是观世音（大悲）的道场。,普陀山素有“海天佛国”、“南海圣境”之称,“观音”又名“观自在”。“观自在”的含义，一是表示具有大智慧，能够完全“自在”地洞察世界，达到事理无碍的境界；二是表示大慈悲，观音菩萨能够应机赴感、寻声救苦，从心所欲，无所不能，了无障碍。,2025/9/19 周五,31,3.,四川的峨眉山,峨眉山是普贤菩萨（,大行）,的道场。,普贤菩萨名为大行，代表实行，就是对大悲大智大愿的落实。普贤菩萨教我们要把释迦的仁慈清净，观音的慈悲，地藏的孝敬，文殊的智慧，落实在自己日常生活、工作、处事待人接物上，这就是普贤。,普贤坐在大象背负的莲台上，手执如意；象身白色，六牙，四足分踏在莲座上。白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波罗蜜布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智，佛教称六牙白象是菩萨所化，以表威灵，象征“愿行广大，功德圆满”。,2025/9/19 周五,33,4.,安徽的九华山,九华山,是地藏王菩萨（大愿）的道场。,地藏王菩萨是发大愿的象征，,地藏王菩萨,又称,地藏菩萨,。因悲愿持重“地狱不空，誓不成佛”，所以佛教徒常称之为大愿地藏王菩萨。,佛教与岭南的民俗,盂兰盆会,1、2013年,广东四会六祖寺举行盂兰盆超幽大法会,2、,2013 年广东潮州佛母寺举行盂兰盆,会,3、2008年,阳江金鸡寺举行盂兰盆,会,又称盂兰盆节，在七月十五日进行，是佛教超度祖先的一种仪式。(目犍连救母之故事),佛山官窑生菜会,官窑生菜会与凤山古庙即白衣观音有着非常密切之关系。官窑生菜会起源于明代，是当地的凤山古庙庙会。每年的正月廿三到廿七日举行，期间有游神、演大戏、烧花炮、抢炮、吃生菜包等民俗活动。,清宣统庚戌年（1910年）续修的南海县志记述官窑白衣观音庙正月廿六生菜会“游人之多，可与悦城之龙母诞，波罗之南海神诞，鼎足而三”。,2014,年,2,月,25,日，十万人烧香,佛山南海区西樵山宝峰寺,的,“观音开库”,佛山花灯会,每年的正月初九，佛山乐安联星村，一千米长的马路两侧都摆满了各色灯笼，从早上五点多一直到晚上十点左右，整条街道都是热闹非凡。（其实逛花灯会，与一个美好的传说有关。据传，有一麦姓男子结婚多年，而一直没孩子。光绪乙亥正月初九，此男子偕妻子一起到乐安圩上买了一盏“观音送子莲花灯”，之后坐在一块大石头上休息，可想不到的是，第二年他们便产下一子。这夫妻高兴万分，以后每年正月初九都到乐安圩上一游，并买上一只莲花灯还愿。此故事传出后，很多人效仿。）,南海神庙及菠萝诞,每年农历二月十一日到二月十三是广州民间传统的“菠萝诞”。其中二月十三是“正诞”还会,有,盛大的庆祝仪式。有不少善信从珠三角等地前往南海神庙进香祈福。庙前摆卖的“金菠萝”,、,“菠萝鸡”“菠萝棕”“祈福风车”十分抢手，人们祈求能为自己带来好运。,达奚司空,波罗鸡,庙会众多小摊都摆卖“波罗鸡”。“波罗鸡”是波罗诞的吉祥物。手艺人用硬纸糊上泥，做成鸡的形状，粘上色彩缤纷的鸡毛，制成波罗鸡，在波罗诞时出售。不少人到南海神庙礼拜海神之余，会买几只波罗鸡，祈求健康，行好运，福气满盈。,“波罗鸡”的来历说法不一，其中有传说：相传很久以前，南海神庙所在的庙头村，有位老婆婆养了一只神奇的大公鸡，它毛色鲜艳、准时报晓，全村人都能听到，人们闻鸡晨起耕作，十分方便。邻村有个财主派家丁偷走神鸡，怎料神鸡到了财主家就不啼了。财主怒把鸡杀，鸡毛丢出门口。老婆婆伤心地把鸡毛拾回家，用黄泥塑成鸡形，用糨糊把鸡毛一片片地黏上去，一只活灵活现的神鸡又出现了。不久，波罗诞到了，老婆婆急着用钱给丈夫买药治病，无奈把这只人造假鸡拿到波罗庙门口卖，人们大赞此鸡神情可爱，争相购买，老婆婆卖得了好价钱。村民纷纷学老婆婆制作人造鸡生财。因是在波罗庙门前摆卖的，故这种人造鸡叫“波罗鸡”。坊间传说，买了波罗鸡回家，会健康、富贵、吉祥。,佛冈,豆腐节,正月十三，是,清远,佛冈县高岗镇社岗下村村民最快乐的一天。这天，这里的村民以互相投掷豆腐来闹元宵。,素食文化,香港多宝厨素食,（,广州市海珠区,）,佛世界素食社,(,广州海珠区,),禅意,(,广州海珠区,),佛教与岭南武术,（起源有不同说法：）,第一种为福建莆田南少林因暗中“反清复明”遭到围剿，少林古刹被官兵大火烧成废墟，那时只有5位绝顶高手逃出，其中一个就是伍枚大师。她在南少林鹤拳的基础上创立了一套更为重技巧的拳术，并传给严二、严咏春父女，后严咏春进一步发展了拳术，并称为“咏春拳”。,第二种说法：严咏春观蛇鹤相斗有悟，融合咏春一带拳术和少林搏击技法而自创。,咏春拳,：,洪拳,洪拳源出少林寺、相传为洪熙官所创，创拳后传给南少林的洪门五祖，洪拳后来传入广东，包括五行拳（金拳、夹木拳，水浪拳、火箭拳、土地拳）和十形拳（龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳，鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳等十大象形拳），历代著名高手有洪文定、陆亚彩、觉固禅师。铁桥三、林福成、黄泰、黄飞鸿、林世荣广东十虎等，是南拳中最大的一派。,蔡李佛拳,据传广东新会县陈享不仅从小跟从族叔陈远护学习武术，并拜李友山为师学习李家拳，而且在22岁时，他还上罗浮山向少林还俗和尚蔡福学拳十年，故而为纪念恩师，将拳法取名为“蔡李佛”。,龙形拳,龙形拳属五形拳谱，源于少林，由福建少林宗师黄连矫始传，由惠州人林合首创，经徒弟秦程九、林庆元及再传弟子林耀桂发扬光大，在东江一带及至全广东均享有盛誉。,莫家拳,莫家拳始创于清乾隆年间。福建少林寺慧真禅师南来广东，传拳给东莞火岗村（现划归惠州惠城区沥林镇管辖）的四莫（莫达士、莫清骄、莫四季、莫定儒），四人切磋琢磨，创立了莫家拳派。,南枝拳,南枝拳，,虽,由,广东,海丰,碣石,人陈南枝,创立,的,，但据资料记载，,陈南枝,曾向福建少林寺何岩和尚拜师学艺。,该拳在潮汕地区分为两脉：一脉在普宁、潮阳一 带，另一脉在揭阳一带。南枝拳动作简练，发招刚劲，能攻善守，灵活多变。,