文艺复兴与宗教改革.ppt

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15031506年,7753厘米,现藏巴黎卢浮宫,在蒙娜丽莎的脸上，微暗的阴影时隐时现，为她的双眼与唇部披上了一层面纱，达芬奇却偏把这些部位画得若隐若现，没有明确的界线，因此才会有这令人捉摸不定的“神秘的微笑”。,最后的晚餐,油画,14951498年,420910厘米,现藏米兰圣玛丽亚德尔格契修道院,大理石雕像，高235厘米，创作于15131516年，现存于罗马梵蒂冈圣彼得大教堂。,摩西是先知中最伟大的一个。他是犹太人中最高的领袖，他是战士、政治家、诗人、道德家、史家、希伯来人的立法者。他曾亲自和上帝交谈，受他的启示，领导希伯来民族从埃及迁徙到巴勒斯坦,。,摩西像,1498至1501年哀悼基督。这件充满悲剧情感的美丽的大理石雕刻，使二十五岁的雕刻家一举成名。哀悼基督使人第一次看到，一个慈爱的母性由于庄严和雄伟而显出更加崇高的美。死去的基督，好象睡着了一样安卧在母亲的膝上，而俯首沉思的圣母则伸开双臂，似乎仍想护卫这死去的儿子。,拉斐尔的西斯廷圣母,纱罩圣母,绿野圣母,圣母子,拉斐尔的圣母子,人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！,莎士比亚哈姆雷特,这段材料反映了莎士比亚什么观点？,以人为贵，人性至上,材料一观点正确。文艺复兴反映不仅仅是对古希腊、罗马文化的简单恢复，而是以,人文主义,为武器，进行反封建、反教权斗争和新文化的创造。实质是,资产阶级反封建的思想解放运动,。,材料一,文艺复兴时期，人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是一次精神的,新生,，而不是像花开花落那样，只是周而复始的重复。,材料二,“文艺复兴”一词只理解为恢,复古,代传统。,你认为哪则材料的观点正确？为什么？,1.恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有把这个时代充分表达出来。”其含义是,A.它没有把古代希腊罗马的文化全部复兴出来,B.它没有将古代文化古为今用,C.它没有准确揭示这场运动的实质,D.它只是打着“复兴古典文化”的旗号,C,文艺复兴运动的,影响,：,经济方面,：,适应了发展的需要。,政治方面,：,推动了反封建斗争的高涨，为以及殖民扩张注入了新的活力。,思想方面,：,为近代和各种学术的发展清除了思想障碍，推动了的爆发，为后来启蒙运动的出现打下了基础。,文学艺术方面：,文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒。,资本主义,新航路的开辟,自然科学,宗教改革,2,.,文艺复兴运动最主要的影响是,A.促进了欧洲文学艺术的发展,B.促进了欧洲自然科学的发展,C.促进了欧洲资本主义萌芽的产生,D.促进了欧洲人民的思想解放,D,结合材料谈谈文艺复兴时期思想家对宗教持什么态度？,教皇利奥十世 拉斐尔,15世纪末荷兰画家的画作,在一定程度上认识并,揭露,教会的腐朽、罪恶，但并,未放弃,天主教，而是表现为一种世俗化、人性化的理想。人文主义者对教会势力抱和解的态度，,不愿,走上,宗教改革,的道路。,资本主义发展不充分，资产阶级力量不强大，封建宗教思想的根深蒂固,3.文艺复兴时期艺坛三杰的作品题材大多来自圣经，说明了,A.资产阶级没有成熟的思想体系,B.是对古希腊、古罗马文化的复兴,C.他们不反对天主教会,D.新兴的资产阶级不愿冲破教会的束缚,文艺复兴时期是资本主义的早期阶段，资产阶级没有成熟的思想体系，因而将斗争矛头直接指向天主教会，所以艺术作品也是与宗教题材相关。,有人说西欧封建社会末期是“,人”,和,“世界”,被发现的时代。这里的,“人”,被发现和,“世界”,被发现分别指的是什么事件？,“世界”被发现是15世纪末16世纪初的,新航路开辟,；,“人”被发现指的是,14至17世纪,的,文艺复兴运动,；,“那是一个需要巨人而且产生了,巨人,-在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”,-,-自然辩证法导言恩格斯,4.春秋战国时期和文艺复兴时期，都是“人”被发现和重视的时代。二者的共同之处是,A.都处于社会转型时期，体现了新兴阶级的要求,B.都是反封建的思想武器,C.都是资本主义萌芽出现以后的产物,D.都是教会神学长期统治的结果,春秋时期：奴隶社会向封建社会转型，体现地主阶级的利益和要求。,文艺复兴时期：封建社会向近代社会转型时期，体现资产阶级的利益和要求。,5.文艺复兴运动时期的名著十日谈，凭借故事来歌颂爱情与女性的智慧，讽刺教士的腐化和伪善，体现了薄伽丘,A.反对封建纲常名教的激进民主主义思想,B.反对资产阶级剥削和压迫，要求建立理想社会,C.歌颂现实生活，肯定人的价值与尊严，提倡自由平等的人文主义思想,D.反对教会的启蒙思想,6.16世纪的法国作家拉伯雷曾说过：“我不相信屋顶以上的事。”这反映他怎样的思想主张,A.追求人自由,B.追求现实幸福,C.反对禁欲主义,D.反对等级观念,屋里的事情是自己的事情，屋顶以上的事情是上帝的事情，这是一种追求现实幸福的思想。,本课到此结束，谢谢,二、宗教改革,随着,的发展，资产阶级反封建斗争进一步高涨。,运动的影响，宣扬人文主义，起到了思想解放的作用。,天主教会对欧洲尤其是对,的压榨,背景,：,2.,导火线,教皇派人在德意志兜售“,”,3.,开始标志,：马丁路德发表“,”,资本主义,文艺复兴,德意志,赎罪券,九十五条论纲,4.马丁路德的,主张,第一，他认为,就可得救，这实际上否认了,。,第二，简化,，僧侣可,和,。,第三，坚持,高于教皇和教会，并依据希腊文原本把圣经翻译成,。每个基督徒都有阅读和解释圣经的权利。,第四，,高于教士甚至教皇，激发德意志的民族意识，得到了很多封建诸侯的支持。,5.,扩展,：受其影响，瑞士、法国、英国等国纷纷进行宗教改革，出现了,和,等新教。,6.,实质,：宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对罗马,的资产阶级政治运动。,信仰上帝,教皇的权威,宗教仪式,婚配,还俗,圣经,德文,君主的权力,加尔文派,英国国教,神权统治,打击了西欧的封建势力，摧毁了,的精神独裁，新教成为早期,的旗帜，并对后来的资产阶级革命产生了重大影响。,加强了君主专制制度，加强了新兴的民族国家。,7.影响：,资产阶级革命,天主教,人文主义得到进一步的传播和发展。,马丁路德观点的核心是“信仰上帝就可得救”。,第36条,每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。,第37条,任何活着或死了的真基督徒，即令没有赎罪票，也都分享基督和教会的一切恩惠，这些恩惠是上帝所赐的。,九十五条论纲,“当钱投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升入天堂。信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生悔改，才是基督徒的正道。”,路德选集,材料反映了马丁路德什么核心观点？,1、信仰上帝就可得救,2、简化宗教仪式。,4、每个基督徒都有直接阅读和解释圣经的权利,3、坚持国家权力高于教会。,这实际上,否认,了,教皇的权威,提高社会地位、追求,平等,，反映,资产阶级,的要求。,激发德意志的,民族意识,，得到了很多,封建诸侯,的支持,马丁路德主要宗教观点,结合马丁路德思想，分析宗教改革时期的人文主义含义。,不,再,盲从,于教皇和,教会,的说教,宗教改革时期的人文主义主要是指,反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放,，,使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的,个人自由,，,带有,资产阶级倾向,。,宗教改革时期,的人文主义含义,比较文艺复兴与宗教改革的异同,相同点：,（1）,时代背景和社会条件相同,，都是在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽和发展的历史年代；,（2）它们都,具有反封建的性质,，并把矛头对准了天主教会；,（3）两者都,向古代寻求和吸取养料,，人文主义者借助的是古典文化，马丁路德借助了圣经中的原始教义；,（4）两个运动,在与统治者的关系上,也是相似的，人文主义者需要教皇、国王、贵族和富商的庇护；宗教改革与统治者关系更是紧密，马丁路德就是得到封建诸侯的保护 。,不同点：,（1）,在人的问题上,，人文主义者与宗教改革者有根本不同的认识：前者认为人是万物的尺度，而后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心；,（2）,在信仰与宗教宽容的问题,上，两个运动是迥然不同的，文艺复兴是一个信仰与思想自由的运动，一开始就容忍了异教文化，而宗教改革不是一个为了自由的运动，各种形式的新教派，几乎都以另一个权威来取代教皇的权威。,（3）文艺复兴主要表现在思想,领域,和社会的上层，而宗教改革更多的表现为一场政治运动，,群众基础,也更为广泛。,（4）在,对待宗教的态度,上，文艺复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但还是对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。,14-17C,时期,中西方思想发展状况的比较,此时西欧和中国在思想文化方面有什么,相似,之处？,都出现了反封建的思想,经济：资本主义萌芽及发展,政治：封建制度走向衰落,思想：思想专制阻碍了科技文化的发展,此时西欧和中国在思想文化方面有什么,不同,之处？,中国：,封建统治者的官方统治哲学理学和心学相继占据统治地位，虽出现了早期民主启蒙思想，但未占据主导地位。,西方：,文艺复兴和宗教改革运动冲破了封建神学世界观的束缚，扫荡了西欧封建社会的旧观念、旧习俗。,本课小结：,主要经济形态主要政治形式文化,传统精神,（根本原因）（主要原因）产物,“一定的,文化,是一定社会的,政治,和,经济,的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”。,马恩选集,文艺复兴运动时期的思想大师把人文主义当作自己的旗帜，他们颂扬“人”，蔑视“神”：赞美“人性”贬抑“神性”：提倡“人权”，否定“神权”。造成这种社会现象的社会根源在于,A.,反对天主教会宣扬的神权封建思想,B.,资产阶级个人主义的反映,C.,资产阶级反对封建束缚，要求提高政治经济地位的反映,D.,资本主义商品经济的发展,D,1、文艺复兴首先在意大利兴起和宗教改革首先在德意志发生，其相同条件是：,A、国家分裂，没有实现统一,B、阶级矛盾、民族矛盾交织,C、资本主义萌芽出现并得到发展,D、受宗教迫害严重,C,2、（08广东17）15世纪，意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文圣经，这一现象说明,A天主教会已经放松思想控制,B宗教改革在意大利已经有了较大的影响,C人文主义思想在意大利兴起,D通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字,C,3、（08启东一调）“他们战战兢兢地请出亡灵来，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出历史的新场面”。马克思的这个观点不适用,洪秀全的“拜上帝教”康有为的维新变法思想孙中山的三民主义文艺复兴运动,A B,C D,A,4、右图所示作品的内容反映了人文主义精神。其主要价值在于,A抨击封建道德和教会的禁欲思想,B提出以“人的学问”代替“神的学问”,C率先表达了对教会丑恶现象的憎恶,D提倡“因信称义”，否认了教皇权威,A,5、宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了（）。,A教皇和皇帝的权力一直是平等的,B教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降,C教皇的权力始终大于皇帝的权力,D皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降,D,文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎!,梁启超：保教非所以尊孔论(1902年),(1)梁启超文中的欧洲“古学复兴”指的是什么?(2分),欧洲文艺复兴运动。,(2)战国的“思想自由”状况在秦汉、宋明时期发生了怎样的变化?(6分),秦始皇焚书坑儒，思想高度专制；汉武帝罢黜百家，独尊儒术，思想大一统；宋明理学盛行，进一步禁锢了思想。,文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎!,梁启超：保教非所以尊孔论,(3)梁启超所说的“今日诸学日新、思潮横溢”有何具体表现?(4分),西学的影响进一步扩大；更多人向国外寻求救国真理；不同的政治主张涌现并展开争论。,文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎!,梁启超：保教非所以尊孔论,(4)欧洲的十四五世纪、中国的战国时期、梁启超所处的这个时代，有什么共同之处?(4分),社会处于变革时期；都有新的经济因素、新的阶级、新的思潮出现；思想文化十分活跃，诞生了一大批思想家。,文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎!,梁启超：保教非所以尊孔论,