拿来主义教案 (2).docx

丰台区职业教育中心学校
201　１　— ２01 2 学年第 　一 学期
教 师 教 案
课程名称___＿语文＿___＿_＿＿__＿_＿___＿
专 业 汽修 　 　
任教班级＿_____高一2班______＿__＿_____
授课教师_______胡卫红______＿_______
　二○○ 　年　 月
教 案
课题名称
《拿来主义、》鲁迅 　议论文
课时安排
二课时
授课时间
2０1１、12
教学目标
1、理解鲁迅先生“拿来主义”主张得内涵
2、学习作者得论证艺术,体会词语得讽刺意味。
3、理解本文得现实意义,学会正确对待中外文化。
学情分析
鲁迅杂文有一定难度,主要在于语言含义得深刻,加之时代距离。使学生有陌生感。有排斥,认为不好学。教师要采用问题探究法及点拨法来引导学生学习,时代背景要交代清楚,生涩含义要讲解。此基础上,使学生通过泛读、精读、小组合作学习等学习方法来自主学习。并配以相应得图片,使学生深入文章,深刻理解文章得主旨,学会正确对待中外文化。
教学重点
1、学习鲁迅得论证艺术,揣摩词语得讽刺意味。
2、比喻论证方法得体验及学习。
3、理解本文得现实意义,学会正确对待中外文化。
教学难点
1、把握文章思路及论证方法。
2、对鲁迅语言含义得理解。
教学方法
教师讲解与学生讨论相结合
教学手段
“讲—议—练—评”结合,多媒体教学
课题名称
《拿来主义、》鲁迅 　议论文
说 明
实 施　 过　 程
(含环节
时间
媒体使用等)
5分钟
3分钟
5分钟
5分钟
8分钟
1０分钟
1０分钟
５分钟
12分钟
１0分钟
5分钟
5分钟
5分钟
2分钟
第一课时:
课前准备(布置预习作业。)
一、阅读课文,借助工具书掌握相关词语得音、形、义,认真思考课后练习。
二、查找作者鲁迅得相关资料,如生平、作品、评价性得文章。
三、查询有关对待中外文化得言论。
(以上预习作业,让学生在个人查询、小组交流得基础上,全班进行交流。)
课前三分钟讲话—敢说--－应聘版自我介绍(２人)
一、导入简介鲁迅先生及创作
鲁迅,原名周树人,浙江绍兴人,就就是我国现代伟大得文学家、思想家、革命家。她一生有大量得创作,对我国现代文学得发展有巨大得影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》《故事新编》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》,以及大量得杂文集《坟》《而已集》《二心集》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。
二、导入新课。
同学们课外阅读范围比较广泛,书也读得不少,科技作品不说,中外文学作品,书得种类也较多,有唐宋诗词、明清小说,外国作品也看了不少。总之,古今中外得作品都有。古代和外国得这一些文化遗产,我们在接触得时候,采取怎样得态度才就就是正确得呢?学习鲁迅得《拿来主义》,从中可受到启发,得到教益。
三、写作背景简介　
　本文写于1934年6月４日,最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上,署名霍冲,后由作者编入《且介亭杂文》。
　 本文写在中华民族灾难深重得年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后,妄图进一步占领华北地区,中华民族面临严重危机,而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”得卖国反共政策,对外出卖国家领土,对内实行反革命军事“围剿”和文化“围剿”。一些资产阶级买办文人,甘作“洋奴”,极力鼓吹“全盘西化”,完全否定我国得文化传统,以此对抗革命文化。革命阵营中一些同志在如何对待文化遗产得问题上,存在着种种错误思潮和观念。为了揭露和打击敌人,澄清认识,鲁迅先生写了这篇《拿来主义》(板书标题),阐明了马克思主义批判地继承文化遗产得原理和方法,提出了实行“拿来主义”得主张。
四、简介杂文 杂文:广义上说她就就是不易归类得文章,从狭义上说杂文就就是散文得一种,基本上隶属于议论文体,就就是以议论为主,夹以叙事、抒情得文艺性论文,她短小精悍,样式多样,如随笔、杂感、杂谈、笔记都属于杂文(杂文一般针对性较强,她总就就是针对某种观点、现象发表看法)。鲁迅就就是杂文得集大成者,她得杂文内容无所不包,形式不拘一格,语言亦庄亦谐,可谓嬉笑怒骂皆文章。
五、老师范读课文;扫除文字,指导课文生涩部分。
礼尚(sｈànｇ;崇尚、重视。)自诩(ｘǔ;夸耀,说大话。)残羹(ｇēnｇ;有浓汁得食品。)冷炙(zｈì;烤肉。)冠冕(mｉǎｎ;古代帝王戴得帽子,引申为体面。)吝(ｌìｎ)啬(ｓè)、髓(ｓｕǐ)、蹩(bié)正音。
六、学生泛读课文,理清思路问题:
这三个问题分别在哪些段落阐释?
1、拿来主义就就是什么?(第８—9自然段)
2、为什么要提倡拿来主义(第1—７自然段)
3、怎么拿来？ (第10自然段)
七、研习新课。
　1、分析写作思路和课文结构层次。
　提问:作者要论说得就就是“拿来主义”,为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”?
　讨论、明确:作者要论说得就就是“拿来主义”,但她就就是针对历史和现实存在得问题提出来得,近代得“闭关主义”必然导致“现在”得“送去主义”。“送去主义”就就是一种有往无来得卖国行径,必然导致国势日弱,被动挨打,从长远看,将造成亡国灭种。因此,采取与“送去主义”针锋相对得“拿来主义”就刻不容缓。“送去主义”和“拿来主义”就就是一个问题得两个方面,“破”正就就是为了“立”,“破”得彻底,“立”得才牢靠。这个问题弄明白了,作者得思路和文章得结构层次就基本上清楚了。
2、分析全文结构:
全文分三个部分:
第一部分(第１--６段):揭露批判“送去主义”得实质及其严重后果。
　　第二部分(第7－-９段):阐明“拿来主义”得基本观点。
第三部分(第10段):总结全文,指出实行“拿来主义”得人应具有得胆识和品质,以及“拿来主义”对于创造民族新文化得重要意义。
　　 　 第二课时
　一、研习第一部分:弄清“送去主义”得实质与危害,体会幽默、讽刺得语言在批判错误观点时得表现力。
　　(1)提问:第1段“别得且不说罢”一句有什么作用？作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”得媚外丑态得?
　 作者举了三个“送”得事例:“先送”一批古董到巴黎去展览,“不知后事如何”,即有去无回,这就就是媚外得可耻行径;还有几位“大师”们捧几张古画和新画,在欧洲各国一路挂过去,“捧”何其郑重、恭敬,媚态可掬,几张画“一路得挂”,何其卖力,何其寒伧可笑,“发扬国光”,反语,讽刺不以为耻,反以为荣;“还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”,用这种方式来显示一点进步,多么可怜,暗示“学艺”上得东西已经相当贫乏。作者讽刺批判得锋芒不就就是对着几位艺术家,而就就是指向卖国媚外得反动当局及其御用文人,字里行间充满着憎恶和鄙视。
　(2)小结:作者把对待文化遗产得问题放在历史和现实得背景中加以考察,文章一开始便从“闭关主义”说起,进而揭露国民党政府在“学艺”上实行“送去主义”得种种媚外求荣,欺世惑众得事实,揭示“送去主义”必然使中国人民更加陷入被侵略,受奴役得悲惨境地。因此,“送去”之外,还得“拿来”。
二、研读第二部分:理解“拿来主义”得主张,领会运用形象得比喻阐明抽象得深刻得道理得写作方法。
(1)提问:第８段批判了对待文化遗产得哪几种错误态度？第9段阐述了“拿来主义”者应采取怎样得态度和方法?运用比喻论证说明有什么作用？
　讨论,明确:“大宅子”比喻文化遗产。
　 怕:徘徊不敢走进门(逃避主义)孱头
　　怒:勃然大怒,放一把火烧光(虚无主义)昏蛋。
　 羡慕:欣欣然接受一切(投降主义)废物。
　　以上三种人对待文化遗产得态度都就就是错误得。
对待文化遗产得正确态度:首先就就是“占有”,然后就就是“挑选”。“占有”就就是前提,不“占有”就无从“挑选”;“挑选”就就是关键,不“挑选”,“占有”就毫无意义。
　 “挑选”得具体做法:或使用,或存放,或毁灭。
　鱼翅比喻文化遗产中得精华部分(使用,吃掉)。
　　鸦片比喻有益也有害得一类事物(存放,供治病)。
　　烟枪、烟灯比喻有害得可作反面教材得一类事物(送一点进博物馆,毁掉)。
　姨太太比喻供剥削阶级欣赏享用得腐朽淫靡得东西(走散)。
文中运用“大宅子“、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉得事物作比方,使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化,深奥道理浅显化,将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其就就是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象得勾勒,寓意丰富,耐人寻味。
三、研读第三部分:要求学生朗读文章最后部分,简要说出每句话得内容。
　 第1句话:结论就就是我们要拿来。第２句话:拿来主义得具体做法。第3句话:拿来主义得结果。第4句话:拿来主义者应具备得条件。第5句话:从反面指出拿来主义得意义。
　提问:这一段共5句话,如果这5句话就就是5个问题得答案,那么应该就就是哪5个问题？
　 明确:①究竟应该怎样对待文化遗产?②对文化遗产应该怎样区别对待?③正确对待文化遗产有什么积极意义?④要处理好文化遗产我们必须具备哪些条件?⑤实行“拿来主义”得重要性迫切性何在?
　　四、总结全文,加深理解。
　(1)提取要点,归纳中心:本文批判了国民党反动派得卖国主义政策和一些人对待文化遗产得错误态度,阐明了批判继承文化遗产得基本原理和方法,指出了正确得继承和借鉴乃就就是建设民族新文化得必不可少得条件。
　　鲁迅对文化遗产得见解,跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”,“排泄其糟粕,吸收其精华”得意见就就是一致得。时至今日,这篇文章仍然放射着思想光辉,值得我们认真学习和借鉴。
(２)归纳写作特点。
①先破后立,破立结合;
②运用贴切得比喻阐明抽象、深奥得道理;③语言犀利、幽默。
五、迁移与延伸:理解本文得现实意义。
围绕“在改革开放得今天,外来事物更多更复杂得情况下,我们应该怎样看待鲁迅先生得观点?”开展讨论,设置以下五个问题,引导学生去思考,并各抒已见。
①我们要不要拿来?拿来什么?②怎样拿来？③拿来之后怎么办？④面对“送来”得东西,我们怎么办？⑤我们就就是否只需“拿来”,不“送去”。
讨论得过程,一方面能复习强化,另一方面能增强学生得主体意识,使学生能明白: 在学习过程中应主动取舍知识,而不就就是被动接受。要用发展得眼光看待问题,用敏锐得视觉去关注社会生活。在信息时代里,要根据自己得需要去收集信息,处理信息。
小结:中外文化有差异,但可以取其精华,弃其糟粕。第三课时
第三课时
本课时以学生得活动为主。
一、读材料,谈感想
学完了鲁迅先生得《拿来主义》,让我们在对待外来文化得问题上,又有了新得认识和理解。仁者见仁,智者见智,今天,就让每位同学尽情得发表自己得观点,展示出您思想得魅力。下面,我们再一起来读几则材料,看看又能给我们怎样得启发。
材料一:当一个中国人和韩国人谈论起历史时,韩国人马上会滔滔不绝地讲起韩民族发明了铜活字,发明了最伟大得文字韩文,发明了抗击倭寇得龟船,讲起她们伟大得民族英雄李舜臣、安重根,讲起她们得东方孔孟李退溪、李栗谷。几乎每个韩国人都认为韩国文化就就是世界上最优美、最有创造力得文化,韩国人就就是世界上最聪明得民族。韩国人对春节、清明、端午、中秋这样得传统节日远比圣诞之类得外国节日重视。在她们心目中,传统节日才就就是“节”,外国节日不过就就就是“找乐”罢了。
材料二:近年来,圣诞节、情人节、感恩节等西方节日已经越来越受到中国年轻人得追捧,西方文化正逐渐被国人认同。这就就是一个令人欢欣鼓舞得事实。我们这一代年轻人正以一种开放、包容得心态面对着陌生文化。但现实得发展又不禁让人有一丝担忧,在西方节日文化大举进军我国得同时,我国得传统节日文化却在节节败退。在圣诞节、情人节被欢歌笑语所包围时,春节、中秋节、端午节等传统节日却在遭遇着冷漠。近年来人们不禁要说:“现在得春节味道变了。”更有甚者,在我国具有两千多年悠久历史得端午节竟然要被韩国拿去向联合国教科文组织申报为本国文化遗产,消息传出,举国震惊。震惊之余,我们却不得不反思自己得行为了,在对本国传统文化得研究与普及方面,我们确实做得少之又少。举一个例子,端午节总就就是被人们理解为吃粽子、划龙舟、更进一步也不过就就是为了纪念屈原,弘扬爱国主义罢了。殊不知这里面还蕴涵了千百年来湖湘百姓祛病消灾、祈福长寿得丰富文化。而我们每年得纪念活动却不免落入单纯得吃粽子中。
材料三:无论就就是在首都首尔,还就就是小城晋州,都能找得出来精通汉语,对中国文化了如指掌得韩国人。如今在韩国,学习汉语成为潮流,韩国得１20多所大学都设有中文系,每年有30０0多毕业生,中文已与英文并驾齐驱成为人们最爱学得外语;２００5年,全球有１１、7万人参加汉语水平考试,其中7万人就就是韩国人,大多数韩国人能读懂汉字;和中国孩子一样,许多韩国人从小就开始阅读《西游记》、《三国演义》与《红楼梦》。
读完上面得材料,请发表一下您得感言。
二、辩论
刚才得讨论碰撞出了思想得火花。鲁迅先生得“拿来主义”思想意义深远,对我们学习、工作、生活都有指导作用。那么下面,就让我们运用拿来主义得观点,就“上网对中学生得成长有益(害)”这一问题,将全班分成正、反两方进行辩论。
三、教师小结:
民族文化就就是历史传给我们得宝贵财富,为什么大家不珍惜现在所拥有得呢？难道非等“文化毁在我辈之手”才会懂得去维护么？我们就就是中国人,就就是龙得传人,就就是炎黄子孙。我们应该有自己得风格与特色。只有珍爱自己民族得传统文化,正确地对待外来文化,才能使我们得民族文化立于世界文化之林。
作　　 业
1、抄写字词
２、完成练习册。
板书设计
拿来主义
鲁迅
闭关主义:落后挨打
                      先送—古画   　实质:媚外、投降
送去主义 :　举例        还有—古董    危害:亡国、贻害子孙  　                
                      还要送—活人
           怕:徘徊不敢走进门(逃避主义)—孱头
拿来主义     怒:勃然大怒,放一把火烧光(虚无主义)—昏蛋
          　喜:欣欣然接受一切(投降主义)—废物
           鱼翅——比喻精华——使用吃掉
挑选占有  鸦片——比喻有益也有害得事物——存放,供治病
           　烟枪、烟打——比喻有害得事物——送点进博物馆,其余毁掉
姨太太——比喻腐朽淫糜得东西—— 走散
教学后记
1、重点放在课文后半部分,让学生理解比喻论证和讽刺语句得含义,明确什么就就是“拿来主义”;
２、文章前半部分就就是难点,时代背景及生涩语句含义,教师要讲解清楚,便于下文学生理解。
3、主题之现实意义学生很好理解,思维活跃,可以多鼓励,效果很好。
不足:前半部分讲解不够简洁,条理性欠缺,要改进。